مثقفون مصريون عن موكب المومياوات: «رسالة مصر للعالم.. نحن هنا»

صحيفة الدستور : نضال ممدوح - الأحد 04/أبريل/2021 

____

تستمر مشاعر الفخر والفرحة التي غمرت المصريين بالتزامن مع حدث موكب المومياوات الملكية، والتي ترجمها الكثيرون عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ومن بينهم الكتاب والمثقفين المصريين حيث رصدوا وسجلوا هذه الليلة التاريخية واليوم الوطني بامتياز، والتي طغت مشاعر الانتماء والفخر بالهوية المصرية، من خلال تغريدات ومنشورات المبدعين عبر حساباتهم الشخصية في مواقع التواصل الاجتماعي نرصدها لكم في هذا التقرير.

___

 قال الشاعر صالح الغازي، موكب المومياوات الملكية حدث حضاري مميز ومهم في مصر الملهمة أرض الحضارة المستمرة بقوة رسوخها، وتحية لأجدادنا القدماء اللي حضروا من آلاف السنين، رئيس مصر يستقبلهم بكل تقدير وتحية من 21 طلقة من مدفع مصري. ومجهود لافت للنظر من المايسترو نادر عباسي وأداء مميز لرضوى البحيري عازفة التمباني، وعازف الناي الرائع نقلني لروح مصرية، وعازفة الكمان الروعة وأغنية حلوة لنسمة محجوب، وإبهار في الضوء وفي الحركة والأغنيات وفي الرقصات وفي الأفلام التسجيلية وفي الملابس توفيق في اختيار المذيعين والمغنيين والممثلين، وإبهار في الدقة والتنظيم والأداء منظومة بتقول مصر كبيرة وقادرة، وشكل المتحف وتنظيمه على مستوى عالمي، قلوبنا كلنا كانت بتحوم حول مصر مبارك للمصريين ولعشاق مصر".

رابط التقرير كامل في صحيفة الدستور

https://www.dostor.org/3416420

#مصر_تبهر_العالم

#موكب_المومياوات_الملكية

‎

صالح الغازي: موكب نقل المومياوات الملكية

 

 الحدث التاريخي الكبير بمصر

في الثالث من أبريل  2021   موكب نقل المومياوات الملكية، من المتحف المصري بالتحرير 

لملوك الأسر ١٧و١٨و٢٠
 إلى  مقرها الجديد متحف الحضارة بالفسطاط.

نقل 22 مومياء، منها 18 لملوك، و4  لملكات.
أحدثهم من اكثر من ١١٠٠ سنة قبل الميلاد..

وبتفصيل اكثر عن أسماء الملوك وأسرهم 

 الملك سقنن رع تا عا الثاني، عصرالأسرة 17 (1550-1539 ق.م)
الملكة أحمس نفرتاري، زوجة الملك أحمس عصرالأسرة 18
الملكة ميريت آمون زوجة الملك آمنحتب الأول، عصر الأسرة 18
الملك أمنحتب الأول، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1525-1504 ق.م)
الملك تحتمس الأول، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1550- 1292 ق.م)
الملك تحتمس الثاني، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1492 -1479 ق.م)
الملكة حتشبسوت، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18، (1479 - 1458 ق.م)
الملك تحتمس الثالث، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1479- 1425 ق.م)
الملك أمنحوتب الثاني، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1428-1397 ق.م)
الملك تحتمس الرابع، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18 (1397-1388ق.م )
الملك أمنحوتب الثالث، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 18
الملكة تي
الملك سيتي الأول، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 19 (1290-1279ق.م)
الملك رمسيس الثاني، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 19 (1279 – 1213 ق.م)
الملك مرنبتاح، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 19 (1213 - 1203 ق.م)
الملك سيتي الثاني، خلف الملك مرنبتاح على العرش
الملك سي بتاح، هو الملك قبل الأخير في الأسرة التاسعة عشرة
الملك رمسيس الثالث، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 20 (1183-1152 ق.م)
الملك رمسيس الرابع، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 20 (1152-1145 ق.م)
الملك رمسيس الخامس، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 20 (1145-1142 ق.م )
الملك رمسيس السادس، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 20 (1143-1136 ق.م)
الملك رمسيس التاسع، عصر الدولة الحديثة، الأسرة 20 (1125-1107 ق.م )

‎

#Egypt

‎

‎#نقل_المومياوات

 ‎#المتحف_الكبير 

‎#Egyptians

 ‎#Travel 

 

#Royal_mummies

#Pharaonic_mummies

 ميدان_التحرير#

 تحيا_مصر#

مقال صالح الغازي : جلسة استماع افتراضية

صالح الغازي

كتاب وآراء

٢٧ مارس ٢٠٢١

حينما نظر أمامه وجد تعبيراته نفسها وتحركاته نفسها، لكنه يظهر على شكل قطة حولاء، هل أصبح مسخاً؟ صوته نفسه، لكن على شكل قطة كرتونية.

هذا ما حدث لأحد المحامين في تكساس يوم 9 فبراير 2021 أثناء جلسة محكمة افتراضية على برنامج زوم وكان رد فعله التلقائي أنه ظل يردد أنا لست قطة... أنا لست قطة.

وتفهم القاضي وظل يرشده إلى كيفية إزالة الفلتر!

واستدعي المحامي مساعدته لإزالة الفلتر لكن لم يتمكنا، وأطلق القاضي تحذيرا للمشاركين في جلسات الاستماع: إذا استخدم طفل جهاز الكمبيوتر، قبل أن تشارك في جلسة استماع افتراضية، فتحقق من إعدادات البرنامج.

وتناقلت وكالات الأنباء الحدث وعلق المحامي أنه لا يتعامل جيدا مع الكمبيوتر وأن الجهاز لمساعدته ويبدو أن ابنه الصغير كان يستخدمه وهو الذي وضع الفلتر!

وفي اليوم التالي 10 فبراير 2021 أثناء مداخلة أحد النواب الجمهوريين في اجتماع افتراضي للخدمات المالية في مجلس النواب الأميركي، فجأة انقلبت صورته رأسا على عقب، وفوجئت رئيسة الجلسة وقالت له هل أنت بخير، وقال نعم ولكن لا أعرف كيف أصلحه ثم علق: على الأقل لست قطة.

يحدث هذا كله من تداعيات «كورونا».

فهوية الإنسان بعد «كورونا» على المحك، بمجرد فلتر تتغير والمواقف قد تُحمل بأشياء غير محسوبة، وسوء التفاهم وارد، قد تحدث أشياء غير واردة مثل الضحك أو الاستهزاء.

 

ورغم أن التباعد الاجتماعي أحدث آثارا مزعجة في «أنا لست قطة» لكنه ازعاج هين، يمكنني تسميته ازعاج الرفاهية.

من ناحية أخرى، وعلى أرض الواقع يحدث ما يجعل الانسانية على المحك، وضع أدنى من القطط ومقلوب بالفعل، هل لمست الأزمات الاقتصادية القاسية التي تتعرض لها الشركات؟

هل سمعت عن شركات تستقطع رواتب موظفيها بدلا من فقدان العمل؟ هل صادفت من فقدوا أعمالهم؟ هل دخلت مؤسسة أو شركة ولم تجد من يقيس الحرارة ولم تجد معقمات أو احتياطات أمان؟

هل رأيت العامل يرتدى الكمام بينما تقول في نفسك ماذا يفيد الكمام في مكان مكدس أو سيئ التهوية؟

نعم، دور الحكومات مهم لدعم الأعمال التي تأثرت لأن تقاعسها يترك للمستثمر اختيارا واحدا هو تحميل العامل كل الأعباء، بينما الموظف المهني هو العنصر الأهم، يجب الدعم الحقيقي المادي للمستثمر بالاضافة لتشديد الرقابة على الشركات من ناحية الوفاء بالتعاقدات مع الموظفين والتشديد على توافر إجراءات السلامة كما أتوقع لحين توافر اللقاح للجميع أن يصرف بدل عدوى بالاضافة للراتب لكل موظف أو عامل تلزمه الشركة الحضور لمقرها أو التعامل مع الجمهور.

صالح الغازي

salehelghazy@ 

المقال في صحيفة القبس 

على الرابط

https://alqabas.com/article/5843265

 

الشاعر صالح الغازى ضمن مبادرة الهيئة العامة لقصور الثقافة

مبادرة الهيئة العامة المصرية لقصور الثقافة أحد البرامج الرائدة والتي بدأت من بداية كورونا لاستضافة المبدعين للتشجيع على القراءة والتواصل

مع قراءة أشعار صالح الغازي #صالح_الغازي #اليوم_العالمي_للشعر #readtheworld

صالح الغازي التحوّل للأرشيف الإلكتروني

القبس:

متى نستغني عن الخرامات والدبابيس والدباسات والملفات الورقية والكرتونية ورائحة الغبار؟

كيف وهناك غرف ضخمة وملفات محشوة بالمستندات الورقية وتلزمها صيانة ونظافة دورية لحمايتها من التلف!

بعد طفرة التحول الإلكتروني عبر عمليات البيع والشراء والمعاملات الخدمية التي جاءت من تداعيات كوفيد 19، وجب تذليل العوائق للتحول الإلكتروني للأرشيف الورقي، فما حدث هو تحول رقمي جزئي، فالمساحات التي عليها الأرشيف تدل على أن التحول الرقمي شكلي ولم يدخل إلى عمق الفكر الإداري، فالمنشآت الكبيرة إما تحتاج إلى شركات متخصصة لإنجاز هذا التحول مع نظام قوي يؤمن ويحفظ الحقوق، والمنشآت المتوسطة والصغيرة تحتاج أن تخصص إدارة تتعاون مع إدارة تكنولوجيا المعلومات لإنجاز ذلك.

وقبل ذلك كله الأمر يحتاج إلى تشريعات حكومية مواكبة، مثلاً اعتماد التوقيع الرقمي والاعتراف به أمام المحاكم، والاعتراف بالعقود والمستندات الرقمية، مع إعلان مواصفات أو اشتراطات لصحتها، ثم اعتماد آليات عمل واقعية وتعريف المجتمع بها.

الأرشيف الإلكتروني لا يأخذ مساحة تذكر ويمكن الاحتفاظ به في أكثر من مكان واستدعاؤه بأكثر من وسيلة. واتاحة المعلومات والمستندات بشكل كامل لمتخذ القرار أو المسؤول.

أرى مثلاً أنه يمكن بخطوات بسيطة تقليص الأرشيف الورقي بدلاً من انتظار الموظف أياماً حتى يحضر ورقة كالتالي:

أولاً: حصر الوثائق وتحديد مواصفاتها حسب اللون، الحجم، الجودة الورقية. وتسجيل ذلك في جدول أكسل مع ملخص عن طبيعة الوثيقة وأهميتها، وليكن التالي لذلك إضافة مكان حفظها الإلكتروني والورقي أو وضع رابط لمكانها الرقمي.

ثانياً: المستندات الشديدة الأهمية في الحقوق المادية والمعنوية، وهي غالباً العقود الأساسية وتكون في عهدة المحاسب المسؤول (في ملف العقود) يتم مسحها ضوئياً، كنسخة رقمية احتياطية، وقد تكون فيما بعد أساسية، لذا يجب الاعتناء بجودة المسح الضوئي والتأكد من وضوح المستند ووضوح كل المعلومات في الوثيقة.

ثالثاً: فرز الوثائق الأقل أهمية التي تخص النشاط المهني أو الخدمي والمرتبطة بكل عميل، مثلاً تعاملات مع المستودعات أو مراكز البيع ثم مسحها ضوئياً، وليكون المستند عهدة الإدارة المختصة بيعاً أو مستودعاً..

رابعاً: التخلص من أي مستند مكرر أو لا قيمة له، مثل المعلومات، ويمكن وضعها كملاحظات على نظام الشركة أو في ملف اكسل، لتكون متاحة رقمياً. ومع أول إقفال سنوي أخذ توقيع كل عميل أو مورد على المطابقة أو تحديث البيانات، مع موافقتهم على الاعتماد الرقمي للمستندات، ووقتها تستطيع الاستغناء عن باقي المستندات الورقية لتكون وصلت إلى تخفيض هائل.

صالح الغازي

https://alqabas.com/article/5841520 :إقرأ المزيد

الجمعة ١٢ مارس ٢٠٢١

#الارشيف_الالكتروني

#الارشيف_الرقمي

#من_شباك_الباص

#صالح_الغازي

جريدة الدستور : صالح الغازي يكشف عن الحبيبة التي كتب لها القصائد

قال الشاعر صالح الغازي بمناسبة عيد الحبد، إن الحب بالنسبة له هو الشعور الأهم في حياته، وسر تحمل مصاعب الحياة، إنه الشعور بالأمان والحماية والاحتواء، موضحا أن الحب يبدأ من دفء الأسرة التي تحميك وتحتضنك وتعلمك وتكون مزاجك وصحتك النفسية، الحب أيضا يدخل فيه التعاطف بشكل عام أو الود والحنين وحب القيم في الأصدقاء والناس. وأضاف في تصريحاته لـ "الدستور": "أتفهم أن علي الحفاظ عليه وتغذيته والاحتفاظ بعلاقة ود بمن يستحق، لكن ينغص علي دائما البعد والغربة والخوف من الفقد". وتابع موضحا: الحب هو علاقة تشابك الإنسان مع من وما حوله فلكل واحد عصر ينتمي له ومكان ينتمي له، وفكرة ينتمي لها٬ لذلك هو محرك ودافع الكتابة، وإنه الجزء الأكثر جدلا من تفاصيل الحياة اليومية، في كتاباتي الأولى كان حب الوطن مدخلي للشعر بداية من الاعتزاز بالوطن إلى الغربة والشعور بالحنين مرورا بتمني نجاح ثورتها، كما كتبت عن حب إخوتي وحب الأب والأم. محمد صالح الغازى وأكمل: "وكان مثلا لوالدي محمد صالح الغازي الفضل في طبع أول ديوان لي على حسابه وقتها كنت في الدراسة الجامعية. وأذكر لكم مثلا من ديوان "سلموا عليا وكأني بعيد" الصادر عن دار العين Dar Al Ain ، قصيدة "موسيقا الحياة.. إلى أمي". وتابع: "دلوقتى متربعه فى قلبى، زى عبارة بتريحك لما ترجع لها. أغنية تنعشك لما ترددها، حلم يجيلك يروق بالك، فى الصبح أخرُج، شُحنات فُل.. مع نبضات قلبى، أما عن الحبيبة رفيقة الدرب التي جعلتني أتمنى تثبيت أوقات المحبة٬ كتبت الكثير من القصائد لها Rehab Ibrahim مثلا مجموعة نصوص أناشيد المحبة المنشورة ألكترونيا٬ أذكر منها قصيدة (شهادة): "أغلى من الكنوز، اللي بيحلم بيها محتاج فى ليلة صفا، ربنا بيوهبه كل أمنياته فى حلم". واستطرد: "العالم فيه الكثير من التناقض فنرى حكام وقادة يتحدثون كأنبياء بينما تكشف لنا الحقائق فضائحهم الأخلاقية وجرائمهم الانسانية، ومن الناس في المعاملات اليومية تراهم يتحدثون عن الحب لكنهم لا يعرفون إلا المصلحة وحساب ماذا يأخذ منك ومقابل ماذا؟ ولا يراك أنت كإنسان، إنه يراك كأنك لوحة نشان ومنهم من يقيس نجاحه باخفاقاتك، نعم الكثير من الناس يظهرون كأنهم ملائكة وأفعالهم محض تمثيل، وهناك من يحترف الحوار بأعذب الكلمات وبعدما يتحقق مراده يتجاهلك. كلها ممارسات قاسية، رغم ذلك يبقى الحب في حد ذاته هو جوهرتنا". وأشار إلى أن الفساد والكراهية والحروب البشعة قضت على العديد من البشر وتسببت في أضرار كثيرة والحب تاه كثيرا وسط هذه الأفعال المجرمة، لكن لم نفقده في حد ذاته، فهو الوقود الحقيقي للحياة. وأخيرا احتفت اللغة العربية بالحب فتعددت مرادفاته التي تقف على دقة حالاته وتحولاته مثل الشغف، الجوى، الوجد، العشق، التتيم، الهوى، التدله، والدله، الهيام، الصبابة، الوجد، الشجو، الشوق، الغرام، الوله.

جريدة الدستور 

نضال ممدوح الأحد 

14/02/2021 

على الرابط 

https://www.dostor.org/3358808

  #عيد_الحب

#الفلنتاين #HappyValentinesDay

الاعلان عن الفائز بجائزة الدكتور عبد العزيز المنصور لدعم الناشر العربي

أعلن اتحاد الناشرين العرب اليوم الأثنين 15 فبراير 2021 عن الدار التي الفائز بجائزة الدكتور عبد العزيز المنصور لدعم الناشر العربي للعام 2020 حيث فازت (دار الساقي) من لبنان، عن قصة (نزهتي العجيبة مع العم سالم) وهي من تأليف الروائية الإماراتية نادية النّجار ورسوم الفنانة السورية جلنار حاجو و الجائزة يرعاها اتحاد الناشرين العرب لدعم الناشر العربي و تخصص كل عام لفرع من الفروع المعرفية والإبداعية ،وهذا العام خصصت لفرع قصة الاطفال وقيمتها 10000 آلاف دولار أمريكي. و أعلن اتحاد الناشرين أسماء أعضاء لجنة التحكيم كالتالي: الدكتورة وفاء الشامسي من سلطنة عمان، والدكتور أشرف قادوس من مصر، وشاعر الطفولة محمد جمال عمرو من الأردن، والشاعر والكاتب صالح الغازي من مصر ورئيس اللجنة الدكتور طارق البكري من لبنان.

مقال صالح الغازي : عمل المرأة في المجال العلمي بمناسبة اليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم

في 11 فبراير (شباط)، يحتفل العالم باليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم. لكن، لماذا السعي لتمكين المرأة والفتاة في مجال العلوم؟ في رأيي أن المرأة، أو الفتاة، تُظلم كثيراً في مجال العمل والبحث العلمي خاصة؛ فالحمل والإنجاب وفترات رعاية الأطفال تتسبّب كثيراً في انصراف أو تسرّب عدد من السيدات عن العمل عامة، ومجال العلم بالذات، بسبب طبيعتهن أو التزامهن التربية.. والعودة للأنشطة البحثية بعد الانقطاع تكون بصعوبة؛ بسبب أن الشركات، أو حتى المؤسسات البحثية، تفضّل الرجال في المشروعات الطويلة المدى. أو بسبب فتور حماستهن أو طاقتهن التي تُبدّد في محاولات إعادة المواكبة بعد فترات الانقطاع. لاحظ مثلاً أن هناك كثيراً من السيدات تضطرهن الظروف إلى التفرّغ فترة لتربية الأولاد، وعند عودتهن لمجال العمل بعد الأربعين مثلاً، يجدن صعوبة في إيجاد فرصة في العمل من الأساس، أو اعادة مواكبة التطورات والتغيّرات العلمية. لذا، الاحتفال بهذا اليوم سيكون أجمل حين تصحبه مبادرات مجتمعية وحكومية لوضع حلول عملية لهن، كما تلزمه توعية مجتمعية بدور السيدات والفتيات الاجتماعي، وألا ندعه يؤثّر في الدور العلمي. حسب بيانات معهد اليونيسكو للإحصاء (2014 - 2016) نسبة النساء أقل من 30 في المئة من الباحثين في جميع أنحاء العالم، وما يقرب من 30 في المئة من الطالبات يخترن مجالات ذات صلة بالعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات في التعليم العالي. وعلى الصعيد العالمي، فإن نسبة التحاق الطالبات منخفضة في مجالات تكنولوجيا المعلومات والاتصال (3 في المئة)، والعلوم الطبيعية والرياضيات والإحصاء (5 في المئة) والهندسة والتصنيع والتشييد (8 في المئة) وتتجنّب كثير من النساء والفتيات المجالات ذات الصلة بالعلوم. واليوم الدولي للمرأة والفتاة في ميدان العلوم دعوة لنبذ التحيّزات النوعية والتمييز بين الذكر والأنثى، وهي أيضا أفكار تحتاج التفكيك والمناقشة المجتمعية في أمور المساواة بين الجنسين. ويجب تفكيك وحل العقبات التي يواجهونها، بدلا من المزيد من ضياع الفرص، سواء بالنسبة إلى السيدات والفتيات أنفسهن، أو للمجتمع ككل. ومن الجوائز الداعمة جائزة «لوريال – اليونيسكو» للنساء في مجال العلوم؛ بهدف تحسين وضع المرأة في العلوم عن طريق التعريف بالباحثات النساء اللواتي ساهمنَ في مجال التقدم العلمي. كما تُقدَّم منح كل عامين لخمس عشرة عالمة شابّة للمشاركة في المشروعات البحثية الواعدة.

مقال صالح الغازي 

صحيفة القبس الكويت 11 فبراير 2021

https://alqabas.com/article/5837186 

#من_شباك_الباص

#صالح الغازي

#اليوم_العالمي_للمرأة_والفتاة_في_ميدان_العلوم

International_Day_of_Women_and_Girls_in_Science#

#جائزة_لوريال_اليونيسكو

#اليونسكو

صالح الغازي : من دلالات الأسماء إلى الخدمة الإحصائية

 

ترشدنا الأسماء لتأثيرات جوهرية، قد لا نجد كثيرا في بلادنا توقفاً إحصائيّاً دقيقاً يبيّن لنا ما الأسماء الأكثر تسمية، رغم أنه يمكن استشفاف الشيء الكثير عن سمات المجتمع برصد مثلا أعلى عشرة أسماء، وقد وجدت هذا الإحصاء المميز رسميا في الكويت فأكثر أسماء الذكور هي: محمد، عبدالله، أحمد، علي، خالد، عبدالعزيز، فهد، يوسف، عبدالرحمن، وناصر. أما أعلى الأسماء من الإناث فهي: فاطمة، مريم، سارة، نورة، دلال، شيخة، ريم، عائشة، ودانة. في أسماء الذكور نجد ما عُبِّد وحُمِّد وأسماء الأنبياء أو الصحابة، كما أن أسماء الإناث لبنات أو زوجات الأنبياء. ونجد أيضا أسماء ترتبط بعمق المنطقة وسماتها البيئية مثلما في أسماء الإناث: ريم (المرتبط بالصحراء) ودانة (المرتبط بالبحر) أما من أسماء الذكور فنجد «فهد» المرتبط بالصحراء.

 وهناك من أسماء الإناث: نورة وشيخة ودلال، وهي أسماء عربية توارثها أهل منطقة الخليج، وقد يكون سبب انتشارها تيمناً بأميرات وزوجات أمراء يحملن هذا الاسم في المنطقة، بما يشير إلى تأثير التسمية في الحال السياسي، ويحدث ذلك أيضا عند الذكور مثل فهد وناصر. وغالباً تصادف الأسماء تأثرا مشتركا سياسيا ودينيا أو سياسيا يرتبط بالسمات البيئية، مثل: فهد وريم، ودانة. وهذا يفسّر مثلا كثرة أسماء معيّنة من دون غيرها، رغم وحدة التأثر، فمثلا يكثر عبدالله وعبدالعزيز وعبدالرحمن لوجود دلالة سياسية فوق الدينية، بينما يندر عبد الخالق مثلا أو عبد السميع. والسمة العامة للأسماء هي التأثر الديني بدين الإسلام والإجلال، لما يتعلق بشخص رسوله الكريم، وهو الدين الرسمي للدولة، ثم تكريم الحكّام والفخر بأجمل وأقوى ما في البيئة العربية.

 تجدر الاشارة إلى أهمية المعلومات الإحصائية وضرورة تحديثها وتحليلها وقراءتها، وأشير إلى أن المعلومات في هذا المقال مأخوذة من موقع نظام الخدمة الإحصائية في الكويت التابع للهيئة العامة للمعلومات المدنية وأوجه التحية لهم على هذا المجهود المميز، الذي يتيح عمل تقارير إحصائية ذكية وتفاعلية تمكن الاستفادة منها في مجالات كثيرة. و بالمرور على بعض المعلومات المذكورة في الموقع، نجد أن أعلى أعمار الذكور في الكويت 115 عاماً، وأعلى أعمار للإناث 119 عاماً، كما أن الجنسيات الأعلى تواجدا في سوق العمل بالكويت هي الجنسية الهندية، وأعلى المهن للكويتيين هي مهنة موظف تنفيذي بالحكومة، أما أعلى المهن لغير الكويتي فهي مهنة خادم المنزل. 

وكلها معلومات لها دلالات، مثلا نستطيع من احصائية أعلى عمر أن نستشف ارتفاع مستوى الخدمة الصحية، ومن خلال أعلى المهن للمواطن تستطيع استنتاج اعتماد الجهاز الحكومي التنفيذي على المواطن الكويتي بشكل أساس، وأعلى مهنة لغير الكويتي تدل على ارتفاع الدخل. 

صالح الغازي  

مقال 

صحيفة القبس 

الاثنين 8 فبراير 2021

 

الموقع الأصلي للمقال

https://alqabas.com/article/5836556

من دلالات الأسماء إلى الخدمة الإحصائية

مقاربة قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها عبدالحفيظ الشمري

 

مقاربة صالح الغازي في مجموعته تلبس الجنز: قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها عبدالحفيظ الشمري

يستفيض القاص صالح الغازي في سردياته المنتقاة بعناية الوصف، وشغف البوح اللامع بغية تتويج الصورة الواردة في مخيلة السارد، لتتساوق الفكرة وراء الفكرة، إنضاجاً للخطاب، وإفصاحاً عما يعتلج بالذات من توارد تلك الحكايات الكاملة وغير المنقوصة. فالغازي يسم مجموعته بعنوان (تلبس الجنز) في إيماءة إشارية مقتضبة لنوع الخطاب الأنثوي الذي يعني فيه كثيراً، لرغبة ما في تحقيق معادلة إنسانية تكشف عمق الأشياء، وتناجز الحالة توقها للخلاص من منغصات كثيرة. القصة الأولى في المجموعة (خارج البيت لا يوجد أحد) تحنو كثيراً على الوارف من ظلال البهاء الذي تعكسه مشهدية وردية برع القاص في صنعها على هيئة وصف آخر لمتعلقات سيدة يعشقها البهاء، وتذيع مفاتن سترها للراوي الماهر في عكس صورت الماء على خدها الصقيل. تتواتر القصص في مجموعة (تلبس الجنز) على هذا الاستحواذ المكاني المنتقى بعناية حيث تظهر سيماء السرد في القصة الثانية بملامح امرأة تقف في مطبخها، حيث تعيد - كالمعتاد - رسم مباهجها القليلة، وأحلامها الكثيرة في رجل هده العناء، فيما القصة التي تليها تتكون على هيئة شجار اسري حول فتاة يافعة هدمت بأحلامها بيت أسرة عمره هاجس عرض طافح بالنزق. الزمان في قصص صالح الغازي بشكل عام يأتي على هيئة ضرب من سيرة امرأة عني الرجل في تفاصيلها، فقد تكون خاطفة على هيئة مصافحة عابرة، أو لفترة تحددها تداعيات الوجدان الضاج بالحياة، والبحث عن ألق السعادة. القصص ذات طابع أنثوي يسكن خلجات الراوي، فلا يجد بدا من أن يصور أكبر قدر ممكن من المواقف، ليعكس مدى شفافية الصورة وأثرها على القارئ، فمن العنوان ابتداء إلى القصص الواردة في المجموعة، واحدة تلوى الأخرى يخرج القاص (الغازي) مكنونه السردي بشكل مدهش وجميل يفضي غالباً إلى حكاية أرحب في الذات. يظهر للقارئ أن القاص عني كثيراً بلغة قصصه، فلم يشأ أن يستدرج أي وسيلة للسرد إنما أبقاها بشكل منظم وهادئ، يعكس وفق هذا التصور قدرته على البوح بما يريد، فهو الراوي الخارجي لكل قصة، إذ لم يعمد إلى أي حوار جانبي إنما وضع المشاهد على نحو ما يريد، دون أن يجعل للشخوص حضور قد يشق بإطالته المحتملة على المتلقي، فمن هنا تأتي أهمية الاقتضاب لديه قدر الإمكان لكي لا تتسع خصوصية السرد وتأتي بنتائج قرائية عكسية قد لا تكون محببة في السرد. الأفكار التي استخدمها القاص مبتكرة، ولها وجودها الإنساني، فقد عني كثيرا بتصوير الحالة الأسرية بغية أن يوظف المشروع الإنساني الأزلي لا سيما صراع الرجل مع المرأة، أو ما له صلة في هذا الباب، حيث عني في رسم تفاصيل المشاهد من خلال استخدامها كلغة استنطاقية لما قد تؤول فيه الصور فيراد من وراء هذه الموقف تسجيل رؤية آنية جديدة لحكاية ضاربة في القدم. صالح الغازي يؤسس للحكاية الاجتماعية قناة خاصة، تتجسد خصوصيتها في فعل ما يمكن فعله من أجل أن تسترد المرأة وجودها في المشهد الاجتماعي، فيكون القاص شغوفاً في مد حبال المفاجأة المدلاة في بئر المرأة العميق، لكي يستخرج لنا من أعماق طواياها ما تنز فيه من صور، وحكايات، ومواقف عمل على تسجيلها في هذه الإضمامة القصصية المتناغمة في تراسلها للذائقة. تتمتع القصص بنفس سردي قصير يؤصل لفكرة القصة الحديثة، حيث يبرع الكاتب الغازي في أن يستدرج أكبر وأعمق حكاية إنسانية إلى حيز صغير ومحدد من السرد من أجل أن يحقق شرطية القصة الحديثة.. تلك التي لا تقبل الاستفاضة، أو الترامي في عرض الصور والأحداث. * * * إشارة: تلبس الجنز (قصص قصيرة) صالح الغازي دار الكفاح للنشر والتوزيع الدمام 1430هـ اللوحات المصاحبة للقصص للفنانة رحاب إبراهيم تقع المجموعة في نحو (84صفحة) من القطع المتوسط

شئ من التصوف"شايف يعني مش خايف د. أحمد الصغير

شئ من التصوف"شايف يعني مش خايف"  

مقال  د. أحمد الصغير 

في ديوان صالح الغازي  شايف يعني مش خايف 

في أخبار الأدب 

ديسمبر 2019

صحيفة الدستور/ صالح الغازى: قاومت الاستغناء عن تدوين كتاباتى على الورق

الدستور (نضال ممدوح)

قبل شهرين، خصّص الملحق الأدبي لصحيفة لوفيجارو ملفًا تمثل في نشر نوعية من الكتب باتت تحظى باهتمام القراء مؤخرًا، يتعلق الأمر بمخطوطات ومسودات بخط اليد، لدواوين شعرية وروايات شهيرة لكتّاب معروفين، تم طبعها في كتب كما وصلت مخطوطة للناشر؛ هكذا يمنح المخطوط المسودة فرصة للقارئ لولوج العالم الإبداعي للمؤلف في حميمياته من خلال مسوداته الأولى، من خلال تنقيحاته وملاحظاته، وخطه وإمضائه وأحيانا الرسومات التي يضعها على الهوامش.

الآن لم يعد متاح لكتّاب معاصرين هذا النوع من النشر، لم يعد هناك أحد يكتب أعماله بخط اليد، لم تعد هناك مسودات.

«الدستور» استطلعت آراء الكتاب والمبدعين حول الأمر، وهل يوافق الكاتب على هذه التجربة أي نشر مسودات ومخطوطات أعماله في صورتها الأولي بخط اليد دون تنقيح أو تدخل؟ وهل مازال هناك من يكتب بخط اليد أم بغيره٬ وغيرها.

يقول الشاعر صالح الغازي: "كنت أعتقد أن الشاعر لا بد أن يكون خطه جميلًا، خاصة أنني أكتب الشعر بالعامية فكل كلمة مرسومة حسب نطقي وطريقتي وعلامات الترقيم تكون محسوبة، لكن مع كتابة القصة والمقال وجدت التعديلات واجبة وضرورية ويكون هناك مسودات كثيرة.

أعجبت بخط الشاعر أمل دنقل كثيرًا ووصلني عن طريق الشاعر سيد عبد الرحيم صورة لمخطوط ديوان الشاعر محمد عفيفي مطر وكنت معجبًا بخط يده والمساحات التي يتركها بين المقاطع، وأتذكر أنني رأيت ديوانًا للشاعر عبدالله شرف مكتوبًا بخط يده في منتصف التسعينيات وذهبت مع نجله الشاعر (محمود شرف) للرسام ليرسمه وكان إبداعًا جميلًا، كما أن الشاعر البحريني (قاسم حداد) حصل على منحة ألمانية وقدم كتاب أشعار مميزًا بخطه.

بدأت الكتابة مباشرة على الورق، وكنت أفضل الورق السادة سواء الأبيض أو الأصفر بالمقارنة بالمسطر، وكنت أيضا أفضل القلم الأسود، وأرسم المتاهات والورود والأوجه في الهامش.

كان عندي الكثير من الكراسات والأوراق، بعد نشر ديواني الأول 1997، واحتفظت ببعضها ورقيا لأنني لم أجد لها مبررًا دراميًا للنشر في ديواني أو لأنها غير مكتملة وهذه القصاصات تبددت مع مرور السنوات والتنقل من بيت لآخر، التنقل من مدينة لأخرى كان أكبر ضحايا المسودات والكتب عامة وهناك بعضها في كراتين مغلقة لحين العودة لها. أذكر عند نشر ديواني الأول لم تقبل المطبعة النسخة بخط اليد فكانت هذه أول علاقة لنصوصي بالكمبيوتر.

موضوع مقارنة الباحث للمسودات ببعضها بين كتابة أولى وكتابة ثانية، لا أراها تفيد القارئ، فالمهم ما اعتمده المؤلف، والأهم القيمة الفنية في تأثير المكتوب نفسه، حتى طريقة إشاراته وتعديلاته هي أمور قد تفيد من يريد تعلم الكتابة ليتقمص طريقة أحدهم أو يتقصى أثره، وأنا أعتقد أن لكل كاتب طريقته الخاصة.

تابع صالح: "كان يمكن للكاتب الرجوع للمسودات الورقية السابقة، فمثلًا شهدت منذ سنوات عند الروائي محمد داوود لكل رواية أكثر من سبع مسودات، وعنده كراتين، لكن أعتقد أن الأمر تغير الآن".

أتذكر أنه بعد نشر ديواني الأول (نازل طالع زي عصاية كمنجة) كتبت قصيدة واحدة ثم توقفت عن الكتابة لفترة، وكانت معي مخطوطة فقط وكنت في السويس حين كنت أؤدي خدمتي العسكري وتركت نسخة لصديقي الشاعر حاتم مرعي، وبعد عدة أشهر فقدت القصيدة ورقيًا بسبب سفري للغردقة للعمل وبحثت كثيرًا عنها واتصلت بأصدقائي كثيرا ليبحثوا عنها وبعد عدة محاولات قررت أكتبها مرة ثانية وبالفعل كتبتها ثم بعد فترة وجدتها مع أوراقي في المحلة، وفوجئت أن ما تذكرته يطابق الكتابة الأولى، لذا قررت أن يكون عنوان هذه القصيدة عنوان ديواني الثاني (الروح الطيبة) الذي كتبت أغلبه عدة مرات بخط اليد، أحيانا كنت أكتب قصائدي على كروت صغيرة ليسهل لي قراءتها في الندوات أو للأصدقاء، وديوان الروح الطيبة كانت له تجربة مميزة حيث كنت أكتب القصيدة بخط يدي وأعطيها للعزيزة الكاتبة (رحاب إبراهيم) فوجدتها ترسم لكل قصيدة رسمة تعبيرية بسيطة (مرفق نموذج لصور من الرسومات والقصايد) وتم عمل من الرسومات والأشعار مطوية صغيرة من مائة نسخة وزعتها على أصدقائي 2002 تقريبًا (وجدت نسخة مرفق صورة لغلافها أرسلها لي الدكتور محمود العشيري ثم ألحقت الرسومات بالأشعار في الديوان الذي نشره الفنان التشكيلي أحمد الجنايني 2008.

أذكر أن بدايات النشر في الصحف كنت أكتب القصائد بخط اليد طبعا وأرسلها بالبريد وهكذا نشرت في البدايات وكنت أراسل أصدقائي، وحدثني الشاعر ماهر مهران أنه يحتفظ بخطابات بخط يدي أرسلتها له..

طبعا أعجبتني فكرة نشر المسودات بخط اليد وأتمنى أن يكون هناك مشروع يستوعب نشر أشعاري بخط اليد.

لكن عامة وضع نماذج بخط يد الكاتب أو الشاعر حاليًا تقتصر على ملحق في نهاية الكتاب وغالبا يكون كتاب تأبين لكاتب راحل أو في نهاية الأعمال الكاملة، إنما يظل خط يد الكاتب شيئًا محببًا، ونسعى له مثلا في أخذ توقيعه على كتاب وهذا الطقس ما زال مطلوبا.

ولفترة طويلة قاومت الاستغناء عن تدوين كتابتي مباشرة على الورق لكن وجدت نفسي أفقد الكثير من الأفكار. الأمر لم يعد عمليًا فأنا دائمًا إما في عمل وحولي العديد من الناس أو أقود السيارة أو أتنقل بين وسائل الاتصال، وغالبا لم أعد أحمل قلمًا، لكن في يدي بالتأكيد الهاتف أو أمامي الحاسب الآلي.

وإليكترونيا البرامج والتطبيقات والإعدادات يمكن تتبع بواسطتها تعديلات الكتابة والاحتفاظ بها والرجوع لها في أي وقت، ويمكن عمل عدة نسخ مثلا نسخة أولى مؤرخة بتاريخ كذا ومسودة بتاريخ كذا، وذلك دون أن يشغل حيزا وسهل النقل، وسهل العثور عليه وحفظه، كما أنه يسهل الوصول له في أي مكان فقد أكتب نصًا على النوت في هاتفي وأنا في مقهى أو في الشارع وعند العودة للبيت أفتح الكمبيوتر أجده ينتظرني لأكمله، بمعني يمكن استكماله في أي وقت فالنص على الدرايف وافتحه من الهاتف أو اللاب من أي مكان.

الحقيقة الآن، أنني هجرت كتابة نصوصي مباشرة بخط اليد، لكن يحدث أحيانًا وأنا أكتب مقالًا أو نصًا فصيحًا أن أكتب على الكمبيوتر أو الموبايل ثم أطبع نسخة أصلح وأزيد وأعود للكمبيوتر لإجراء التعديل وبعدها أتخلص من المسودة نهائيا.

نشر اللقاء في صحيفة الدستور المصرية 

30 يناير 2021

على الرابط https://www.dostor.org/3343231

"دعهم يتحدثون" Let them all talk

المؤلف والناشر والأصدقاء وطريقة الكتابة، هي موضوعات يدور حولها الفيلم الأميركي Let them all talk إنتاج 2020، ميريل ستريب (1949) في دور (أليس هيوز) تجسد رهافة الكاتب وعمق شخصيته، فهي حين تكتب تحاول اعادة حبس العطر في زجاجة، وتحاول (كارين) وكيلة دار النشر التقرب اليها، ومصادفة تعلم بدعوتها لأخذ جائزة للرواية في لندن، لكن ادارة الجائزة تشترط حضورها وهي لا يمكنها السفر بالطائرة، وتتحمس كارين وتقترح ترتيب السفر بعابرة المحيطات (كوين ماري 2) كجزء من الدعاية لروايتها الجديدة، حيث تعد جزءا ثانيا من السابقة، فتوافق الكاتبة وتطلب أن تصطحب عددا من الأصدقاء. الأحداث على السفينة مشاهد طبيعية حيوية، حيث الشمس ورذاذ مياه المحيط والاضاءة المبهرة، مشاهد مغلفة بموسيقى كلاسيكية بديعة، تصطحب معها كانديس بيرغن (1946) في دور روبرتا، تعمل بائعة في احد المحال وتعاني مشكلات مادية. وديان ويست (1949) في دور سوزان رهيفة الحس المحامية، وهي من سياتل تدافع عن ضحايا العنف المنزلي، إلى جانب ابن أخيها (تايلر) وهو طالب من كليفلاند لينظم شؤونها وهو مبهور بشخصيته. تتكشف لنا علاقتهم ببعض، وتبقى مشاهد الممثلات الثلاث الكبيرات كأنهن يقدمن درسا في فن الأداء ببساطة ورهافة وعمق آسر، وثلاثتهن حزن أرفع الجوائز العالمية في التمثيل. ويطرح الفيلم رؤى التأليف مثلا: تعلن اليس في لقاء مع الجمهور على متن السفينة عن رؤيتها في الكتابة أنها «نوع من التواصل الروحي» فهي تدقق وتعيد وتستغرق سنوات. وعلى النقيض، يتقابلون مع أحد مشاهير كتابة الألغاز البوليسية الرجل اللطيف المجامل (كيلفن كرانز) ويشرح آليته في الكتابة (يعمل ملخصا ثم يكتب القصة في شهرين) ليتسلم الناشر منه كل شهرين قصة، وتستغرب منه وتسخر. والفيلم يتناول أخلاق المهنة، سواء النشر أو التأليف، فوكيلة النشر تراقب المؤلفة من بعيد كي لا تزعجها، بينما روبرتا تتهمها باقتباس حياتها وتطلب حقها، حتى انها تسرق مسودة الرواية في النهاية وتحاول بيعها للناشرين بعد رحيلها، لكن يعتذر الناشر لأن المؤلفة لم تعتمدها للنشر. تحاول أليس مصالحة ماضيها والمقربين، لكن الدراما قاسية في ردة فعلهم. الفيلم إيقاعه أقرب لشخصية الكاتبة المتأملة وفكرها، وخط سير العلاقات تكشفه مواقف ساخرة، والاثارة الدرامية محدودة تعتمد على الغموض. هناك نقاط غير موفقة في رأيي، مثلا لقاء الكاتبة على متن السفينة بالجمهور في منتصف الفيلم، كأنه حدث دخيل على سير الأحداث. وشكوك تايلر بأن الرجل الذي يزورها يوميا عشيقها، بينما يظهر مع النهاية أنه طبيبها، مفارقة أو غموض أقل من المتوقع، كما أنه لم يتم استغلال السفينة والمحيط في الدراما كما توقعت. ورغم أن النهاية صادمة لكني أعدت مشاهدته مرات.

_____

مقال صالح الغازي

صحيفة القبس ٢٦ يناير ٢٠٢١

للمزيد: https://alqabas.com/article/5834060

‏

#Let_them_all_talk

#Meryl_Streep

#صالح_الغازي

صالح الغازي : لغة برايل.. نجوم العصا البيضاء

اختير 4 كانون الثاني/ يناير اليوم العالمي للغة برايل نسبةً للفرنسي #Louis_Braille

والاحتفال يوافق يوم مولده، فهو الذي تسبب في نقلة إنسانية مهمة فتحت أفقاً جديداً لتعلم صاحب #العصا_البيضاء، وهناك من يثبت أن زين الدين الآمدي المهندس واللغوي والفقيه والوَرّاق المتوفى 1312 م أول من ابتكر الحروف النافرة. ودخلت لغة برايل إلى اللغة العربية على يد محمد الأنسي منتصف القرن التاسع عشر، حيث حاول التوفيق بين أشكال الحروف المستخدمة في الكتابة العادية وشكلها في الكتابة النافرة. وقد قامت منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة لهيئة الأمم المتحدة في عام 1951 بتوحيد الكتابة النافرة بقدر ما تسمح به أوجه الشبه بين الأصوات المشتركة في اللغات المختلفة. وقد نتج ذلك النظام الحالي للرموز العربية. هكذا نجد أن تراكم الجهود هو السبيل للحلول الناجزة. ورغم تطور البرمجيات والاتصالات ووجود وسائط الكترونية سهلت نقل المعلومة وتداولها لكن تظل برايل نقلة نوعية كبيرة. لمست معاناة أصحاب العصا البيضاء في رواية الأيام، قصة كفاح عظيمة لواحد من التنويريين الحقيقيين الذين لمعوا في ظلام العالم، مثلا الشعور بالقلق من شرب السوائل والإحراج حين يكون في حفل طعام، والخوف من سكون الليل والظلام حتى إنه يغطي كل أطرافه باللحاف حتى في الصيف وكأنه يحتمي به، ومدى التأثر من المعايرة بفقد البصر، وندرة فرص العمل والدراسة، وصعوبة التنقل والقراءة والاحتياج لمرافق، وأهمية الرعاية الصحية وتأثيرها. في أحد الأيام زرت مركزاً للمكفوفين ولمست حساسيتهم الشديدة ورهافتهم. كلنا عانينا من تبعات كوفيد 19، فما بالنا بتأثيرها على #المكفوفين، كيف ينزعجون من لمس الأشياء؟ كيف يلبون احتياجاتهم؟ مدى خوفهم من العدوى وكيف تتم رعايتهم، أتصور ضرورة وجود برنامج خدمة صحية خاص بهم وإعطائهم الأولوية لتلقي اللقاح. ولا يخفى على أحد أيضاً أنهم يعانون من ضعف الدخل وعليه يجب مؤازرتهم بدعم لوازمهم في المعيشة والترفيه. كلما فكرت فيما هي العصا البيضاء التي يحتاجونها أشعر أنها أشياء كثيرة واجبة تقع على عاتق الدولة والمسؤولية الاجتماعية مثلا: توفير مراكز نموذجية للتوجيه والتعليم والرعاية، وحمايتهم من العزل الاجتماعي الذي يتعرضون له، سواء بسبب الوباء أو بإهمالهم، وتوفير المعلومات والخبرات ومعاونتهم في تيسير قدرتهم على الحركة، وتخصيص أماكن في الحافلات العامة متوافقة لاستخدامهم وإلزام سوق العمل بتوفير فرص تناسب دراستهم وتحسين خدمات تعاملاتهم في البنوك. نعم.. يجب علينا معاونتهم لأن الحياة أصبحت قاسية ولا ننسى أنهم قادرون على العطاء، فلا ننسى أن منهم من أخذ فرصته فقدم للبشرية أعمالاً مؤثرة، نجوم أناروا لنا الحياة فخلدهم التاريخ مثل المفكر د. طه حسين، وصوت الجنة الشيخ محمد رفعت، والموسيقار #سيد_مكاوي ، وهيلين كيلر، والموسيقار #عمار_الشريعي ، والشاعر أبو العلاء المعري الذي أعجز كل شاعر بعده.

___

لغة برايل..

نجوم العصا البيضاء

مقال صالح الغازي

في صحيفة القبس 12 يناير 2021

https://alqabas.com/article/5831662

#من_شباك_الباص

#القبس

#صالح_الغازي

#بلغة_برايل

صالح الغازي : فيلم 1917.. الوقت الفعلي

قال المخرج البريطاني الشهير سام ميندز عن فيلمه: «أحداثه ستظهر في الوقت الفعلي لجعل الجمهور أقرب ما يكون إلى الشخصيات». هذا التصريح جعلني أفكر في ما سيفعله وانتظرت الفيلم، لكن لما عرض ترددت في حضوره لكونه فيلما حربيا، وأثناء الحرب العالمية الأولى، توقعت اثارة وعنفا، لكن عدت وقررت مشاهدته، في ابريل 1917 شمال فرنسا، يقول الضابط للعريف «بليك» اختر معك أحدهم وتعال، فاختار الجندي النائم بجواره «شوفيلد»، تم تكليفهما بمهمة داخل فرنسا لعدة أميال للحاق بالفيلق المتقدم لتوصيل رسالة بإلغاء أوامر الهجوم على الألمان لأنهم انسحبوا ونصبوا فخا لإبادة الفيلق وقوامه 1600 جندي، العريف «بليك» متحمس لإنقاذ أخيه الملازم «جوزيف» بالفيلق، و«شوفيلد» يلومه لاختياره، لكنه يؤكد أنه لم يكن يعلم ويطالبه بالعودة لكنه يكمل. العريف «بليك» هو دين تشارلز تشابمان، الممثل الإنكليزي الذي أبدى جدية في أدائه، و«شوفيلد» هو الممثل الإنكليزي المفاجأة جورج ماكاي. شابان إنكليزيان لطيفان في مقتبل العمر، يعبران مناطق خطرة بالأفخاخ التي صنعها الألمان، فيقتل «بليك»، ويأخذ «شوفيلد» مقتنياته الشخصية ويكمل، ليكون مصير المتحمس الموت والجندي المتورط يكمل بدافع إنقاذ الأبرياء! ماكاي أجاد بشكل استثنائي، ونجح في توصيل الرسالة للجنرال وسلّم الملازم مقتنيات أخيه الشهيد في مشهد مؤثر وقوي. وفلسفة الوقت الفعلي، العامل الأبرز والحديث لتنفيذها نفذها المصورالانكليزي الشهير روجر ديكنز، الذي قدم تقنية تصوير كما لو كان لقطة واحدة، بالاضافة إلى ان المشاهدة مترابطة، وهناك دراية من اللحظة الأولى بمعاناة الجنود ونقل التفاصيل سواء الجغرافية أوعن الدمار، والانتقال بواقعية من النهار إلى الليل، وبإبهار بصري أوهمنا بالخطر وباحتمالات مخيفة بعضها لم يحدث، وإيهام اللقطة الواحدة جعلنا كمن أخذ نفساً وحبسه طيلة الساعتين، ورغم أن مشاهد الخنادق في البداية شعرت أن المسافة قريبة جدا وقد أضرتها «ألوان شوت»، لكن بالمجمل وصلت واقعية مخيفة عن مدى عشوائية تسيير الأمور في الحرب وعبثها. بالتأكيد استندت فلسفة الوقت الفعلي إلى دقة المونتاج، والمؤثرات الصوتية والموسيقي التصويرية، التي جاءت بعمق إنساني شفيف لتوماس نيومان، كرثت للحالة الواحدة الممتدة. وألفت النظر إلى سبب مهم في قرب الشخصيات للجمهور، حيث براءة وصدق وجدية جميع الشخصيات، فلم يظهر أي شرير أو متغطرس أو أحمق مثل افلام الأكشن، حتى الجنرال لم يتغطرس ولم يرفض التراجع كما كان المتوقع، حيث تم التحذير أن يجعل معه شهوداً حين يسلمه الرسالة (لهوسه بالحرب)، إنما أخذ القرار بالانسحاب في مشهد من أقوى مشاهد الفيلم. أخيراً، أشهد أنني خرجت بعد مشاهدته بشحنة توتر عالية. 

 مقال "صالح الغازي"

صحيفة القبس 

24-25 يناير 2020

للمزيد: https://alqabas.com/article/5745167

‎

صالح الغازي: الحرية الزائفة على منصات التواصل

مع بداية الألفية، صنّفت منظمات دولية معنية بحرية الرأي دول العالم، فكانت دول أعداء للإنترنت، وأخرى أقل عداء حسب منعها أو تداولها للإنترنت. وقامت الدنيا ولم تقعد على بلدان حين حجبت الشبكة العنكبوتية، أو حظرت رأياً لأنه يضر بنسيج المجتمع، ونجد ردود الأفعال الرسمية للبعض كالتالي: (بلد كذا يشدد الرقابة على كذا، وهو إجراء يثير الكثير من المخاوف ويهدد حرية التعبير). أو (بلد كذا يعتم على خبر كذا أو يمنع رأي فلان مما يعد خرقاً لحقوق الإنسان). ونتج عن ذلك رواج هذه الأفكار على شبكات التواصل، وأسهمت في إنجاح عدد من الثورات والاحتجاجات خلال السنوات العشر السابقة، وتغير عدد من نظم الحكم، وأثر ذلك في الاقتصاد والاجتماع بالطبع. وكان الرأي الكلاسيكي أن الرقابة من أهم طرق الإدارة للحفاظ على النظم والتقاليد والقيم والأهداف. في مقابلة أصوات أكثر حداثة عن الرأي بصفته نسبياً ولا داعي للقلق منه، وأن حرية التعبير من حقوق الإنسان، فالرأي السياسي يختلف من فرد إلى آخر، ومن معسكر إلى آخر، والنداء الدائم هو أن لا منع للتعبير تحت أي ظرف. وشجعت وسائل التواصل الاجتماعي على تكوين مجتمع عالمي، لدى كل فرد فيه قوة مشاركة أي شيء يريده مع أي شخص يريد. *** والآن بعد أن هيمنت وسائل التواصل الاجتماعي، هل لاحظت أن حسابك على مواقع التواصل الاجتماعي لا يعمل؟ أو تم توقيفه أو لا يراه أحد؟ أو لا تأتي لك أي متابعات جديدة؟ هل تم تنبيهك بحذف مشاركة لك لأنها تحتوي على لفظ غير مقبول؟ أو فكر غير مرحب به؟ أو انتهكت خصوصيتك بمجرد أن أبديت إعجابك بشيء وأنت تفتح شبكة التواصل تجده يظهر لك؟ نعم، يحدث ذلك باستمرار على كل الوسائل، وتتوقف الحسابات، سواء بمعرفتنا أو دون أن نعرف. وببساطة، ترسل لك منصة التواصل الاجتماعي تطلب الموافقة على تجديد سياسة الخصوصية لتغير تنظيم علاقتك بها، وعليك القبول أو تكون خارج مجتمعها! هذا هو الأمر معها من دون معيار أو قيم ثابتة.

حدث مؤخراً تقييد حساب ترامب من بعض مواقع التواصل، وهو حدث يضع الأمر في الصدارة. هل يعينونه بالأمس فتعظم استثماراتهم، ويكونوا أدواته الإعلامية لنشر قراراته، فيقيل ويقرر ويخاطب مؤيديه من خلالها، لكن اليوم يتم منعه؟ رغم أنه حتى لحظة المنع ما زال رئيس أميركا ولم يدن في أي قضية! ويوجد مثله في العالم في كل بلد واحد أو أكثر ولهم حسابات لم تغلق! هل تقدم لنا ما تريده وتمنع عنا ما نريده، والأمر خاضع لتوليفة علاقاتها وسلطاتها ونفوذها؟ فهل نحن في مرحلة يتوجب تصنيف منصات التواصل الاجتماعي إلى منصات أعداء للتواصل، ومنصات أقل عداء للتواصل؟

مقال صالح الغازي

الحرية الزائفة على منصات التواصل

المقال في صحيفة القبس

الخميس ٢١ يناير ٢٠٢١ https://alqabas.com/article/5833198

#من_شباك_الباص

#صالح_الغازي

جلال المنصب / الأمن الشخصي

 

جلال المنصب / الأمن الشخصي

 ______

● مع بداية التجمعات البشرية جاءت ضرورة وجود مسؤول، وبالتالي وُجدت الصلاحيات لتتيح للمسؤول ممارسة مهامه، فتكون هرما من المسؤولين لهم صلاحيات تدريجية تقدر وتحدد طبقاً لدورهم في مقابل قيود على الآخرين.

 ● أفرز كل نظام سمات القيادة التي تناسبه، ليكتب الاستمرار لبريق السلطة وسطوتها.

 ● هناك قادة في مختلف المواقع لا يستسلمون لبريق السلطة، لكن نكتشف بسهولة أمثلة هنا وهناك على التسلط فنجد من يبتكرون الوسائل الجهنمية لممارسة السلطة، حتى ممن لا يُحتَمل سلطة لهم يخترعون لأنفسهم سلطة وقد تكشف النظم المتسلط المتعنت وقد تحميه حسب فاعليتها.

 ● قصة «موت موظف» لتشيخوف من روائع الأدب الإنساني ومن أعمق الأمثلة التي كشفت مأساة السلطة، القصة عن موظف بسيط جالس في المسرح يشاهد العرض وفجأة يعطس في قفا أحد الجنرالات، اعتذر الموظف له وانتهى الموقف، لكن بعدما انصرف الموظف ظل قلقاً طوال الوقت متخيلاً أن الجنرال قد تضايق أو ساءه ما حدث ورغم أنه لما حكى لزوجته هونت عليه، وقالت له إن الجنرال لا يعرفه أصلاً ولن يتذكره، لكن الرعب والخوف تمكنا من الموظف المسكين، فالجنرال صاحب سلطة ونفوذ، مما دفعه للذهاب ليعتذر، لكن الموضوع بالنسبة للجنرال كان لا يتعدى تفصيلة عابرة لكن يظل الموظف يطارده سائلاً الغفران ومبدياً الندم «يا صاحب السعادة إذا كنت أتجاسر على إزعاج سعادتكم فإنما من واقع الإحساس بالندم» حتى يزأر الجنرال في وجهه غاضباً ليعود الموظف إلي بيته ويموت كمداً.

 ● لاحظ معي، الجنرال ليس له دور ولم تظهر سلطته.. ولا ممارسة شريرة من الجنرال في الحدث إنما هو فقط رجل عسكري ويشغل منصباً كبيراً. فالحكاية كلها من ناحية الموظف المُنسحق أمام أقدام القهر الضخمة. فما بالك لو أظهر سلطته أو حتى لوح بها؟! ·      عُمق مأساة المجتمعات وفشل النظم والعلاقات حينما تقوم على قهر قلوب البسطاء إلى الحد الذي يجعلهم موسوسين ومغالين في إظهار الولاء، ومنشغلين بتفسير دائم لأي موقف يجمعهم مع صاحب نفوذ، خوفاً من تهديد أمنهم الشخصي المتواضع. ·      كان لنا منذ زمن بعيد جار ذو منصب كبير، علمت بإصابته في الرأس إصابة أقعدته بقية عمره، ولما سألت عن سبب ذلك علمت أنه أهان موظفا صغيرا تحت إدارته فضربه في رأسه بحجر!

 ● من المؤذي لأفراد الأسرة أن يكون أحد أفرادها يتسمون بحب التسلّط خاصة (الأب أو الزوج أو الأخ الأكبر) لأن التقاليد والعادات أعطتهم هذه الصلاحيات. اذا وجدت ممارسة معيبة للسلطة فستظهر جراح وأمراض اجتماعية شديدة الخطورة والتأثير، لذا حثت الشرائع والأديان والقوانين والنظم على الالتزام بحسن المعاملة والحسنى والمرونة لمجابهة هذه النوازع المؤذية من البشر للبشر، لكنها تظل ملاصقة للاجتماع البشري وتختلف حسب درجة ملاءمة النظم وجدية وثقافة الأفراد. 

صالح الغازي

المقال بالكامل على الرابط 

https://alqabas.com/628293/