أشوف أمورك أستعجب..!


يتحدث عن القيم والأخلاق ويطلب من دون خجل الظهور كصاحب مكانة مهيبة بينما ما يفعله هو العكس! 

يتحدث أنه ليس عنصرياً وأنه عادل في معاملته، يتحدث أن عمله العام لخدمة الوطن أو يتحدث أنه يراعي الأصول! لكن واقع معاملاته غير ذلك، يفرق بين المتعاملين على أساس الجنسية والجنس واللون، وفي البيع يقصد المغالاة ويبخس الناس في معاملاته، لا يردعه إلا الشعور بالخطر على فقد المال، أو الفضيحة. يخدع الناس بالكلام اللطيف بينما لا يعطي الحقوق، أو يتحايل بكل الوسائل على أي طرف، خاصة لو كان ضعيفاً كي يقتنص منه أي مكسب. يعتبر أن كل من حوله أهداف يجب أن يقضي عليها لمصلحته، أو مكتسبات يجب أن يستغلها! يتعامل بمنطق أساسه المصلحة ومحركه الربح، تعلم أساليب الشطارة من معلميه أو ورثها - لو جاز أن أسميها شطارة - فهي نوع من الزيف لها مذاهب ومنطق وأساليب! 

وأتذكر مقولة #ماكيافلي  «أكثر الناس ربحاً في هذه الحياة أقدرهم على اصطناع الود وتلون الوجه». البعض يوقن أن تلون الوجه واصطناع الود أساس للربح، ليكون أسلوباً في الإدارة يبدأ من خداع الموظف والتفنن في أكل حقه، وينتهي إلى الفساد والغدر بالوطن بأخذ ما ليس له، ليحوله البعض إلى سلوك إداري ذكي ومحنك، بينما هو في الحقيقة خداع وسلب حق، والبعض يظن أن ما يفعله هو أسلوب في التجارة، فخداع العميل هو حيلة لكسب المزيد من المال بينما هو في الحقيقة غش. ونصادف من يبرر أنه يخدع من يستحق فعل الخداع فيه! وللموضوع أوجه كثيرة، قد يقول الشخص الكلام المعسول قاصداً المناورة بالكلام والتغطية على أفعال شديدة الخطورة، أي يكون الكلام للتمويه والتغطية وتكنيكا لتحسين الصورة، عامة هو ليس ازدواجية كما قد يعتقد الطيبون منا. انهم يحترفون الظهور على غير حقيقتهم، ليكون المثل الشعبي موحيا «أسمع كلامك أصدقك وأشوف أمورك أستعجب». عيب المثل أنه يقال في نهاية الأمر حين تنكشف فعلة ارتكبها المخادع المتلاعب، لكن كيف نعرف هؤلاء الناس قبل أن ينكشفوا؟ كيف نعرفهم وهم في أوج تألقهم؟ كيف نصل لدرجة أن حين يقول أحدهم كلاماً مرسلاً عن القيم والشهامة والمروءة والمهنية، نقول له أنت كاذب؟ هل يعرف أحدكم؟ 

الحل الوحيد إذا تعرّض أحد لموقف ينطبق عليه هذا المثل أن يخبر الآخرين بذلك ويفضحه كي يهز مكانته المزيفة، وأقترح أن تخصص الصحف باباً ثابتاً تسميه «أشوف أمورك أستعجب» لتفضح هذه الحالات الخطرة، وأخيراً أذكر لكم مقولة  #جورج_أورويل  «في وقت الخداع العالمي يصبح قول الحقيقة عملاً ثوريّاً».

أشوف أمورك أستعجب..!
مقال #صالح_الغازي 
  في القبس الأسبوعي 
الجمعة والسبت
7-31
8-1
2020

المقال كامل على الرابط 
#من_شباك_الباص
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

عشرة مصادر للخرافات النفسية :مقال صالح الغازي


هناك أفكار مغلوطة صنعت خرافات نفسية شائعة يجري تداولها بين أوساط مختلفة من متعلمين أو حتى متخصصين، والتعامل معها على أنها حقائق، وأوجز تبسيطا لمصادر هذه الأفكار: أولا: الرغبة في العثور على الأجوبة السهلة والحلول السريعة.. فالكثيرون يحاولون العثور على طرق لإنقاص الوزن والأداء الجيد في الامتحانات، والعثور على شريك حياة. إننا نتشبث بالأساليب التي توفر وعودا قاطعة بالتغيرات السلوكية السريعة التي لا تحتاج إلى جهد. ثانيا: الإدراك الانتقائي والذاكرة الانتقائية، نحن ندرك من خلال عدساتنا المغلفة بميولنا وآمالنا التي تؤدي بنا إلى أن نفسر العالم وفق معتقداتنا الموجودة سلفا. مع ذلك، فالغالبية العظمى من بيننا تغفل عن غير قصد كيف أن هذه المعتقدات تؤثر في مفاهيمنا. ثالثا: تناقل الأحاديث من دون تفنيد، على اعتبار أن أي كلام يقال هو مصدر موثوق، وقد تكون مضللة، مثل مقولات المشاهير، سواء المتخصصون أو غير المتخصصين في الوسائل الإعلامية المختلفة. رابعا: استنتاج علاقة سببية من الارتباط، فارتباط حدث بآخر لا يعني أنه سببه. خامسا: إذا وقع حدثان متتاليان، فالحدث التالي يكون بسبب الحدث الأول، مثلا ظهور الأحذية في العالم الغربي تبعه ظهور حالات الفصام، واقترح أحدهم أن الأحذية تقوم بدور في الإصابة بالفصام! سادسا: التعرض لعينة منحازة مثلا؛ الأطباء ينحازون إلى المبالغة في تقدير درجة صعوبة الإقلاع عن التدخين دون علاج، وإلا لما استعانوا بطبيب أصلا. سابعا: التفكير بمنطق التشابه الظاهري، فلو رأينا رجلا مقنَّعا يعدو خارجا من أحد المصارف ويمسك بيديه بندقية، فربما حاولنا الابتعاد ويرجع ذلك إلى أنه يشبه سارقي المصارف على شاشات التلفزيون، رغم أنه يمكن أن تكون هذه مزحة أو أن يكون ممثلا في أحد أفلام الحركة! ثامنا: الطرح المضلل للموضوعات في وسائل الإعلام والسينما.. أفلام هوليوود تقدم المصابين بالتوحد على أنهم يمتلكون مهارات عقلية شديدة البراعة. والحقيقة أن %10 فقط، على الأكثر، يمتلكون هذه القدرات. تاسعا: الخلط بين المصطلحات، فمثلا اعتقد البعض التنويم المغناطيسي نوعا من النوم، لكن الحقيقة أنهم يكونون في استيقاظ وإدراك لما يحيط بهم. وعاشرا وأخيرا: التهويل في التعبير عن الحقائق، الآن هل وضح أصل الأفكار النفسية المغلوطة وأدوات محوها؟ ورد ذلك الحصر بتوسع في بحث علمي صدر في 2009، وترجم بعنوان: أشهر ٥٠ خرافة في علم النفس، هدم الأفكار الخاطئة الشائعة حول سلوك الإنسان، بمشاركة مجموعة من أساتذة علم النفس، أبرزهم سكوت ليلينفيلد، وسألقي الضوء على بعض الخرافات في مقال تال إن شاء الله. 




للمزيد: https://alqabas.com/article/5694102

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

ماركة الكمامة مقال صالح الغازي في صحيفة القبس


ممارستنا للحياة أصبحت تميل للوسوسة، واعتدنا على الإجراءات الصحية والوقائية باستعمال مبالغ فيه للمعقمات، واجتناب ملامسة النقود الورقية، بالتجاور مع ذلك هناك من يستخفون بالأمر ويريدون استعراض أن الأمور تمر من دون أي تخوف.
على كل حال يلتزم الأغلب في الأماكن المغلقة بلبس الكمامة.
الكمامة منها الزرقاء الطبية المعروفة والتي نستعملها جميعا، ومنها أنواع سميكة وحتى الدرع الشفاف الملاصق للوجه، لكن أكثر ما استوقفني ارتداء البعض لكمامات منقوش أو مطبوع عليها ماركات.. فكرت في الأمر هل هو نوع من الطبقية؟ هل يجب أن أقول، التمييز حتى في ماركة الكمامة يا بشر؟ أم أن ذلك ليس التفسير الوحيد فقد تكون الماركة المعروفة أكثر ضمانا وأمنا! وعامة ما المانع أن يرتديها الشباب كنوع من الشياكة؟ وبالنسبة للبنات والسيدات قد تكون من جانب الزينة اللطيفة أو تعويضا بسيطا بعد صدمة ضياع ما أنفقوه على هذه المنطقة لإبراز جمالهن واختفائها خلف الكمامة! سواء الاسنان من تقويم وتبييض، أو الشفايف الحمراء المتضخمة والروج الذي عليها، وكل ما يحتويه الفم من وسائل للزينة والتجميل، بيوت الموضة ومصممو الأزياء قاموا بواجبهم بصنع كمامات تناسب الأزياء، حتى ان دار موضة عالمية طرحت قبعة مميزة مع كمامة في أحدث صيحات الموضة.
وقرأت أن شركة يابانية تقوم بصناعة كمامات مزودة بأكياس ثلج، حيث يمكن إعطاء شعور بالبرودة لمرتديها نحو ساعتين ويمكن وضعها في الثلاجة!
وبالتأكيد هناك شركات استطاعت أن تربح من هذه الأزمة بإثارة التميز عند البعض وحثهم على شراء كمامة ماركة.
حين أسوق السيارة وحدي لا أرتدي الكمامة، بل انزلها على ذقني وكأنها لحية، فأنا وحدي وسيارتي مغلقة ولا داعي أبدا للبسها، والموضوع ليس سرا حين أقول لكم انها تخنقني كثيرا ولا أحب لبسها وأشعر أنها تعيق التنفس، لكنها في الوقت نفسه ضرورة، نعم تغيرت حياتنا بعد كورونا.
في المنزل فقط أكون بلا كمامة مع أسرتي، وأحيانا في مكتبي في العمل اذا كنت أجلس وحدي.
أنا مقتنع أنها تقلل فرص انتقال العدوى وتتفادى احتمالية نشر العدوى والإصابة.
رغم كل التحذيرات، كنت أمشي في «مول» بينما فتاة تقف وترتدي الكمامة لكنها لا تغطي أنفها، فقط تغطي الفم!
كنت أود أن أقول لها الاكتفاء بتغطية الفم فقط، يسهم في حماية الآخرين منك حتى لا تنتقل إليهم العدوى إذا كنت مصابة، أثناء السعال أو العطس، لكنك لن تحمي نفسك إذا جاورت شخصا مصابا.
الكمامة لا تمنع الخطر بنسبة %100، يجب أن تحافظ على المسافات الآمنة والتباعد الاجتماعي.
هكذا حولنا «كورونا» كثيرا وأعطى دور البطولة للكمامة!
____________

مقال صالح الغازي 
صحيفة القبس 

يوم الجمعة والسبت 
 ٢٤ و٢٥ يوليو ٢٠٢٠

رابط المقال


___
من_شباك_الباص
#الكمامة
#صالح_الغازي

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الشاعر صالح الغازى

- ليست هناك تعليقات:

قصائد الى المحلة الكبرى على الموقع الرسمي للهيئة العامة لقصور الثقافة


‏مالهاش نصيب في اسمها
الى ‎#المحلة_الكبرى
قصائد ‎#صالح_الغازي
من ديوان ‎#المتوحش_اللي_جوايا 
على الموقع الرسمي للهيئة العامة لقصور الثقافة
أشعار بالعامية 
‎  ‎
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

«الإلغاء».. مكانة مُزيفة مقال صالح الغازي


ليجري الباحث تجربته قد يُثبت عاملاً من العوامل أي يفترض إلغاءه مؤقتاً، أو يختار عينة محددة، كإجراء مؤقت ليختبر فكرته، لكن الأمر قد يختلط عند بعض دارسي الإبداع. 

لاحِظ الباحث أو الناقد الذي يلغي صفة الإبداع عن نوعيات محددة مثلاً فقد تجد ناقداً محترفاً ألغي في تصنيفاته الشعر العمودي أو قصيدة النثر أو شعر العامية، أو ناقدا موسيقيا ألغى نوع موسيقى مثل إلغاء الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى الروك أو الجاز! أو ناقداً فنياً ألغى التكعيبية أو السريالية أو انحاز فقط لرسم الطبيعة! في حالة البحث قد يختار الباحث اختياراً محدداً مثلاً «قصيدة النثر العامية».. هو يضيِّق دائرة بحثه ليكون أكثر دقة، ويأتي لنا بأكبر فائدة. لكن هذا لا يعني أن يلغي معه شعر الفصحى العمودي مثلا، بمعنى أن يستوعب أن الذائقة قد تنحاز لكن لا تتركها تقتل موضوعيتك أثناء الحكم أو البحث. 

وقد يكون تبرير انتشار هذا الجانب في نقد الإبداع إما أن يكون الباحث في الأصل مبدعا غلبته ميوله أو بسبب معرفته مبدعين استحوذت عليه أفكار بعضهم، وإما انه باحث متواضع القدرات، بينما لا ضرر أن يكون المبدع متحيزاً لطريقة كتابته رغم أن المثالي من يستوعب ألوان الفنون ويختار تميزه، كذلك لا ضرر أن يختار الإنسان العادي فنه المفضل. الإلغاء يعطل التفكير العلمي وينفي نزاهة الباحث الذي يتحيز إلى فئة ليضعها في مكانة زائفة! وأيضاً حينما يكون هناك مصدر واضح لإنجاز إبداعي مثلاً مقال أو أغنية أو قصة أو رسمة ويقوم شخص ما بإلغاء المصدر ونسبه لنفسه فإنها جريمة! 

قد يعترض المصدر أو لا حسب وعيه وحاجته وسلطة المستفيد وفعالية قوانين حقوق الملكية وتقبل المجتمع. ليتماس الإلغاء هنا مع الانتحال والاحتيال، من أشخاص يستكتبون آخرين أو يأخذون إنتاجهم الإبداعي ليظهروا بغير طبيعتهم وغير صفاتهم وغالباً في سعي لتكوين مكانة مزيفة. الطبيعي حينما يقوم شخص بعمل ينسب له بالطريقة المناسبة؛ لأنها مسألة حقوق ملكية ولا تسقط. وأي سطو على مجهود هو سرقة، والواجب أن يسجل ذلك حتى لو كان ضمن عمله أو يتقاضى عليه أجراً، والطبيعي يكون باسمه، وإلغاء حقه لا يعني أنه ليس له حق! بذلك يتماس الإلغاء مع التحيز والتنمر والاحتيال والانتحال. وقد تقاربت بالتماس مع بعضٍ من وجوه الإلغاء في المقالين السابقين.. وأختم بهذا المقال وأترك لك عزيزي القارئ التفكير بعمق في الموضوع من جوانب أكثر لتعيد تقييم ووزن مواقفك، وأتمنى ألا يتعرض أحدنا لقسوته لأنه أيضاً وسيلة سهلة للقهر.

مقال صالح الغازي صحيفة القبس 
17 /18 يوليو 2020
 المقال كامل على موقع صحيفة القبس 
#من_شباك_الباص
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الغازي أطلق ديوانه الجديد «المتوحش اللي جوايا»


 جريدة الجريدة الكويتية




بتاريخ
12-07-2019

أقيم حفل توقيع ومناقشة ديوان الشاعر والكاتب صالح الغازي الصادر بالعامية المصرية، وجاء بعنوان "المتوحش اللي جوايا" عن دار العين.

وشارك في مناقشة الديوان كل من وزير الثقافة الأسبق الناقد د. شاكر عبدالحميد، والناقدان عمر شهريان ود. محمود العشيري والروائي د. محمد داود، والباحث صلاح الحلبي، والشاعر مجدي عطية، وفاطمة المعدول، وأدار المناقشات حاتم مرعي، وحضر الحفل جمع من الأدباء والمثقفين.

ومن مقتطفات ما قال الشاعر الغازي بمناسبة إطلاق ديوانه: "لا أكتب قصيدة أو ديواناً إنما أكمل مشواري في الحياة، أصنع جوهرتي نتاج فرحي وسخريتي، تجربة تخصني وانتصر لرؤيتي وصوتي وهدوئي وتأملي، قصيدتي هي إنجازي وتميزي في الحياة على الأرض".
وأشار الغازي إلى أن الديوان يضم 43 قصيدة مقسمة لأربع مجموعات؛ "المتوحش اللى جوايا"، "كشاف الضلمة"، "أنا عندي ثقة في المستقبل" و"مالهاش نصيب من اسمها المحلة الكبرى".

من جانبه قال د. عبدالحميد، إن هناك مسافة من الغموض ومنطقة في الداخل نتطلع لأن نعرفها، لكننا سنعرف تدريجياً وأثناء قراءة الديوان.

وقدم د. العشيري ورقة نقدية بعنوان "تلفيظ الذات" قال فيها إن صالح الغازي يكتب في مجمل ديوانه النثري سيرة للأنا، هذه الأنا الأخرى " إللي جوايا" أو هذه الأنا عند لحظة من لحظات وعي الشاعر، سواء عند لحظات متعددة من تاريخها وتطوراتها أو صورها المتعددة عند تلك اللحظات، كما في القسم الأول من الديوان الذي أخذ عنوان" المتوحش إللي جوايا"، أو الأنا في علاقتها بالآخرين، كاشفاً جانباً مهماً من الظلمة في سلوك لآخرين ونفوسهم كما في القسم الثاني "كشاف الضلمة"، الأنا في مواجهة الآخرين كما في القسم الثالث. وتحدث الملحق الثقافي بسفارة أوكرانيا بالقاهرة بوهدان هوفرت عن اهتمامه بديوان الغازي الذي يتسم بالإنسانية والمعاصرة في موضوعاته مما يجعله مناسباً لما يعانيه الإنسان من أزمات مثل الوحدة وتحقيق الذات والحنين.

يُذكر أن صالح الغازي صدرت له عدة دواوين شعرية بالعامية منها "نازل طالع زي عصاية كمنجة، "الروح الطيبة"، و"تلبس الجينز" و"الرقة.. البنات فقط"، "محنة التوق" رؤية نقدية، "شايف يعني مش خايف".

على الرابط 


كتاب  #المتوحش_اللي_جوايا 


- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

فيلم علاء الدين.. نموذج التميُّز


 تلقيت دعوة من «مونت كارلو الدولية»، لاستضافتي للحديث عن فيلم Aladdin، بناء على مقالي الذي نشر في القبس في 14 يونيو الماضي بعنوان الشرق الملهم وفيلم «علاء الدين»، وجرى حوار أذكر منه ما لم يرد في المقال الماضي للاستزادة، فقيمة الفيلم عالية. سبب الاهتمام بفيلم علاء الدين لمعرفة ما الجديد الذي تقدمه «ديزني» في انتاج ضخم، حيث انه التجسيد البشري لنسخة الرسوم المتحركة الشهيرة، التي انتجت عام 1992، وكيف ستقدم السينما الحديثة قصة معروفة ومشهورة من ألف ليلة؟ كما أن تصريح ويل سميث عن شعوره بالتحدي في أداء شخصية الجني، لأن الذي قام بالأداء الصوتي للنسخة الكرتونية (روبين ويليامز)، جعلنا نفكر فيما سيقدمه سميث، كذلك أبنائي يحسبون يوميا العد التنازلي لموعد صدور الفيلم. من الإبهار الشديد قد لا تستطيع التوقف عند انتقاد جزئي، حيث جرى تناول أزياء وعمارة الشرق بمفهوم واسع جداً، فجمع الصيني والهندي والفارسي مع العربي والاسلامي، وغلب على بعض العناصر الطابع الهندي، خاصة الأزياء، وأرى أن ذلك كان يحتاج دراسة أكثر، خصوصا أزياء «ناعومي سكوت»، كذلك نشاهد في السوق ملامح آسيوية (قصر القامة وضيق العينين). أتوقف عند تمثيل ويل سميث، فكل من يشاهد الفيلم سيذكر أنه من لحظة ظهور الجني على الشاشة أعطى للشاشة حيوية بملامحه الأفريقية اللطيفة وأدائه المرح وطريقته المميزة في الحركة والرقص والغناء، فهو كما نعلم بدأ حياته مغني راب أو هيب هوب، نعم ويل سميث استطاع أن يضيف الى شخصية الجني، رغم أنه جرى تناولها عشرات المرات، لكنه ترك روحاً مختلفة. وكل من يشاهد الفيلم لن ينسى مجهود «مينا مسعود» يبدو بالفعل كما قال انه كان يتدرب كل يوم 15 ساعة، وهذا واضح في رشاقته وبساطة الأداء. الفيلم نتاج منظومة عمل جماعي قاده المخرج الانكليزي جاي ريتش بعناصر مميزة من مختلف الجنسيات من انتاج وتمثيل وإخراج وحركة كاميرا، الشرق حضر في عناصر الفيلم، فالأدوار الرئيسية للممثلين من أصول شرقية، والموسيقى مزيج من التركية والهندية، والرقصات مبهجة، مزيج فريد من الرقص الشرقي والهندي والراب، والديكورات مزيج من الفرعونية والهندية والفارسية والبغدادية. ينتهي الفيلم على حل عقدته بتولي الأميرة الحكم في رسالة قد يقصد بها الإشارة الى موضوع تمكين المرأة. الفيلم يصلح لكل أفراد العائلة، كما أنه غنائي ورومانسي وكوميدي وفيه مغامرات وخيال.


-----------------
مقال :صالح الغازي
فيلم علاء الدين.. نموذج التميُّز (Aladdin)
في صحيفة القبس الكويتية 
عدد الجمعة 12 يوليو 2019


مقال #صالح_الغازي
#Aladdin

#من_شباك_الباص

#Mena_massoud

#will_smith

#naomi_scott

#فيلم_علاء_الدين
- ليست هناك تعليقات:
التسميات: ,

الإلغاء المنظم مقال صالح الغازي


هناك أشخاص غيابهم عن مناسبة يلقي الضوء عليهم أكثر ليكون بمنزلة حضور لهم! الإلغاء وسيلة إدارية متداولة، مثلا لزوم السيطرة على الموظفين، يستعمله المدير ليسكت نوعية معينة ليقوم بالإنجاز. والإلغاء في المنافسة بين المؤسسات وبعضها، وفي التسويق لاحظ في الإعلانات المقارنة بين منتج وآخر بإلغاء ميزات الآخر. ويلجأ المسؤول إلى إلغاء الحديث عن مشكلات مستعصية، مثلا الفساد أو العنصرية، ومن طرق الرقابة إلغاء ذكر أسماء شخصيات أو رواية ما للأحداث. ويحتمل أن تتم إثارة إلغاء شيء أو فئة ما كوسيلة لصرف الانتباه عن شيء آخر يحدث! ويتراوح تقبلنا للأمثلة السابقة حسب نتيجته وأثره ومدى اتفاقنا مع هدفه. والإلغاء يمارس عند المشجعين في الأندية الرياضية ويصل لدرجة التعصب الذي ينتج عنه العنف. وفي الحروب يحدث ضمن تكنيكات الهجوم والدفاع، وسياسياً بين الدول بالتلويح بالاعتراف بدولة أو بحادثة أو عدم الاعتراف.

لكن من صور الإلغاء التي عانت منها الشعوب، ذلك الصراع المتبادل على مر العصور بين منتسبي دين وآخر، وحدث ذلك وقت ظهور كل دين من الدين السابق له، ثم بعد انتشار الدين بين مذاهب الدين الواحد، مثل تناحر المذاهب في أوروبا العصور الوسطى بسبب خطاب الإلغاء الذي بثه رجال الكنيسة للعامة، وفي عصرنا الحالي إلغاء الأقليات الدينية وصل لإبادة جماعات مثل الروهينغا. ويحدث الإلغاء العكسي أو المضاد كحيلة دفاعية، وهي حيلة تتسم بقوة القهر نتيجة الاضطهاد أو الضرر، ويتماس مع أسلوب المقاطعة. 

ومن صوره كصراع متبادل بين القوى السياسية، لاحظ الخطاب الانتخابي في غالبية التجارب السياسية في العالم ومؤتمرات الأحزاب، بالتشكيك في الآخر لدرجة نفي الدور والاتهام بالعمالة وعدم الوطنية، ويصدق وينجرف البعض مع سطوة الإلغاء المحببة لأهواء العامة ويتميز بإلغاء كل فصيل للآخر، حتى نجد أن أقسى اختبار على الوطنية حين تسيطر جماعة سياسية متطرفة وحين تتمكن تلغي الآخرين بمن فيهم الشعب! لنجد حضورها الواضح في المشهد يتحول لمشهد معتم! ليكون الأساس إعطاء فرصة لتطوير الخطاب الإنساني والمعرفي والحوار ليلتزم كل صاحب فكر بوضعه ويدرك مكانته الواقعية. 

وجاذبية الإلغاء أنه أسهل من التفكير والتفاعل والحوار، وقد يستغله البعض ليحقق أهدافاً ضيقة، كما أنه طريقة محببة عند بعض العامة بما فيها من إثارة الفخر والاستقواء على الآخر، رغم أنه يتماس مع التعصب والعنصرية والتهميش وعدم تقبل الاختلاف، وقد زاد وضوح الإلغاء مع طفرة وسائل التواصل الاجتماعي والاتصالات. 
(يتبع في المقال القادم)

-----------------

   الإلغاء المنظم 
مقال: صالح الغازي
 في صحيفة القبس
10-11 يوليو2020

#من_شباك_الباص
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الشعر وتحدي إعادة توظيف الأذن "صالح الغازي'


المواجهة مباشرة بين الإنسان والحياة وتحدياته تبدأ من مسؤوليته عن صحته وطبيعة علاقاته وطموحه لإنجاز يفخر به، وبالتأكيد مسؤوليته عما يقوله؛ لذلك على الشاعر أن يصنع قصيدة تشبهه، من دون تقمص روح أحد آخر، ولا تبنِّي نموذج سابق، أستغرب المقلدين ولا أفهم ما الذي يجبرهم؟ القصيدة هي اتساق الشاعر مع نفسه في مساحة إبداعية حرة يحضر فيها وعيه وواقعه بقوة، كذلك ما يحبه وما يخافه. إيقاعها من حالته وروحه ونفسه وخياله. لا أقوى من ان تكون نفسك، وبالتالي فالضآلة في التقليد. وأستغرب العربي الذي يمجد شاعراً أجنبياً قرأه مترجماً، في المقابل يتجاهل شعر العامية الذي ينتمي الى نفس ثقافته ويتكلم نفس لسانه! العاميات راقية، نتاج توليفة من حضارات متعاقبة وآنية، هي كنز من كنوز العربية الأم، تحررت من قيودها وأضافت لها، ملأى بالروح العصرية والتعبيرات الحديثة، إضافة الى الموتيفات والتراث. فن الشعر يشهد بالنبوغ لقصيدة العامية، ولا يكتفي بالفصحى، لنراجع بيرم التونسي وفؤاد حداد وفهد بورسلي وجوزيف حرب وغيرهم، أنجزوا نموذجهم الشعري الإنساني على أبدع ما يكون، ولا أتصور أن نحددهم كشعراء لهجة فقط! أثق بأن قصيدتي قادرة على أن تعبّر عني وتذيب الفوارق لتكون إنسانية خالصة بصوتي الخاص وبلهجة وفكر عصري. وقناعتي أن الشعر قد يكون في قصيدة نثر أو أغنية موزونة، الشعر يصل بالمجاز والمشهد وبالإيقاع ومن دونه، بالحالة والفكرة أو الوصف، الشعر سر أكبر من احتمالات استبعاد تكنيك أو أداة. وأذكر من دراسة عن قصيدة النثر للدكتور محمود العشيري، نشرت في مجلة علامات في النقد نوفمبر 2010: «يقف التاريخ النوعي للشعر ليكون أفقاً تنظر إليه كل قصيدة جديدة، لتظل العلاقة معه علاقة محسوبة باختلاف الظرف الاجتماعي الجمالي بين مساحة ما من الانحراف والجدة، والمفاجأة، بما يحفظ على النص ابتكاره وتفرّده، وأخرى من الالتزام والخضوع للتقاليد، بما يحفظ للنص تقبله المبدئي وانتماءه النوعي». كما أذكر تصدير كتاب قصيدة النثر للناقد شريف رزق: «كل شعرية جديدة هي نظرية جديدة للشعر ونقده أيضاً». وأختم بخلاصة دراسة قصيدة النثر للدكتور محمد بدوي، في مجلة الفيصل مارس 2019، «صار لزاماً علينا أن نتعامل مع قصيدة النثر بوصفها شعراً، ينطوي على اتصال وانفصال بالنوع الشعري. وأصبح من العبث نقدها وتأويلها من خلال التقنيات التي تأسست على مفاهيم غير مفاهيمها، وهذا ما يفسر رفض كثيرين من الذين لم تتسع ذائقتهم لها».

مقال صالح الغازي
في صحيفة القبس الكويتية
الشعر وتحدي إعادة توظيف الأذن
#من_شباك_الباص

يوليه ٢٠١٩
https://alqabas.com/article/5686882

__

____
#الشعر
#العامية_المصرية
#قصيدة_النثر

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

ثقافة الإلغاء



 هناك ألوان اعتاد البعض على استبعادها عند شراء الملابس، مثلاً اللون الأحمر أو الأسود، كما نجد أن البعض يلتصقون بلون واحد ويلغون الباقي مثلاً اللون الأزرق. وهناك من يلغي كل الأكلات في البيت ويقتصر على الوجبات السريعة. وهناك من يلغي كل المشروبات عدا المياه الغازية أو القهوة! وهناك من يلغون أي شيء إلا ألعاب الفيديو جيم لتكون محور اهتمامهم وأحاديثهم، وهناك من ألغى أي وسيلة معرفة بعيداً عن التواصل الاجتماعي. بالإضافة إلى إلغاء ما لم استطع فهمه والتفاعل معه، مثلاً إلغاء فهم المعادلات الرياضية والفيزياء والكيمياء! وهناك من ألغى سماع أو قراءة الشعر والموسيقى، كما أن هناك إلغاء لمنافس لي مثلاً لاعب منافس. 

ليكون الإلغاء في إحدى صوره البسيطة بمعنى قبول شيء ورفض ما سواه. والإلغاء بشكله الفردي يتماس مع التعصب والتجاهل والجهل والهوى والشعور بالمتعة والخوف والاستسهال والثقة بالنفس والتكبر والمزاجية. وقد يكون سبباً لها أو نتيجة لها. وثقافة الإلغاء موجودة في بعض العادات وقد تكون تقليداً لتقليعة أو هَبّة! 

ولا ينفي على أي حال أنها قد تكون نقيصة وفي الوقت نفسه طريقة يستعملها البعض لغرض أو هدف، فالإلغاء يتم بقصد أو من دونه مثلاً اعتبار شيء ما غير موجود ليكون التعامل على أساس ذلك، كنوع من محو ذكره وإهانته لكن هذا لا يعني أن تأثير هذا الشيء ملغى، فاللاعب المنافس قد تجده أمامك أقوى مما كنت تعرف، أو تعتبر الشعر دليلاً على فراغ النفس بينما النتيجة تظهر - على الأقل أمام نفسك - جاهلاً متعصباً! وفي حالات يحرم الفرد نفسه من معرفة مهمة أو مشاعر جميلة أو تأتي عليه تأثيرات ضارة. لاحظ حينما يقتني شخص قميصاً لونه أصفر ويجد استحسان الجميع ويكتشف أنه لم يرتد هذا اللون منذ طفولته! ولاحظ مرض البعض بسبب إدمان تناول الوجبات السريعة. وهناك سريعو الغضب والمائلون للعنف بسبب إدمان الألعاب الإلكترونية! 
لكن في ثقافة الإلغاء أنواع «طيبة» تأثيرها محدود مثل ارتداء لون واحد فهو لا يضر كثيراً، والحرص على تكوين أشياء مفضلة لدرجة لا تضر مثلاً: مكان مفضل أتنزه فيه وممثل مفضل أحبه أو نوع موسيقى مفضل أو نوع شعر مفضل ومثلاً أحب زوجتي فقط من النساء ولا أحب غيرها! وهذه أمور قد يكون فيها الصحة النفسية. ورغم أن ثقافة الإلغاء فردياً يغلب عليها العفوية والتأثير المحدود على فرد أو محيطه الضيق، لكن الإلغاء في نسخته الجماعية غالباً منظم ولنا في المقال القادم بقية.
--------------------
ثقافة الإلغاء
مقال صالح الغازي
 في صحيفة القبس
عدد الجمعة والسبت
3-4 يوليو 2020

للمزيد: 
#صالح_الغازي 
 #من_شباك_الباص
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

حوار مع صالح الغازي في صحيفة الدستور عن ذكرى ٣٠ يونيو


يحل شهر يونيو من كل عام ومعه تحل ذكرى الثلاثين من يونيو 2013، ذكرى ثورة شعب استعاد هويته ومصره المختطفة من أنياب جماعة الإخوان الإرهابية.

«الدستور»، حاورت المثقفين حول ثورة 30 يونيو، ذكرياتهم معها، أثرها عليهم وعلى إبداعاتهم، والأهم ماذا لو كان استمر حكم الإخوان لمصر حتى الآن؟.

وفي هذا الصدد قال الشاعر صالح الغازي: "شعرت بأجمل المشاعر تجاه الوطن في الفترة القليلة قبيل وبعد خلع الرئيس مبارك كنت أتوق لغد أفضل وأتمنى التغيير الحقيقي وأحلم بعقد اجتماعي جديد يليق بمكانة مصر، وكتبت في هذا الوقت قصائد الجزء الأول من ديواني (سلموا عليا وكأني بعيد)، لكن بعدها انكسر خاطري في كل الأحداث، وسارت الأمور في اتجاه إجباري نحو وضع صعب، وذروتها كان العام الأسود فترة حكمهم كان الانهيار في كل شئ والتحولات قاسية، فالحاكم له مرجعية أخرى غير الدستور والوطن، حكم سنة حملت تفاصيل كابوسيه وأحداث قاسية من انقطاع الكهرباء والإفراج عن العديد من الإرهابيين منهم قتلة المفكر فرج فوده إلى أزمة القضاء وإعلان 22 نوفمبر 2012، وكنت شاركت في بيان المثقفين والكتاب والفنانين لرفضه".

 

 

وتابع: "أيضا كارثة الاحتفال بــ6 أكتوبر، حيث أنه يوم خاص عندي، فهو يصادف يوم ميلادي ويوم فخر للوطنية المصرية، كان الاحتفال في الإستاد مع إرهابيين والإعلان عن فتح باب الجهاد للذهاب لسوريا، وكانت القصيدة التي تعبر عن هذه الفترة هي

 قصيدتي (رقص شرقي)

واستطرد: "كنت أقاوم المشاعر السلبية حتى في 22 يونيو 2013، كنت مشحونا جدا وكتبت قصيدتي (لعبة البالونة مع الدبوس)، كنت أعاتب فيها الوطن وأضع أمامها مستقبلها ومستقبل أسرتي وأحلامنا التي تتسرب من خيالنا".
  تابع الغازي: "كنت وقتها خارج مصر واعتدت حين عودتي من العمل على تشغيل راديو السيارة على إذاعة مونت كارلو لأسمع الأخبار والأنباء عن مصر دائما محبطة، لكن بياني وزير دفاع مصر وقتها يومي 1 و3 يوليو 2013، فرحت جدا بهما وسعدت سعادة حقيقية، كنت أقود وأنا أسمعه وأقفز في مكاني فرحا، لتزورني مرة ثانية أسعد الأوقات تجاه الوطن لأن هذا الكابوس سينزاح،كانت أيام حماسية بتوافد الجماهير في مليونيات التأييد".

  

وعن أثر 30 يونيو على الإسلام السياسي في المنطقة العربية أوضح: "تجربة مصر مع الإسلام السياسي كانت متسارعة وفعلوا فيها كل شئ يمكن لهذه الفئة أن تقوم به، وأخذوا فرصتهم كاملة وأثبتت التجربة فشل هذه التيارات في الحكم والإدارة، وأعتقد أن مصر تصدت لهذا التوجه نيابة عن كل دول المنطقة، وفشل التجربة جعل الشعوب الأخرى تنتبه، وصار موضوع تجديد الخطاب الديني أمر مهم وتفاعل مع هذا التجديد دول عربية كثيرة، وقامت مراجعات في كثير من الأمور حدثت داخل المجتمع المصري والعربي بعد هذه التجربة".

وحول ما إذا ظل الإخوان في مصر حتى اليوم؟، قال: "هم لم يستطيعوا حفظ الأمن ولا السيطرة على البلاد فتعددت انقطاع الكهرباء وأزمات الغاز وأزمات مع مختلف الفئات وقصرهم السلطة على فئة ضيقة ليست مؤهلة عجلت بنهايتهم فمصر أمة كبيرة وفيها علماء ومبدعين كبار ولا يمكن أن تخضع لأهواء فصيل ضيق الأفق، فخسروا الشعب ولم يعد يصدقهم، كما أنهم تراوحوا بين النموذج الصفوي والنموذج العثماني فكان الطبيعي من الشعب النزول للساحات بالملايين للثورة عليهم".  

 

 

--------
حوار صالح الغازي
 مع صحيفة الدستور
عن ذكرى ٣٠ يونيو

اعداد الصحفية ا. نضال ممدوح

الأحد 28 يونيو 2020 الموافق 
07 ذو القعدة 1441

الحوار على الرابط   https://www.dostor.org/3130047


 #حتي_لا_ننسي_عام_الأرهابية_الأسود

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

كل سالفة لها حزاية



«مثل كل ليلة خميس وبعد ما بداري سوت القهوة والشاي وقعدتها بخرت وبدت باسم ربها وله حمدت وشكرت، صلت على النبي وآله وصحبه وسلمت، قالت يا جماعة الخير شفت خير اللهم اجعله خير». على طريقة الحكائين يبدأ مجلس بداري ابنة القاضي الذكية الحكيمة، تحكي حلمها الجديد فيه سالفة (أي دردشة) وحكاية تحورت الكاف إلى زاي لتكون حزاية (أي حكاية شعبية تمزج الواقع بالخيال) لتنتهي بعبرة أو حكمة، تسقط كلامها على شخص ما يعرف نفسه لتثنيه عن أخطائه. 26 حكاية ممتعة تقدمها لنا الكاتبة المتميزة م. بدرية التنيب في كتابها «كل سالفة.. لها حزاية»، الصادر عن منشورات ذات السلاسل 2020. في حزاية «دلة القهوة» تلمح بداري في عيون أم حسين دمعتين وتشكو من زوجها، فتفهم المشكلة كلها ليكون حلمها الجديد عن الرجل الذي يدخل بيته ليجده غير نظيف وزوجته المهملة تلومه، ولما دخل ينام تغسل الزوجة الدلة القديمة التي اشتراها، وعلى ثيمة حكاية علاء الدين تخرج من الدلة «جنية» فتطلب توفير هدوم جديدة لها، لكن لما صحا زوجها كان لها نفس ريحتها! فلم يلتفت وطلبت الإنسية من الجنية المجوهرات لكن لم يحبها زوجها، وفي النهاية تنصحهما الجنية «تبين تكسبين قلب ريلج لازم دوم تكونين نظيفة وروحج خفيفة. لسانك مثل العسل حلو خليه وعيبه غطيه والزين اللي فيه قوليه ومدحيه، وإنت يا إنسي، حافظ عليها ولا تنسى تراعيها وتفرحها ولا تبكيها. خلك نظيف ومعها لطيف. عاونها بشغل البيت بتشوف بيتك أحلى وأسعد بيت.. وضحكت أم حسين وأشرت انها فهمت». وحزاية «لا تبوق لا تخاف» كلف السلطان القاضي بالقضاء في بلد آخر، وهناك جاءه رجل اسمه هجين، اتهم فطين انه باق (أي سرق) سلة تين وثلاثة مواعين، فحقق القاضي وجد التهمة بلا دليل، فأصدر صك البراءة، لكن بعدها اكتشف أنها لعبة شياطين، حيث لجأ فطين لهذه الحيلة لأنه كان في بداية حياته سارقا للمواعين والتين، وكان ذلك المانع عند السلطان من أن يعينه شهبندر، لكن بعدما حصل على صك البراءة انتفى المانع واضطر السلطان لتعيينه! وحزاية «اللي عند الأحمدي يكفي ويسد» عن أهمية العمل وصون النعمة، وعن الأموال التي يكسبها الأبناء بلا تعب، فيبذرون ويسرفون ويصرفون على ما ليس فيه فائدة. السوالف شيقة والحزاوي كل واحدة لها ثيمة مختلفة، مكتوبة بأسلوب تلقائي شيق وبعامية كويتية تعتمد على السجع، كما لو كانت من حكايات ألف ليلة وليلة وتستعين بالحكم والأشعار والحيلة اللطيفة لتوصل رسالتها. صالح الغازي

كل سالفة ولها حزاية
عن حكايات شعبية  خليجية
مقال :صالح الغازي
 في صحيفة القبس
العدد الاسبوعي
 26و27 يونيو2020 
-------------
#من_شبباك_الباص
#حزاية
#حكاية_شعبية
#كل_سالفة_لهاحزاية

#صالح_الغازي
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الروح الطيبة الان في كيندل على موقع أمازون

الروح الطيبة
الآن
طبعة الكترونية من كيندل على موقع  أمازون
رابط الكتاب

#كيندل
#أمازون
#Egyptian_Prose_Poem‬
#Arabic_Edition
#Kindle
#صالح_الغازي
#Amazon
- ليست هناك تعليقات:
التسميات: , ,

شمشون وتفاحة مقال صالح الغازي


 الروائي أمير تاج السر لا يقدم نمطاً واحداً في الكتابة، انه يعطي لنا في كل رواية رؤية جديدة في القصة والأسلوب، يهدي روايته إلى المرأة، ويحكي عن خديجة ذات الأعوام الثلاثين التي قابلها شمشون الغريب في المكتبة، وقال لها انها تشبه التفاحة فارتبكت من الوصف واستغربت مقصده، وبطفولية تندهش من تعبير طلب اليد.  «كنت أحيانا أفكر بعبثية في قصة طلب اليد هذا، أطالع يدي الاثنتين وأفكر، أيهما تصلح لأن يطلبها رجل؟ أضحك، أعرف أن الطلب معنوي، وليس بهذه الطريقة، لكن لم يستخدم مصطلح طلب اليد ولا يستخدم  طلب شيء آخر؟». واستعرضت تاريخ الذين تقدموا لخطبتها ولم ترتبط بهم (مساعد الصيدلي والحلاق ولاعب الكرة السابق)، وأخذتنا التفاصيل بين الحقيقة والفانتازيا، أخذتنا مسافة تبدأ من الاستغراب لما قاله شمشون وحتى انتظار عودته بشغف بعد اختفائه المريب. وفي نصيحة ساخرة عن كيفية اختبار العريس المناسب «إن راق لك، اسأليه حين يزور أهلك: هل يفضل أن يترك النافذة مفتوحة أم مغلقة عند النوم؟ إن أجاب: مفتوحة، تزوجيه، وإن أجاب: مغلقة، اتركيه»، من خلال روعة الأنثى وعذابها تتكشف لنا هواجسها واحتياجاتها وقلقها. حرص الروائي على وضعنا في أجواء إنسانية عامة، لم يصرح بمكان الرواية ولا جنسيات الابطال، لكننا ندرك في منتصف الجزء الأول أن احداثها في السودان تحديدا، عندما أشار لمقبرة «حمد النيل»، وبشكل ساخر تناول الوضع السياسي، سواء من خلال حال خديجة التي تتوق للتغيير أو من رصد أسرتها البائسة، أو المجتمع الذي يعاني من العشوائية، وتجلى ذلك في تبدل حال زميلتها التي اصبحت وزيرة التجريد في نظام أشبه بالديستوبيا. كما يرصد «ناشطة حقوق العجائز - الروائي الأخ الفاشل الذي ظل يوهم من حوله أنه يكتب عملاً مهماً، لكنه لا يفعل أي شيء ويكتشفون أنه بعد سنوات لم يكتب أي شيء! - والشاعر الشعبي مهرجان العواطف والذي صوره بشكل كاريكاتوري يكشف الحال البائس - وصديق اخيها المتحرش (صابر سائق التاكسي) - الأب القعيد الذي لا حيلة». أنه يعيد لنا كشف نماذج مجتمعية رسمها بدقة وبسخرية، كما يتحاور مع فكر الأنثى خاصة تجاه مشروع الزواج ومشاعرها تجاه المجتمع، ويترك خديجة في مواجهة خوفها من الطباخ، الذي يطبخ ضحاياه من السيدات، فهل أول من انتظرته سيكون طباخها؟ الرواية لغتها مكثفة بسيطة، لا يوجد حشو أو سطر أو شخصية زائد فيها، صدرت شمشون وتفاحة 2019 عن ذات السلاسل بالكويت.

______
مقال:صالح الغازي
 شمشون وتفاحة 
عن رواية الكاتب د. أمير تاج السر 
الجمعة 
20 يونيو 2019
في صحيفة القبس الكويتية 

 

على الرابط
#من_شباك_الباص
#أمير_تاج_السر

#شمشون_وتفاحة

#رواية

#صالح_الغازي
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

بيت الكويت في القاهرة كتاب الباحث مظفر راشد



قدم لنا أ. مظفر راشد في كتابه «بيت الكويت في القاهرة» تفاصيل تجربة مميزة، وصل الطرفان فيها لنموذج في التكامل الفكري والحضاري المثمر، 
ويقيم الباحث التجربة أنها «قصة نجاح حقيقية لأكثر من سبب، الأول: كان لرغبة صادقة من المتنورين في المجتمع الكويتي رفض التخلف والجمود، والعمل على المضي في ركب الحضارة العالمية من خلال بوابة الثقافة والتعليم، والثاني: إدراك هذه الفئة الواعية الرغبة في عدم الاستمرار في منظومات التعليم البدائية (الكتاتيب) رغم بعض الإيجابيات التي سجلتها في حينها وفي إطار ظروف المجتمع آنذاك، والثالث: تَلَمُّس قادة الفكر والرأي والحكم لضرورة بناء الدولة ومساعدتها في نيل استقلالها السياسي، ولتكون دولة ذات سيادة في منظمات المجتمع الإقليمي والدولي، وقد حصل ذلك من خلال عضويتي جامعة الدول العربية والأمم المتحدة بعد نيل الاستقلال عام 1961 وبناء دولة المؤسسات الذي جاء بعد انجاز مشروع دستور عام 1962». 

رصد الباحث تطور التعليم بالكويت، مؤكدا أن البعثات لم ترتبط بظهور النفط إنما بتكوين مجلس المعارف عام 1936 الذي تأسس باستقطاع من الجمارك %05 لتمويله، ليعكس رغبة الكويت في التنوير. ويذكر الباحث عرقلة الانكليز لجلب معلمين للكويت، لكن الدكتور طه حسين، المفكر والأديب مستشار المعارف في مصر، أقنع حكومته بمساعدة الكويت بإرسال أساتذة ودفع مرتباتهم في حدود 500 روبية، وتدفع معارف الكويت النصف الثاني كما نجح أ. عبداللطيف الشملان في أخذ موافقة الحكومة المصرية على قبول بعثة على نفقة الحكومة المصرية 1942 عددها 17 طالباً، وتولت البعثة المصرية وضع مناهج التعليم بالكويت.

 افتتح البيت بحضور أحمد أمين بك، صاحب مجلة الثقافة، نائباً عن وزير المعارف الذي دعم البيت ليكون مركزاً ثقافيّاً، وانتقل البيت للدقي عام 1958، وافتتحه الرئيس جمال عبدالناصر بحضور رئيس المعارف الشيخ عبدالله الجابر الصباح والشيخ سعد العبدالله السالم الصباح، 
ووفق الباحث «تحول بيت الكويت إلى ما يشبه المنارة الثقافية للكويت قبل استقلالها، وذلك في أكثر عواصم الدول العربية تأثيراً وتوجيهاً للأحداث في المنطقة العربية والعالم آنذاك وهي القاهرة.. قام البيت بإدارة شؤون المبتعثين والنشاطات الفنية والندوات العلمية والأنشطة الرياضية، ونظم رحلات لمعالم مصر». من قياداته وطلابه مَن أصبحوا وزراء، وساهموا في نهضة الكويت، ومنها إنشاء المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. الكتاب موثق بالصور والمصادر وبشهادات القياديين ومفصل بالأحداث، تناول دور الشخصيات التي قادته، وأخبار وتفاصيل من أرشيف الصحف الكويتية ومجلة «البعثة» التي وثقت مسيرة بيت الكويت بالقاهرة 1945– 1962، الكتاب صدر عام 2020 عن منشورات ذات السلاسل.
___

 مقال صالح الغازي
19-20 يونيه 2020
 في  صحيفة القبس
------------------------
المقال من الموقع الأصلي 
 على الرابط
#من_شباك_الباص
#بيت_الكويت_القاهرة
#طه_حسين
#الكويت_مصر
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الشرق الملهم وفيلم علاء الدين

الشرق الملهم (علاء الدين)
#Aladdin 
   من حكايات ألف ليلة وليلة، حضرت الأجواء العربية بقوة، فتصوير بعض المشاهد في صحراء الاردن والممثلين في الادوار الرئيسية من أصول عربية، سواء تونسية أو إيرانية او مصرية او افريقية، والأزياء زاهية تخطف العين، والديكورات والعمارة مزيج من حضارات بغداد والهند وفارس. أما الموسيقى فمزيج بين التركية والهندية مع الاحتفاء بآلة العود. والرقصات مزيج بين الشرقي والهندي والراب. أجاد الممثلون في تجسيد أدوارهم: الأميرة ياسمين ومثلتها البريطانية (ناعومي سكوت) بادائها البسيط وخفة حركتها، وعلاء الدين (مينا مسعود) وخفة الأداء وبساطة التعبير ورغم انه لص فإنه ينتصر للقيم، وجعفر مستشار السلطان الخائن الساحر (مروان كنزاري) الممثل الهولندي الذي يحتال على الملك ليستولي على الحكم. القصة تبدأ حين تنزل الاميرة للسوق وتتعرف على مشاكس من العامة، يبهرها بأدائه ويتبعه قرد يسمى (أبو) وتذهب معه الى بيته وتعرفه بنفسها انها داليا خادمة الأميرة وبعد ان تغادر يكتشف علاء الدين أن القرد سرق أساورها، وبطريقته البارعة في تسلق الجدران يقتحم علاء الدين القصر ويصل اليها ليعيد الاسورة، ويلمس كل منهما اعجابه بالآخر وتعرف خادمة الاميرة (داليا) بالأمر وتكون جانبها، لكن يكشف الموضوع الوزير الشرير جعفر عن طريق الببغاء الذي ينقل له الأخبار فيقبض على علاء الدين ويجبره ان يدخل الكهف السحري ويحضر المصباح لجعفر ليحقق احلامه لتبدأ مغامرات علاء الدين في الكهف مع ابو ويساعده البساط السحري، تنتهي بانهيار الكهف ويفوز علاء الدين بالمصباح ليخرج له الجني (ويل سميث) مع ظهور الممثل ويل سميث يعطي للشاشة شكلا مختلفا بملامحه الافريقية المرحة والاداء المتميز البسيط وطريقته في الغناء الذي يجيده، سميث مليء بالحيوية والكوميديا، ليشكل أداؤه مفاجأة كبيرة ومصدر بهجة محببة ترافقه مع تحوله من الأزرق الى اللون البشري، انه جني مع الحق والحب ويعطي لعلاء الدين ثلاث امنيات، بشرط لا تحتوي على القتل، والحب واحياء الموتى، ولا يتمنى اكثر من الثلاثة ويطلب علاء الدين ان يكون أميرا ونفذ له الجني طلبه ومن يراه لن يتذكر ما كان عليه، ولن يكشف هويته الأولى ويدخل الى قصر السلطان ليبهرهم ويعجب به السلطان، لكن يكشفه جعفر ويدور صراع بينهما، على تداول المصباح بينهما ويعدل الجني لعلاء الدين طريقة طلبه للأمنيات لتكون أنسب لما يجب أن تكون عليه، حتى إنه ينقذه من الغرق بشكل لطيف، بينما ينفذ أمنيات جعفر بشكل يهزمه ولما طلب ان يكون أقوى كائن في الكون حوله الى جني وحبسه في مصباح. ويرد له علاء الدين التقدير فيخصص الأمنية الثالثة له وهي تحريره ليتزوج من خادمة الأميرة. ويعطي الملك خاتم الحكم لابنته فتبدل القوانين، ركّزت الكاميرا على نص للقوانين المكتوب باللغة العربية ليفهم منها تغيير القانون لتتزوج من علاء الدين. التصوير وحركة الكاميرا مبهرة خاصة في مشاهد البساط السحري ومشاهد الجني. عناصر الفيلم مبهرة، الفيلم عرض في السينما في عيد الفطر انتاج ديزني 2019 وناسب حضور كل العائلة ليؤكد انه ما زالت اساطيرنا وحكاياتنا ملهمة وجديرة بأن تكون عناصر فيلم عالمي وإنتاج ضخم يجسّد ثقافتنا المملوءة بزخم الأساطير والخيال.
_________
الشرق الملهم وفيلم علاء الدين
في صحيفة القبس الكويتية 
عدد الجمعة  14 يونيه 2019
مقال  #صالح_الغازي
#Aladdin 
   
رابط المقال الأصلي
#من_شباك_الباص 
 

 #Mena_massoud

#will_smith

 #naomi_scott 

 

#فيلم_علاء_الدين
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

10 نقاط في السياسة الثقافية


 حشدت حكومات العالم كل قوتها لتنفيذ السياسة الصحية الطارئة، وحسب توقعات الاقتصاديين أن بعد كورونا تسير الأمور في اتجاه أكثر قسوة على الكيانات الاقتصادية والشعوب، إذاً الحكومات منهكة، ومنها من سيضعف أكثر سواء بتبعيتها أو خضوعها لابتزاز أو الوقوع في فخ، كما أن هناك دولا مكانتها كبيرة تستعد لتخرج من دائرة التأثير والنفوذ. فهل لدينا خطة ثقافية طارئة لمواجهة أخطار اهتزاز المكانة الوطنية ومواجهة من يتربص للنفاذ من أي ثغرة لشق الصف بعمل الفرقة أو استغلال الظرف لتمرير مصالح ضيقة؟ الدور الثقافي الأساسي قائم في مشروعات وخطط ثقافية كبرى بلا شك، لكن في وضع الأزمة لا يقتصر فقط على التوعية الصحية وأطرح بعض النقاط كالتالي: 
أولا: تحليل الخطاب المغرض المحرض على شبكات التواصل الذي يغازل الفئوية، سواء ما يخص الشأن الداخلي أو العلاقات مع دول شقيقة. بهدف عمل توصية بالرد الرسمي السريع أو لمواجهتها. فالشعوب تتم دغدغة مشاعرها وهي سريعة الانفعال، وأحيانا لا يكون من الحكمة الانتظار لتنتقل للانشغال بأمر آخر. 
ثانيا: إشراك مستشارين من المثقفين والمفكرين لتحليل الخطابات المغرضة ووضع آليات واقعية، سواء مشروعات فنية أو ندوات أو مطبوعات أو إرشادات، أو إبراز نماذج مضيئة تحقق الهدف أو أي وسيلة مناسبة.
ثالثا: تحفيز التعاون مع الأمم الشقيقة، الاحتياج للتكامل والدعم الآن هو أمر استراتيجي في هذا التوقيت. 
رابعا: التحفيز على إعلاء قيمة العمل والمجهود من دون تفرقة في مواجهة الأزمات. 
خامسا: انتاج أعمال فنية عن أبطال وطنيين ملهمين، لاحتياج الناس في هذا الوقت لمشاعر البطولة.
 سادسا: إنتاج أعمال فنية تعظم رموزا انسانية واجهت التحديات لبث الروح الايجابية. 
سابعا: إعادة تقديم التاريخ الوطني بوسائط وأساليب عصرية لتلائم فهم الأجيال الجديدة و لتعزيز الانتماء. 
ثامنا: التوعية بأسس التفكير النقدي والعلمي، فالجماهير نزقة تميل للمبالغة وتنتقل من النقيض للنقيض سريعا.
 تاسعا: دعم المبدعين الذين توقف نشاطهم وانقطع رزقهم في الموسيقى والتمثيل والفن التشكيلي والتأليف والمسرح، بإنتاج مشاريع من النقاط السالفة لتشغيلهم والاستفادة من قدراتهم بدلا من تسربهم أو تركهم لاستقطاب فكري. 
عاشرا: التعاون مع الجامعات والمراكز والمؤسسات الثقافية الوطنية ودور النشر الكبرى لتنفيذ هذه الفعاليات والمشاريع. ما ظهر من تنمر وعنصرية لجأ لهما الإنسان بالتقارب مع من يشبهونه، والجهر بالعداء للآخر جاء ردة فعل لهذا المخيف الخفي (كورونا)، وما واجهه الإنسان من جشع بعض التجار في الأسعار، تعرضت كل حكومات العالم لذلك، وأعتقد أن النقاط السالفة جديرة بالدراسة كسياسة ثقافية طارئة.
--------------------
  10 نقاط في السياسة الثقافية
مقال صالح الغازي في صحيفة القبس
 العدد الأسبوعي الجمعة والسبت 12-13 يونيه 2020


رابط المقال  في صحيفة القبس 
#من_شباك_الباص
#السياسة_الثقافية
#كورونا
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

مقال "صالح المدهش" كتبته الكاتبة الكبيرة فاطمة المعدول



#صالح_الغازي شخصية تصيبك بالدهشة هو مصري يعيش في الكويت ويعمل في عالم الكتب خبيرا ادبيا وفنيا علي اعلي مستوي وقد عمل من قبل في اكبر دور النشر السعودية.

وهو يتميز بالبساطة الشديدة والحضور المحترم ويبتعد تماما عن النموذج التقليدي الذي نقابله عادة في الغربة!! فهو لديه صرامة فكرية وادبية في الاختيارات لا تخضع الا للمعايير الفنية وهذا والله في عالمنا العربي الكبير قليل.

وهو يكتب شعرا يصيبك بنفس الدهشة فهو بسيط مثله تماما ولكنه عميق ويحمل كثيرا من الدلالات والمفارقات الشعرية والدرامية وفي كثير من القصائد تحتوي علي مواقف درامية بامتياز ولعل قصيدة( الاسد والحمامة)(والحمامة والاسد) خير تجسيد لذلك.

يقول في قصيدة الحمامة والأسد

باتت نار

صبحت خضار، اتفرق الضباع من حوالين الاسد العجوز، نده ع السحالي من جحورها، ولا عبروه!زئر زي بيت مهدوم.قال :اناملك الغابات، صاحب المجد العظيم. قامت الحمامة،من قلبها خيريملأ الدنيا وداعة ويجود علي اهلها. قال :اتحملوني شوية امشي بكرامتي. قالت جابنا ورا، من فرط الامان، دلوقتي يتحاكم المجرم ونبتدي الافراح. الصورتين كدة واضحين الحمامة رافعه راسها. والاسد مع السحالي في الجحور.

ويكتب ايضا مقالة اسبوعية هي من (شباك الباص) في جريدة القبس وقد تتصور انه يكتب عن الكويت ولكنه في الحقيقة ينظر من الشباك علي العالم كله، فهو يتحدث عن التسامح والامهات الجميلات مثل الفراشات والتمييز العنصري .

ان اعمال صالح الغازي كانت افضل واوضح نموذج للدراسة الهامة التي قدمها الدكتور محمد بدوي في جريدة الفيصل حيث قدم رؤية تعتبر في ذاتها نوعا من الابداع الموازي لقصيدة النثر وهنا تكمن عظمة النقد حينما يكون متجاوزا للأشكال والمقولات الجاهزة، بل هو يعتبر نوعا من الابداع الموازي للإبداع الادبي او الشعري

يقول الدكتور محمد بدوي في دراسته الهامة - التي نشرها في مجلة الفيصل - عن قصيدة النثر(انها نوع شعري احتازت كل طرائق التشكيل الشعري، لكنها أخضعتها لجوهرها بوصفها شعرًا محضًا، ينأى بنفسه عن أي وظائف أيديولوجية أو سياسية أو دينية

من هنا صار لزامًا علينا أن نتعامل معها بوصفها شعرًا، ينطوي على اتصال وانفصال بالنوع الشعري. وأصبح من العبث نقدها وتأويلها من خلال التقنيات التي تأسست على مفاهيم غير مفاهيمها).

صالح الغازي شاب مصري شاعر وقصاص قدم عدة اصدارات هامة

واستاذ وخبير في عالم الكتب الا تستحق مصر ان يكون بيننا لننتفع بعلمه بعيدا عن الهرتلة والهم التي نعيش فيها.  

------------------

مقال أ. فاطمة المعدول
في صحيفة الوفد
عدد اليوم ٨ ابريل ٢٠١٩


المقال على الرابط
https://m.alwafd.news/essay/41767  


- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

مقال أ. فريد أبو سعده عن ديوان صالح الغازي ( سلموا عليا وكأنى بعيد)


هناك مواضيع شعرية بذاتها، أوتواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !! هى فى الغالب مواضيع تتوازى او تتقاطع مع القضايا الكبرى، أو ما كنا نسميه بالهمّ العام ، وعندما بدأ شعراء ما بعد السبعينات فى كتابة الهامشى ، أوتجلية البطل الذى لاشأن له ، أو كشف المستور واجتراح المسكوت عنه ، فعلوا ذلك مستندين الى ما اعتقدوا انه يخصهم ، أو يميزهم عن غيرهم وهو الابتعاد عن الافكار الكبرى ، مؤثرين البحث عن جماليات لصيقة بالمتعة وتتنصل من الرؤى والأفكار !وديوان ” سلموا عليَّا وكأني بعيد” الصادر مؤخرا عن دار العين ، هو الديوان الثالث للشاعر حيث صدر له من قبل ديوانه الأول نازل طالع زى عصاية كمنجة 1997 والديوان الثاني – الروح الطيبة 2008 عن دار ايزيسيقدم صالح تجربة في استئناس المزهود فيه ، أوالمتروك بوهم كونه غير شعرى ، أو لا يَعِدُ باستخراج شعر منه ! ، وهى كتابة جديدة ، لا تنشغل بالقضايا الكبيرة ـ خصوصا الطرق التى كان يتم التعامل بها مع هذه الأفكارـ إنها مهمومة بـ(هنا والآن )، من خلال كائن هامشى ضاجٍّ برفض الواقع بما هو عليه ، دون قدرة أو أمل في تغييره ، حيث يكون الخلو من الأفكار فكرٌ فى حد ذاته !صالح الغازى من شعراء التسعينيات ، يكتب قصيدة النثر العامية الجديدة ، بلغة خبرية مدينية رائقة، فصحى تنحو إلى العامية باهمالها الحركة الاعرابية وتسكين الأواخر، وتأخذ ببعض أدوات العامية الخاصة مثل أداة النفى (مش) ،(الشين) كما فى مافيش- مارضيش- مالقاش أو أداة الوصل العامية (اللى) بمعنى(الذى / التى) أو دخول حروف الجر على الفعل بتصلح – بتتكسر- بيرسمها ، أواستبدال الحروف مثل تحول السين إلى حاء (ح أطلع) ألخ .
هناك مواضيع شعرية بذاتها، أوتواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !!
يقول من ديوان الروح الطيبة :السواق المكفي على الدركسيون بيدندن مع أغنية الراديو/ وأنا جانبه / باصص للطريق الضلمة المصفوف بالشجر/ عربيات الطريق المعاكس / نورها العالى ضارب فى عين السواق / مافيش غير الشباك / وراه تقدر تشوف حاجات بتحاول تتحرك / المرايه بتعكس وشوش ناس ورايا / منها متدلدل سبحه فسفور/ بتتمرجح / تتمرجح / يوم أدوَّر على شغل / يوم أدوَّر على شقة / أحاول أوصَّل صابع رجلي الكبير لراسي / و إيديا تعد النجوم اللى بتظهر و تنطفي فى صدري.النهاردة أنت مع مين؟ / ضد مين؟ / الست بتتخانق مع العربيات بحكمة شعرها الأبيض / وبحنيِّه واخده جوزها تحت جناحها وبتعدِّى الشارع.لكل واحد الروح الطيبة /

اللى مابتتعاملش معاه على إنه لوحة نشان / كيس الشيبسى…! / حجز لى روحى الطيبة / ومارضيش يترمى على الأرض/ طار / قعد فوق عمود النور/ حط رجل على رجل /
ح اطلع للعمود اللّى قُصاده / .
شايل معايا زمزميه متعبِّى فيها حكمتى المكبوته / أسلِّى نفسى بتصليح عدسة نضارتى/ اللى بتتكسر قدام المواقف المستحيلة / وأعمل مقص كبير وقلب جامد /عشان أتخلّص من أي أسلاك شايكه / تُقف في الطريق.
الشاعر يرصد ما حوله بعين ناقدة، ويقدم مشاهدة دون اتكاء على البلاغة القديمة ، انه يقدم قصيدة نثرية بالتفارق مع غواية السرد، وذلك بالكثافة والبوح ، والتقاط الشاذ والنادر والمزهود فيه ، قاصدا إلى تنقية النثار المتكاثر في الحياة اليومية، واعادة تكوين مشهده الشعرى، وهو إذ يفعل ذلك يدهشنا بلمسات من الفانتازيا ، والتعبيرات التى تخدش الذاكرة بجدتها مثل(مابتتعاملش معاه على إنه لوحة نشان)يقدم صالح عبر أداة التشبيه (زى) تشبيهات بالغة الجدة وكأنه يعيد الاعتبار للتشبيه بعد ان توارى طويلا خلف الاستعارات في مرحلة ، وخلف الكناية والتورية فى المرحلة الأخيرة :السما ماتبتسمش زى أم لرضيعها .ناعمة زى ملمس الدم .ضحكتك مجننانى . تحزم السما زى قوس قزح . وترقصها .
وتبقى قصيدة سلموا عليا وكأني بعيد قادرة على قرض الذاكرة ، شجن أسيف اسيان لمهزوم يتقنع بالكبرياء ، كمن يخفى دموعه بقهقهة عالية
كما يستخدم بحذق ما يمكن تسميته بالقول الشعرى، أو ما يعرف عند القدماء بالتوقيعات ، وهى قصائد مختزلة ذات بعد إيمائى، يعتمدعلى الاشارة والاضمار، ولاتتجاوزالقصيدة أركان جملة اسمية بالغة التكثيف يقول :اليوم قد فركة كعب .البيوت ريحة نوم .والليل هدوء طويل .قانون السوق الكف والقفا .الطبيعة بنت الغيطان .والسحر روح الصحرا .أما المدن بلياتشو .الأرض منديل السما .هى اكتشافىواختيارها أنا .
فى الديوان ـ ربما بدرجة أكبر من ديواني صالح الغازى السابقين ـ روح رومانتيكية ، تتنفس فى قصائده : لسه الأمل في المحبة يقدر يشاء ، أسعد الأوقات ، أزهى ألوان فرحتىوربما تحت وطأة المحبة لم يتمكن شاعرنا الجميل من تنقية قصائده مما شاب القليل منها من نثرية خالصة كما في قصيدة “مودة”وتبقى قصيدة سلموا عليا وكأني بعيد قادرة على قرض الذاكرة ، شجن أسيف اسيان لمهزوم يتقنع بالكبرياء ، كمن يخفى دموعه بقهقهة عاليةأشحت يوم إضافيعشان أثبت وجودي من جديد ..ناقص أمسك سنارة واصطاد الاستحسانبقيت باخرج من مداريوأمشى هنا جنب الناسوكأني منهمسلموا عليا وكأنى بعيدمدوا الأيادي .الديوان مجموعة شعرية ، تتوزع قصائدها على حوالى 13 محور، من بينها محورعن ثورة 25 من يناير .وهو خطوة أخرى، فى المشروع الشعرى لصالح الغازى، يحفزنا ويملأنا بالفضول لترقب القادم من أعماله .
-------------
مقال الناقد والشاعر الكبير ا. فريد أبو سعده


نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
وعلي اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=kUyW-LOGdWM


  

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الخداع في تسويق الفن (صالح الغازي)


لن أتوقّف عند تعريف محدد للفن، لأنه موضوع كبير، لكني أعتبر أن الفن لا بد أن يتوافر فيه القصد في إثارة المشاعر والعواطف، والإتيان بكل ما هو جديد، قدرة يمكن تنميتها بالممارسة والدراسة. وافترض أن تكون لدى الفنان مهارة يحكمها الذوق، وموهبة تجدد بالاتقان والصنعة، واسلوب فيه الخيال لإنتاج أشكال جمالية. والفنانون أنواع ودرجات، ولكنهم جميعاً ينتجون شكلاً خاصاً مميزاً، وهنا الشكل الخاص هو الابداع المقصود الذي يختلف بالضرورة عن أي منتج لا يقصد إثارة استجابة جمالية للعلاقات بين المساحات والأبعاد والكتل والألوان. تناقلت الصحف، وانتشرت فيديوهات لطفلة لم تتجاوز العامين، ممسكة بفرشاة رسم، أطول منها، ترسم لوحات باستخدام طلاء أسود، بمساعدة رسام اكتشفها خلال أمسية، تناول فيها العشاء مع والدتها، حيث لاحظ أنها تقوم بتلوين اللوحات، ما دفعه الى إمدادها بعلب الألوان التي يستخدمها هو شخصياً في رسوماته. ونظَّم معرضين للأعمال الفنية التي رسمتها، وصرّح بأن لوحاتها التي عُرضت في المعرض الأول بيعت اللوحة الواحدة بمقابل يتراوح بين 300، 1800 دولار، وتلك الأعمال لقيت إقبالاً كبيراً، لدرجة أن الزوار كانوا يشترون أربع لوحات في وقت واحد. الموضوع طبعاً جدير بالتوقف عنده، خاصة أن ما تنتجه هذه الطفلة هو بقع عشوائية بعيدة عن أي قصد. لكن جرى صنع قصة تسويقية ورسمت خطة فيها من الدعاية أكثر ما فيها من أي ابداع أو استفادة انسانية أو ابداعية.. فهل الموضوع يتوقف على التسويق بصرف النظر عن القيمة؟ هنا في أدق الفنون جمالا، تصير طفلة غير مدركة لما تفعله موضة جديدة أو هَبة (بفتح الهاء) فيقتني لوحاتها هؤلاء الباحثون عن أي شيء يتباهون به. أشير الى أن المفكر هربرت ريد، الفيلسوف الانكليزي الشهير، ساهم في تنوير الانسانية بمجموعة كتب عن الفن يفتح المجال لفهم حقيقي عن معناه وجدواه وحقيقته وتعريفه، منها «الفن والمجتمع»، و«معنى الفن»، و«الفن والصناعة»، و«النحت الحديث»، كلها تحاول فك أزمة الانسان المعاصر وحمايته من الخداع والوقوع في الجهل. هذا المثال يبيّن انه اذا تدخّلت شطارة المسوق في مجال ما أفسدت معناه وافسدت جدواه، فهو ببساطة استغل التعاطف مع الطفلة من ناحية، واستغل بعض افكار المدارس الفنية التي وجدت رواجا مثل التجريدية والغرافيتي، واستغل انه هو أصلا رسام، هو سوق في الغالب للقبح وربح المال.
الخداع في تسويق الفن
مقال:صالح الغازي
في صحيفة القبس 
الجمعة ٧ يونيو ٢٠١٩
#من_شباك_الباص

____________________________
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

اشتقت العودة إلى العمل

 
 مقال : صالح الغازي
في عالم العمل، المعيار هو المجهود والكفاءة والخبرة، وإدارة سوق العمل تفرض الضوابط لتوفير البيئة المناسبة الآمنة بالتحفيز، وأريحية التعامل وتنفيذ سلم رواتب عادل وتعريف كل موظف طبيعة عمله، عبر آليات وقرارات تنظم ذلك. لأن كل سلوك وكل قرار ستكون له تبعات مؤثرة على مجمل الصورة. ولأن الوصول الى أفضل فريق عمل هو الهدف الذي تسعى اليه إدارات سوق العمل، وأرى أن طريقه هو الاستثمار في الموظف، وأتوقف عند الاستثمار في الموظف لأنه السبيل للشركات ولأسواق العمل، لتكون جاذبة للمميزين، وتراقب أداء القطاعات الحكومية والخاصة، وتضع المحددات والمؤشرات لاستقطاب وإبراز المميزين ذوي الخبرات والقدرات والكفاءات، ومدى تخصيص الميزات المادية والمرونة لهم، وتوفير البرامج التدريبية للموظفين لتحدّث معلوماتهم، وما يلزم لتشجيع المتفوق كالتوصية بترقيته وزيادة راتبه أو ترشحه كموظف مثالي.

 لكن في جهة مظلمة قد يفسر البعض أن الاستثمار في الموظف يعني أن الموظف ملكه وتحت خدمته، فيحاول أخذ خدمات مجانية منه. ليظهر تساؤل مهم: هل تسمح إدارة سوق العمل بقهر الموظف؟ أم أن طبيعة العمل ومهامه واضحة وتخضع لمعايير مهنية وأي زيادة عن عمله المحدد تكون بمكافأة أو بزيادة راتب؟ 

ولا يمكن لعالم العمل أن يكون صحيا ومجديا إلا بالمساواة بين الموظفين جميعا، وأتوقف هنا عند التمييز في الاستخدام والمهنة، لأنه أعظم الأضرار بقيمة العمل وأبرز ما يفسد بيئة العمل، لذلك وجب السؤال: هل سياسات العمل تشجع على التواكل أو تمييز فئة عاملة على أخرى؟ 

وعامةً، هذا النوع من التمييز تم شرحه حسب اتفاقات العمل الدولية كالتالي «أي تفريق أو استبعاد أو تفضيل يقوم على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي أو الأصل الوطني أو الأصل الاجتماعي يكون من شأنه إبطال أو إضعاف تطبيق مبدأ تكافؤ الفرص أو المساواة في المعاملة في الاستخدام أو المهنة». والآن بعد التوقف الطويل عن العمل نتيجة انتشار وباء كورونا، هل بيننا من يشتاق الى العودة للعمل سريعا ويفتقده؟ ليس بسبب الملل من الجلسة في البيت ولا بسبب الخوف من فقدان الوظيفة أو بسبب الضغوط المادية، إنما رغبة في العودة الى الأجواء الصحية والأريحية التي يجدها ورغبته في الانجاز والترقي وتعويض شركته الخسائر التي لحقت بها، وثقته أن العمل سيوفر له الوسائل المناسبة؟ هل مجمل الصورة مجموعة من الموظفين والمستخدمين مبتسمون وينتظرون العودة الى العمل فورا؟
------
المقال في الموقع الأصلي 

اشتقت إلى العودة للعمل 
صحيفة القبس
مقال #صالح_الغازي
6-5 يونيو2020


#من_شباك_الباص

-------------------------------


- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

عصر الصدمة :المدير والعودة للاتزان


من النصائح الشائعة للمدير الجديد، مع بداية عمله، تحقيق أهداف الشركة والإدارة العليا وتطويع موظفيه، بالتفاهم والود أو بالحزم أو بالنظام أو يستعمل كل هذا وفق كل حالة، حيث إن كل سلوك وكل قرار ستكون له تبعات مؤثرة في الشركة وفي الأهداف. ورغم أنها نصائح وجيهة متداولة، فإن ما يحدث في الواقع هو العكس؛ فالشائع في مقابل ذلك هو انجراف المدير إلى نموذج السيطرة الشكلي الذي لا يحقق مصالح الشركة وأهدافها، قد يكون مجبراً لضعف فيه أو قد يكون غافلاً. فقد يأخذ المدير تعليمات الإدارة العليا من دون وعي، فيفشل في إقناع فريق العمل في تنفيذها، أو يحاول تطويع الموظف بالود فيظهر ابتسامة أو بالحزم فيصرخ كلما ظهر له موظف أو بالنظام فيسعى لتحريك كل فريق العمل بحركة واحدة. فالمدير الجيد عليه أن يقدر الخطوات ليعزز الأداء الجيد ويجعل فرص تكراره مستمرة، والخطوات التي ينفّذها هي آلية العمل أو الطرق التي يسلكها، وهي ليست عشوائية بالتأكيد ولا شكلية، وغالبا تحددها خبرته ودراسته ومواهبه أو قدراته. في الجانب المظلم مديرون يصطنعون الحيل كي لا يكون هناك انجاز للموظف المتفوق حتى لا يطلب زيادة أو حتى لا يظهر تميّزه، فيقلل من أهميته أو يبعده عن الجزء الذي يظهر الإنجاز ليضر بذلك بأهداف الشركة ومصلحتها، وبعضهم يعتمد على الترهيب والتخويف والوعيد والتهديد أو الإهمال وعدم الرد على الاستفسارات والتجاهل وعدم إعطاء الحقوق أو التسويف في تلبية الحقوق، والنتيجة واحدة، سواء على سلوك الموظف أو على بيئة العمل، تجعل سلوك الموظف سلبياً تجاه تحقيق أهداف العمل، ولا يقوم بأبسط الاعمال الوظيفية المتعلقة به، ودائما في صراع وعدوانية، سواء في طريقة تفسير مواقف من حوله، بمن فيهم المدير أو في تفسير سلوك زملائه، ويتميز سلوك كل موظف بالأنانية وينتشر جو الإشاعات والأكاذيب، وأجواء مشحونة بالتوتّر. الآن، وبعد اجتياح «كورونا» العالم، وتأثره بأزمة غير عادية وتأثير ذلك الكبير في الاقتصاد، فهناك تحدٍّ كبير للمديرين في كل المجالات، فهل الصعوبة الآن في القرارات التي ستتخذها الإدارة العليا والتي تجب المشاركة في مناقشتها؟ أم في استيعابها جيدا وفهمها لتطبيقها؟ أم في الآليات أو الطرق التي سينفذ بها المدير هذه القرارات؟ الوضع يستلزم تفكيرا وجهدا كبيرا للخروج من هذه الأزمة، سواء لتحقيق الأهداف أو للحفاظ على فريق عمله، من أجل مستقبل الشركة التي من المفترض مساعدتها للعودة الى اتزانها أولا ثم تحقيق الربح ثانيا. ------------------------

مقال صالح الغازي
في صحيفة القبس 
العدد الاسبوعي
٢٩و٣٠ مايو٢٠٢٠
(المقال على الرابط https://alqabas.com/article/5776476
#من_شباك_الباص

#صالح_الغازي
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الفئة المستهدفة


الفئة المستهدفة أو العميل المستهدف أو السوق المستهدفة أو الجمهور المستهدف، كلها مصطلحات متعارف عليها في ادارات البيع والتسويق تعني الفئة التي تحتاج الخدمة أو المنتج، وكلما كان سبب هذا الاحتياج معلوما وموضع دراسة دقيقة سيكتب للمنتج النجاح، فالفئة المستهدفة تتوقع تحقق مواصفات بعينها في المنتج لتحقق رغبة الاقتناء والرضا. قد تصنف الفئة المستهدفة حسب العمر: الاطفال أم الشباب أم المراهقين، أو حسب الجنس: هل للرجال أم للسيدات، أم أنه عام؟ أو حسب الموقع الجغرافي او حسب معدلات الدخل ومصادره او حسب اللغة.. وقد يأتي تصنيف أدق بعد ذلك. أتذكر انه عند زيارتي لإحدى الدول، وفي جولتي في الشارع التجاري، توقفت عند محل لاستفسر عن صنف نادر، وفوجئت بالبائع يتكلم بجدية وبصدق وشفافية واضحة ويقول بهمس «المنتج رديء، لا أحد يشتريه من شهور، فيه عيوب كذا وكذا.. واستطرد: الادارة تختار لنا منتجات غريبة». استمعت اليه وأنا مندهش، ليس من مصداقيته ولا من صراحته، لأن في الحقيقة المنتج مطابق للمواصفات ومنتج متميز ونادر! هذا الصنف مفضل لدى فئة محددة! وبالتالي مكان عرضه هذه وطريقة تسويقه، وحتى هذا البائع الطيب، لا يلفت أي منهم نظر هذه الفئة! نعم هناك ببساطة فئة مستهدفة محددة لأي صنف! هذا البائع لا يعرف الفئة المستهدفة لتوزيع منتجه، هو حتى لا يفكر أن ما يقوله يضر بوجوده وبشركة تضعه في الصدارة على الأقل هو يضيع بذلك مجهود كل من سبقوه! يجب على ادارات البيع متابعة موظفيها وبائعيها وتدريبهم والرقابة عليهم، خاصة اذا تعلق الأمر بالتعامل مع الجمهور، ما قاله البائع الطيب هو كلام مثير ويفتح الأبواب لعدد كبير جدا من الاحتمالات وبالتأكيد يكشف قصورا في ادارات مختلفة داخل المؤسسة. حتما أهم ما يجب التوقف عنده هو الفئة المستهدفة، لأنها الأمر الأهم والأساس، حيث إنها الفئة التي من أجلها يتم تصنيع المنتج ويبدأ في ضوء الوعي بها، رصد احتياجات السوق وتحليل المنافسين ثم دراسة الجدوى، وكل ذلك يفرض مواصفات ودقة في مرحلة الانتاج من اختيار عناصر الانتاج والتغليف. ثم اختيار مكان وطبيعة العرض وطريقة العرض والتسويق. كذلك تُصنف الفئة المستهدفة تبعا للدخل، فمثلا تجد من المنتج الواحد ما يلائم فئة دخلها عال، ومواصفات اخرى لدخل أقل. وقد يكون منتج واحد يختلف تغليفه حسب الفئة المستهدفة، فمثلا لو أرسل لفندق يختلف عنه إذا أرسل لمدرسة. 
_____
الفئة المستهدفة
مقال #صالح_لغازي  
 في صحيفة القبس  
__ ٢٩ مايو ٢٠١٩

رابط المقال

صالح الغازي



للمزيد: https://alqabas.com/article/?fbclid=IwAR0kuiWQ06d0mzuAPf3BxVIzF5gGJp_AJPDmaGYVFUvs1KLu4FL1yEL79LU
____


#الفئة_المستهدفة 
#من_شباك_الباص

 

- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

مراجعات عصر الصدمة : علاقة الموظف بالمدير. مقال "صالح الغازي"


ارتفاع معدل البطالة لا يمنع ندرة الكفاءات والقدرات المتفوقة والمواهب والخبراء القادرين على نقل العمل نقلة نوعية، بالإضافة إلى تفهم قيم العمل مثل الإخلاص والأمانة، فقليل من الموظفين يتاح لهم تحسين سيرتهم الوظيفية وفهم مفاتيح الوظيفة وتطورها وبحث ودراسة جوانبها، والالتزام بالمهنية. وفئة نادرة منهم تكون موهبتهم هي مجال عملهم.

لكن على العكس فالنصائح الشائعة للموظف الجديد تكون من نوعية «مديرك يجب أن تضعه في جيبك /تأخذه تحت ابطيك!» أو لا تفعل الا ما يقوله مديرك. اكسب ثقته، انقل له كل ما يمكن، كن عينه! بادر بتوصيل الرسائل التي يريدها للموظفين، هناك مديرون يعجبون بهذه النوعية، فنجد الموظف يتخذ أساليب عديدة في ذلك، مثلا لا يتكلم السيد المدير كلمة إلا وتكون مصدر إعجاب، ويعكف على دراسة لفتاته وحركاته ومن أي شيء يغضب وماذا يحب؟ وأي القرارات يأخذها بسرعة وأيها يتباطأ فيها؟ وأيها يرحب وأيها يرفض. ويستغل ذلك لراحة المدير ويحتل مكانته بسرعة في السلم الوظيفي، كحلقة وصل بين المستفيدين والمدير وينال ثقة المدير من ناحية ويغدق عليه المستفيدون فهو طبعا يعشمهم ويلوح لهم بأهميته فيعطونه، فهو قد كوّن مجموعة قواعد تعتمد على «إرضاء المدير وإرضاء العميل». أما عن المهنية في العمل، فهي مهملة ليصعد هذا الموظف إلى دائرة أهم موظف في الشركة وتجده خفيفاً لطيفاً لا يوجد ميزته تجده حين تريده ولا خبرة واضحة، كلها قدرات خفية وسرية.
لكن تبقى خسارة الموظف المهني الكفء هي أكبر خسارة والوصول بالموظف إلى درجة اللامبالاة هي نهاية انتمائه لبيئة العمل.
يقضي الموظف في عمله وقتا طويلا، لا يقضيه مع أسرته يومياً، ويجب السعي الى أن تكون هناك وسائل الراحة في المكان وعلاقة ودية، فطالما سمعنا أن هناك مديرا تسبب موظفوه في إصابته بجلطة أقعدته.

والسؤال الآن هل سيتغير شكل علاقة المرؤوس برئيسه في الفترة القادمة بعد أزمة كورونا؟

أنقل الآن جانبا من وضع الموظف في هذه الأزمة، في المؤسسة الواحدة هناك من يعمل من مكان العمل ومن يعمل من المنزل، وآخر لا يمكن أن يعمل في الظرف الحالي وفق طبيعة عمله، والجميع على السواء لديهم مخاوف وقلق على مصائرهم ولديهم التزامات مادية والجميع لديهم أسر تعيش على دخولهم.. وستتحدد علاقة الموظف بشركته بعد الازمة بناء على هل اختل استقرارهم المادي وهل توافرت للموظف الإجراءات الاحترازية والصحية لحمايته اذا لزم تواجده في مكان العمل.. انه اختبار كبير للثقة وللعلاقات.

مراجعات عصر الصدمة
 علاقة الموظف بالمدير
مقال صالح الغازي
صحيفة القبس
الجمعة والسبت 22 و23 مايو 2020
المقال على الرابط
-----------------
  
#من_شباك_الباص
#الموظف
#كورونا
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الزمن مالوش صاحب شهادة :صالح الغازي في ذكرى الشاعر مجدي الجابري


على شاطئ البحر بنتٌ. وللبنت أَهلٌ
وللأهل بيتٌ. وللبيت نافذتان وبابْ...
وفي البحر بارجَةٌ تتسَلَّى
بصَيْدِ المُشَاة على شاطئ البحر:
أَربعَةٌ، خَمْسَةٌ، سَبْعَةٌ
يسقطون على الرمل، والبنتُ تنجو قليلاً
لأنَّ يدًا من ضبابْ
يدًا ما إلهيَّـةً أَسْعَفَتْها، فنادتْ: أَبي
يا أَبي! قُمْ لنرجع، فالبحر ليس لأمثالنا !
لم يُجِبْــها 



تعرفت على الشاعر الراحل مجدي الجابري مع بداية التسعينيات، أعتقد 1993م ، كان أغلب الشباب مشغولين بقصيدة النثر سواء الفصحى أو العامية وكانت ظاهرة كبيرة واصدارات كثيرة وكتب وجماعات ومين مع ومين ضد واستقطاب كبير وأكثر ما أعجبني في مجدي أنه مستقل لا ينتمي لجماعة بعينها ولا لشلة (صوته متفرد ومن دماغه)
الفترة دي كان أغلب الشباب بيكتبوا قصيدة النثر وفي رأيي كانت مرحلة  فيها الحضور الشعري مميز وبيقدم رؤى وأفكار وقصايد جديده فعلا.  
كانت أبرز أفكار كتابة قصيدة نثر العامية بتدور حول ان الشعر  اللي بيعتمد على المجاز والتفعيلة لا يمثل حاضرنا ولا تطورات العصر، ورفض بالتالي تقليد او اتباع أي انشغالات صوتية تقليديه لشد الانتباه   و إلهاء المستمع بالزخرفة عن المضمون اللي مليان جمل عادية ومكررة على حساب جوهر الحالة والرؤية وكان  الرفض طبعا لكل الجيل القديم وعلى رأسهم حداد و جاهين والابنودي ونجم وحجاب وغيرهم دون التقليل من شأنهم والاعتبار الكامل لشعريتهم التي يجب ان تنتهي عند تجربتهم.
كان الجميع يتحدثون بمبررات مختلفة فيها من الحماسة أكثر ما فيها من الموضوعية لكن مجدي كان منطقه غير مراوغ وأفكار موضوعية ودقيقه، وكنت استمتع بحديثه وعندي مثال مهم لطريقته المميزة في الكلام والتفكير متمثله في  قراءة قدمها عن  تجربتي في ديواني الأول (نازل طالع زي عصاية كمنجة) وناقش الديوان  في غزل المحلة 1997 وناقشه مره تانيه في ندوة معرض الكتاب  1998م والدراسة (مرفق نصها وموجوده على اليويتيوب بصوته).ولدينا صورة وحيدة معا أثناء  ندوة معرض القاهرة للكتاب رقم 30(مرفقة) وفيها الزملاء المناقشين للديوان.كان كلام مجدي في الندوات يشبه كلامه في الجلسات الخاصة،فيه جدية وحقيقية.
أنا كنت شايف مجدي من القلائل المتسقين مع أشعارهم فما كتبه من اشعار ونصوص دليل على خصوصيته ورهافته.
 كنت أقيم بين القاهرة والمحلة الكبرى وأقابله كتير في ميدان طلعت حرب ، ويعزمني على شوربة العدس أو نجلس على القهوة أو في بيت الاصدقاء كان يحب العامية والتراث ويتحدث عنهما بحب ويحكي عن ما جمعه من الفلكلور من حلايب و شلاتين،  هو ماكانش بيحب النميمة ولا المجاملة ولا كان يختبر أحد في الكلام ليصنفه أو يجعله يختار بين أن يكون معه أو ضده انما هو كان متعاطف مع الانسانية. وكان يحكي بحب عن اسرته. ويحكي عن العمل بانزعاج. وبيدخن بشراهة.
حضرت معاه مؤتمر قصيدة نثر العامية في بهتيم في منتصف التسعينات ثم مؤتمر قصييدة النثر في المحلة في نهاية التسعينيات.
في وقت اشتداد المرض علي مجدى كنت في المحلة وباتطمن عليه  تليفونيا وكتبت له قصيدة (يا الله السلام) – اتنشرت فيما بعد في ديوان الروح الطيبة –  وزرته في أواخر أيامه كان في بيت والدته في الجيزة عند مستشفى أم المصريين ،كان لقاء مؤثر وكان شكله ظهر عليه الاجهاد، قرأت له القصيدة وفرح بها، وحضني ومشيت وانا زعلان قوى من الزمن، بعدها بكام يوم اتصل بي صديقنا المشترك مسعود شومان على تليفون البيت –قبل ظهور الموبايل-  وبلغني بوفاة مجدي، سافرت للقاهرة واتقابلت عند الهيئة مع اصحابنا من الادبا وزمايله وركبنا أتوبيس الهيئة ومشينا ورا سيارة الاسعاف اللي كان فيها مجدي ،لحد ما وصلت لمقابرعائلته في الفيوم وودعناه في يوم حزين.
تزامنت بداية صداقتي بمجدي-الله يرحمه- مع أصدقاء عديدين من الشعراء والنقاد خاصة من كتاب قصيدة نثر العامية أو نقادها وبدون ذكر اسماء لأنهم كثيرين وقد أنسى أحد وكلهم أعزاء، لكن تعالى شوف الزمن عمل ايه فيهم ! الزمن فعلا مالوش صاحب ولا كبير، بياخد مننا ناس و بيكشف معادن ناس وبيفرز الافكار وبيفرز المدعي من الأصيل والحقيقي من المزيف.
الله يرحمك يامجدي بتوحشني قوي.

-----------------

نشرت في عدد مايو 2019 #الثقافة_الجديدة
 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
--------------------------------------
هامش
--
-قراءة في ديوان صالح الغازي  (نازل طالع زي عصاية كمنجة) بصوت الشاعر الراحل مجدي الجابري
التسجيل الصوتى  علي اليوتيوب على الرابط)
 


- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

مراجعات عصر الصدمةالحجر فرصة للإنجاز!(الكمامة على صاحب العمل) مقال :صالح الغازي



دعتني إذاعة مونت كارلو الدولية للمشاركة في نقاش حول مقالي «كورونا.. تحويل الأزمة إلى فرصة» الذي نشر في صحيفة القبس مارس الماضي، ورغم أنني لم أستطع المشاركة لأني كنت في موعد آخر في التوقيت نفسه وأشكرهم على الدعوة والانتباه لمقالي. محور النقاش الأساسي كان: كيف يكون الحجر فرصة للناس لعمل انجازات يحلمون بها؟ فرض عليّ التفكير في هل هذا وقت الحلم؟ هل يمكننا التفكير في انجاز؟ أم أن الأخبار والإلحاح الإعلامي عن انتشار الفيروس شوش تفكيرنا؟
أجمل ما حدث لي هو الهدوء الشديد الذي أشعر به وتنظيم وقتي من دون إجهاد الذهاب للدوام والمواصلات والاستنزاف اليومي للمزاج وللطاقة، لتكون محافظتي على وقت القراءة والكتابة وأداء العمل من المنزل، والاطمئنان على الأصدقاء والمحادثات الودودة لأفراد العائلة، كذلك اقترابي من أسرتي إنها الحياة ببساطتها بعيدا عن الزحام والاستهلاك، قريبا من التأمل والتفهم، نجتمع على لعب الورق أو مشاهدة مسلسل.
 طفلي الصغير الذي يخطو خطواته الأولى كوردة تتفتح، وابني الأكبر الشاب الذي يتلمس بذكاء طريقه للمستقبل، كلاهما يحتاجان لوقت أكبر للعناية، وزوجتي رفيقة الدرب دائما لديها قدرة على احتواء اختراع وسائل التكيف والتفهم وحسن التقدير، كما نجحت في قص شعري بمهارة، وعملت لنا المحشي أول أيام رمضان، وحافظت على فتح النافذة لنشعر بالجو الصافي والسماء الرائقة وكانت تناديني لأرى القمر من النافذة. كلما عبرت طريق الكورنيش وجدت المياه رائقة، وكأن الحياة تعيدنا الى طبيعتها وتسكتنا كي نستمع لنبضنا.
 وأعود إلى مقالي «كورونا.. تحويل الأزمة إلى فرصة».. بعد هذه المدة من نشره وكان موجها في أغلبه للشركات الخاصة، فهل قامت بتحويل الأزمة إلى فرصة؟ لدي ثقة بان هناك من يعمل في هذا الاتجاه بدأب، وحتما سنتلمس النتيجة في المستقبل، لكن النماذج التي ظهرت على السطح فاجأتني بالعكس، فقد وجدنا شركات تهرب العمالة من مناطق الحظر إلى مناطق أخرى كي تستفيد، بصرف النظرعن صحة العمالة أو سلامة مجتمعها، وكارثة تجار الاقامات، فما ظهر هو شركات لم تقف وتتباكى أنها ضحت بكل شيء من أجل المكاسب، بالعمال فتنقلهم أو تستقدم العمالة إلى عمل وهمي في مقابل الربح. 
إن الكثير من الشركات دعمت فريق التوصيل للمنازل، سمعت احدهم يشكو أن الشركة تجبرهم على شراء القفازات والمعقمات والكمامات، فقلت له المفترض ما دامت الشركة استدعتك للعمل فالمعقمات على صاحب العمل، (على وزن الثلاجة على العريس)!

-----------------------------------------------------
مقال صالح الغازي 
في صحيفة القبس
الجمعة والسبت 
15-16 مايو 2020
 ------------------

للمزيد:  
#من_شباك_الباص
#كورونا
#الحجر_الصحي
#الحظر_الكلي
#تجار_الاقامات
#الكمامة
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

التحفيز الناعم(3_3) التنمية المستدامة


مقال:صالح الغازي 
 التحفيز الناعم أهداف التنمية المستدامة جرى تداولها بأشكال مختلفة منذ بداية الاجتماع الإنساني، وذلك لأن جوهرها واحد، نادى به الفلاسفة من أقدم العصور، ووردت في الحضارات المتعاقبة، ونظّمتها الأديان السماوية في تشريعاتها وتعاليمها، وألزمتنا بها، ولا يزال الموضوع نفسه هو هم الإنسانية، وعرضه عالمياً جاء بمصطلح حداثي وبتسويق عالمي عصري ليعيد الإنسان أمام مسؤولياته. لاحظ «أيقونات» أهداف التنمية المستدامة، إنها صُمّمت بحرفية عالية، بحيث يفهمها أي إنسان من أي عمر وأي لغة، وكانت عبارة عن رموز وصور واضحة وجذّابة ومعبّرة وألوان تتّسق مع كل هدف من الأهداف السبعة عشر، وكأنها تربط الفكر بالبصر، لتحفز على العمل والاقتناع والتجاوب، وجاء بعد ذلك التسويق المتميز، بدءاً من تكثيف الإعلانات عن الأهداف بأيقوناتها الجذابة، ومقاطع الأفلام القصيرة المؤثرة، ثم تسويق كل بلد لأهدافه بالإعلانات عن خطته التي تسير في نفس الاتجاه. ليكون الإبداع والفن والفكر والتسويق قد أنجزت مهمة إنسانية راقية، في الصياغة والتعبير والترويج لتكون الأهداف معلومة وأهميتها واضحة. الدور الآن كان على بقية العلوم.. ماذا قدّمت بقية العلوم لتحقيق هذه الأهداف؟ ولنراجع من قامت بواجبها للتحقيق على أرض الواقع، هل راجعت كل مؤسسة أهدافها وآلياتها بجدية، لنشعر جميعاً بما تحقّق؟ دول العالم اتفقت على التنمية المستدامة وأهدافها المحددة، اقتناعاً بأن الواقع يقول إنه إذا تم تجاهل هدف أو التقصير في تنفيذ آلية، فسيتسبّب في تحميل الأجيال التالية أخطاء إهمالنا! وفي خطوة جديدة للتحفيز الناعم، وللتشجيع على العمل العاجل لتطبيق الأهداف، عيّنت الأمم المتحدة 17 مناصراً لأهداف التنمية المستدامة من الحكومات والمجالات الفنية والأكاديمية والرياضية ومنظمات الأعمال والنشطاء من مختلف أنحاء العالم، ووجدت وصف التحفيز الناعم هو الملائم لما تقوم به الأمم المتحدة التزاماً بدورها في عدم فرض قوانين أو قرارات أو عقوبات، لكن حتماً عندما تربط الدول خططها بأهداف التنمية المستدامة، فالأمر مختلف. نحتاج أن تساهم مؤسسات القطاع الخاص بشكل حقيقي فعّال وليس صورياً، سواء في مستلزمات إنتاجها أو في منتجاتها، أو حتى ضمن مسؤوليتها الاجتماعية، وكذلك، ضرورة لدعم مشاريع إعادة تدوير الورق والبلاستيك والألمنيوم، وتخفيض تواجد الأجهزة غير الموفّرة، ومراقبة معيار أن التفوّق المهني فقط هو معيار الرواتب.. إلخ، بالإضافة إلى مساهمة منظمات المجتمع المدني. إن التنمية المستدامة ليست اختياراً يمكن أن نفعله أم لا، بل هو واجب لاستمرار كوكب الأرض.. الموضوع مهم قبل أن يكون ملهماً، ويحتاج عملاً حقيقياً.
_____
نشر في القبس الكويتية
  عدد الاربعاء ١٥ مايو ٢٠١٩
و المقال على الرابط

 #التنمية_المستدامة 
#من_شباك_الباص
#اهداف_التنمية_المستدامة 
 #sustainable_development
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

تساؤلات التنمية المستدامة 3-2مقال صالح الغازي

 يبدو أن الفلاسفة والمفكرين بحثوا وفق رؤية متسقة مع مشكلات العالم الحقيقية حتى توصلوا إلى صيغة أهداف التنمية المستدامة بشكلها العصري الدقيق، وأبرز ما في الموضوع أنه يدعو كل الدول لعمل مشترك وتعاون فعال ولا يكتفى بأطروحات التنمية ذات الحدود الضيقة والأخذ بيد الدول النامية أو الفقيرة، كما كان اتجاه التفكير العالمي في المبادرات السابقة من الأمم المتحدة. وأساس ذلك هو إدراك أن التأثيرات تشمل العالم، فالدول يحتاج بعضها إلى بعض، بفكر تنمية واحد تتكامل وتتواصل كي ينهض العالم بنفسه، فهناك ممارسات خاطئة أيضاً في الدول المتقدمة قد تؤثر في العالم! كما أن هناك أهمية من تنمية المدن الأقل غنى. ويهمني هنا الإشارة إلى أشياء بسيطة يمكنني القيام بها ولن تكلفني لا وقتاً ولا جهداً ولا مالاً، وفي نظرة أكثر دقة، ستوفر علي وتمنح آخرين فرصاً أخرى، وفي الوقت نفسه من مظاهر الرقي والتحضر وتسير في اتجاه أهداف التنمية المستدامة نفسه. وبالتالي واجب أن أسأل نفسي: لماذا لا أفعلها؟ لماذا لا أركب الباص في قضاء المشاوير البسيطة، بدلاً من استعمال سيارات عدة لأسرة واحدة، حفاظاً على البيئة وتخفيفاً من الزحام وتوفيراً في استهلاك الوقود؟ لماذا لا أطمئن على إطفاء التلفاز والرسيفر حينما لا أستعملهما، ترشيداً للطاقة؟ لماذا لا أستخدم أحواض المياه في الاستحمام المنزلي واستخدم الدش الرشاش لتوفير المياه؟ لماذا لا أشتري المطلوب للاستهلاك والطبخ ضمن قائمة وبشكل مخطط ومقصود وكميات معقولة؛ كي تجنبني الارتجال والمبالغة في الشراء أو الوقوع في فخ الدعايات البراقة والإعلانات الجذابة، كي لا أشتري كميات تفوق حاجتي؟ وإذا حدث فائض في الطعام فلماذا لا أحتفظ بما تبقى من طعام بتجميده في الثلاجة ليوم تالٍ أو أبحث عن أحد المحتاجين أهديه إليه؟ لماذا لا أستخدم زجاجة المياه القابلة لإعادة التعبئة؟ ولماذا لا أحافظ على صيانة سيارتي كي تكون محافظة على البيئة؟ لماذا لا نلزم أنفسنا ومحيطنا الاجتماعي بأن التعامل في حدود العمل او المعاملات اليومية مع الرجال والسيدات بمساواة وتقدير للإنسانية أولاً ونبذ أي عنصرية؟ كلها تساؤلات تلقي الضوء على ما يمكن لكل واحد فعله أو مراجعة أفعاله لأن الخطوة الأولى والبداية الحقيقية لأي تنمية هي إيمان الفرد بدوره وتأثيره. 
(يتبع للمزيد من التأمل في أهداف التنمية المستدامة ).


_____ 
(3-2)
تساؤلات التنمية المستدامة

 في صحيفة القبس الكويت 

 رابط المقال 
 
الاربعاء  ٨ مايو ٢٠١٩
مقال صالح الغازي

_____
#sustainable_development
 #التنمية_المستدامة 
#من_شباك_الباص
#اهداف_التنمية_المستدامة
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

مراجعات عصر الصدمة : مقال صالح الغازي (مبادرة أطفال أصيب ذووهم)


عند عودة ممارسة الأعمال، هل سيعني ذلك توقف الفيروس؟ أم أن الضغوط الاقتصادية هي التي ستجبر الدول على إعادة فتح الأسواق؟ أتوقع أن «كورونا» سيستمر لبعض الوقت حتى اكتشاف دواء، والى هذا الوقت ستقوم الحكومات بالإجراءات الاحترازية وتوفير الرعاية الصحية، بتضافر المجتمع. لكن لاحظوا معي، هناك أُسر صغيرة لا تعيش وسط عائلاتها، قد يكونون مواطنين انتقلوا للعيش في مدينة أخرى بنفس البلد، أو موظفا تم استقدامه من الخارج، أو مهنيا محترفا يتنقل من شركة إلى أخرى ويطلق عليه «المقيم أو الوافد أو الأجنبي»، يخرج الأب أو الأبوان للعمل، فماذا لو أصيبا بالفيروس؟ لو افترضنا أنهما سيحجزان في المستشفى؟ فما مصير أطفالهما؟ من سيرعاهم ويتابعهم؟ قد يمتنع عن رعايتهم الزملاء أو الجيران لأن أبويهم حاملان للفيروس. لذلك لن يتركهم الوالدان! وسيتكتمان عن إعلان الإصابة خوفا على مصير الأطفال! فيكون الأطفال عرضة للعدوى! فهل هناك حل لهذه الحالات والتي تمثل أغلبية طاقة العمالة المتخصصة؟ اقترح #مبادرة «مساعدة أطفال أصيب ذووهم المغتربون»، أضع فكرتي هنا أملاً أن تتبناها الجهات المسؤولة وتضعها محل تنفيذ عملي وأوجزها في 4 نقاط كالتالي: أولاً: تكلف الحكومة لجنة متخصصة بالتنسيق مع جمعيات الطفولة الحكومية والجمعيات الأهلية ذات الاهتمام لصياغة ووضع آليات الرعاية من رصد أرقام لتلقي الاستفسارات والإبلاغ عن الحالات وتوفير أرقام للمتطوع والداعم، بهدف توفير رعاية صحية واجتماعية ومادية للطفل ومأوى مناسب أو حتى الرعاية في أماكنهم وتوفير تواصل مناسب مع الأبوين. ثانياً: الدعم المادي يكون من مخصصات الحكومة لدعم الأزمة و #المتطوعين وتبرعات الجمعيات والتبرعات الفردية، بالإضافة إلى الشركات التي يعمل بها الموظف المصاب، من واقع دور الشركة في المسؤولية الاجتماعية، ولتدعيم انتمائهم للشركة. ثالثاً: أناشد أصحاب المهنة الواحدة من القادرين من المواطنين على البحث في حالات زملائهم من المغتربين للقيام بمسؤوليتهم الاجتماعية سواء مباشرة أو من خلال جمعيات الطفولة. رابعاً: على اليونسيف أيضا القيام بدورها كمنظمة الصحة العالمية في وضع توصيات ومعايير دولية لـ #مساعدة_أطفال_أصيب_ذووهم_المغتربون ، فهذا دور غائب دوليا، كما يجب على المنظمات المحلية والدولية وجمعيات الطفولة والمربين والمهتمين و #المتطوعين، الذين يعملون على التفنن في إرشادات لأفضل الألعاب للأطفال لتسليتهم في وقت الحظر، إضافة دور فعّال في مساعدة هذه الفئة من الأيدي العاملة. هناك حتما آباء موظفون يشعرون بتهديد من هذا الغامض الذي يهدد أطفالهم وهم في غربتهم!
_____
مراجعات عصر الصدمة
مبادرة أطفال أصيب ذووهم
مقال صالح الغازي 
في  القبس
8-9 مايو 2020
رابط المقال


-----------
UNICEF#
#كورونا 
#فيروس_كورونا 
#من_شباك_الباص
#عصر_الصدمة


‎#coronavirus
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:

#التنمية_المستدامة (1 ــــ 3) مقال صالح الغازي


غالباً ما أستغرب المصطلحات الحديثة، خصوصا التي يتم تعريبها بشكل قسري، وآخذ وقتاً طويلاً في قبولها، لكن مصطلح التنمية المستدامة، شعرت منذ طرحه بارتياح، لأن الموضوع وجد تفاعلا سريعا مع سائر دول العالم؛ لذلك يستحق الوقوف عنده مرات ومرات لمزيد من الفهم والتساؤل والتأمل.
 * دعوة عالمية من الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، لاقت قبولا كبيرا من أجل بناء مستقبل يشمل الجميع، واعتمدت بلدان العالم في 2015 خطة التنمية المستدامة. لا يوجد في أهداف التنمية المستدامة أي إجبار لأي دولة للعمل بها، وهذا شيء قد يكون محفّزاً أكثر للتجاوب طواعية في أمر حساس، خصوصا أنها في تعريفها تلبّي احتياجات الحاضر من دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها الخاصة، وبذلك هناك وعد من أي حكومة تبني خطتها على أساس أهداف التنمية المستدامة بأنها لن تمس ثروة الأجيال القادمة. وأهداف التنمية المستدامة عددها 17، منها القضاء على الفقر، والتعليم الجيد، والحد من أوجه عدم المساواة، وطاقة نظيفة.. الخ. ويمكن تقسيمها إلى ثلاث حزم رئيسة: تلبية الاحتياجات الاجتماعية، وحماية البيئة، وتلبية الحاجات الاقتصادية، إضافة إلى عقد شراكات بين الحكومات والقطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني، لتحقيق الأهداف، وليكون الهدف الأخير هو مفتاحها وسبيلها للتنمية، ما يعني أن المنظمة العالمية توصّلت الى الأهداف لتضع له دول العالم آليات التنفيذ للوصول إليه وفق موقعها وموقفها. حتما كل هذه الأهداف تحتاج مؤشرات عالمية موحّدة، لتكون هناك وحدات قياس محددة، وبالتالي تكامل، وتفاعل مثمر قابل للتقييم. كل الأهداف تمسّ الحالة الواقعية لبعض الشعوب، وتمس الوجدان لشعوب أخرى، وتوافق العقل الجمعي. فالإحصاءات تشير إلى 386 مليون شخص يعيشون في فقر مدقع، وهناك معاناة صحية نتيجة عدم توافر لقاحات في مناطق كثيرة، وندرة مياه، فهذه ناحية، وهناك ناحية أخرى فيها التحيّز الجنسي أو العنصري أو التمييز ومشكلات في الحقوق الأساسية، وناحية ثالثة يستعملون أجهزة طاقتها الكهربائية غير متوافرة، أو يستعملون سيارات عديدة لأسرة واحدة. كلها سلوكيات تحتاج ضبطاً، لأنها مؤثرة في المستقبل، وتحتاج مؤازرة تبدأ من الفرد، فمثلاً بدايتها من الفرد بعدم استعمال الأكياس البلاستيكية، وتستمر بمؤسسات المجتمع المدني عند تبنّي حملة توعية بالشرب في الأكواب التي تستعمل لمرات عدة، والتوعية بخطر الأكواب البلاستيكية التي تضر الصحة، والتعريف بمواصفاتها، وتفعل بالقطاع الخاص لإقامة مشاريع إعادة التدوير، وتقوم الحكومة بدورها في توفير المناخ والغطاء الملائم، من خلال إتاحة ميزات وتسهيل إجراءات. 

(يتبع في التساؤلات الأسبوع المقبل)

مقال صالح الغازي  
 في صحيفة القبس الكويتية 
#التنمية_المستدامة
  
(1 ــــ 3) مزيد من الفهم 
في 
عدد الاربعاء ١ مايو ٢٠١٩



المقال كامل على الرابط 

#اهداف_التنمية_المستدامة 
#من_شباك_الباص
- ليست هناك تعليقات:
التسميات:
الاشتراك في: التعليقات (Atom)

مشاركة مميزة

بروفايل صالح الغازي

       الشاعر والروائي صالح الغازي  صالح الغازي - روائي وشاعر صدر له 14 كتاب - عضو اتحاد كتاب مصر. - عضو أتيليه القاهرة للكتاب والفنانين. - ...