مع بداية الألفية، صنّفت منظمات دولية معنية بحرية الرأي دول العالم، فكانت دول أعداء للإنترنت، وأخرى أقل عداء حسب منعها أو تداولها للإنترنت. وقامت الدنيا ولم تقعد على بلدان حين حجبت الشبكة العنكبوتية، أو حظرت رأياً لأنه يضر بنسيج المجتمع، ونجد ردود الأفعال الرسمية للبعض كالتالي: (بلد كذا يشدد الرقابة على كذا، وهو إجراء يثير الكثير من المخاوف ويهدد حرية التعبير). أو (بلد كذا يعتم على خبر كذا أو يمنع رأي فلان مما يعد خرقاً لحقوق الإنسان). ونتج عن ذلك رواج هذه الأفكار على شبكات التواصل، وأسهمت في إنجاح عدد من الثورات والاحتجاجات خلال السنوات العشر السابقة، وتغير عدد من نظم الحكم، وأثر ذلك في الاقتصاد والاجتماع بالطبع. وكان الرأي الكلاسيكي أن الرقابة من أهم طرق الإدارة للحفاظ على النظم والتقاليد والقيم والأهداف. في مقابلة أصوات أكثر حداثة عن الرأي بصفته نسبياً ولا داعي للقلق منه، وأن حرية التعبير من حقوق الإنسان، فالرأي السياسي يختلف من فرد إلى آخر، ومن معسكر إلى آخر، والنداء الدائم هو أن لا منع للتعبير تحت أي ظرف. وشجعت وسائل التواصل الاجتماعي على تكوين مجتمع عالمي، لدى كل فرد فيه قوة مشاركة أي شيء يريده مع أي شخص يريد. *** والآن بعد أن هيمنت وسائل التواصل الاجتماعي، هل لاحظت أن حسابك على مواقع التواصل الاجتماعي لا يعمل؟ أو تم توقيفه أو لا يراه أحد؟ أو لا تأتي لك أي متابعات جديدة؟ هل تم تنبيهك بحذف مشاركة لك لأنها تحتوي على لفظ غير مقبول؟ أو فكر غير مرحب به؟ أو انتهكت خصوصيتك بمجرد أن أبديت إعجابك بشيء وأنت تفتح شبكة التواصل تجده يظهر لك؟ نعم، يحدث ذلك باستمرار على كل الوسائل، وتتوقف الحسابات، سواء بمعرفتنا أو دون أن نعرف. وببساطة، ترسل لك منصة التواصل الاجتماعي تطلب الموافقة على تجديد سياسة الخصوصية لتغير تنظيم علاقتك بها، وعليك القبول أو تكون خارج مجتمعها! هذا هو الأمر معها من دون معيار أو قيم ثابتة.
حدث مؤخراً تقييد حساب ترامب من بعض مواقع التواصل، وهو حدث يضع الأمر في الصدارة. هل يعينونه بالأمس فتعظم استثماراتهم، ويكونوا أدواته الإعلامية لنشر قراراته، فيقيل ويقرر ويخاطب مؤيديه من خلالها، لكن اليوم يتم منعه؟ رغم أنه حتى لحظة المنع ما زال رئيس أميركا ولم يدن في أي قضية! ويوجد مثله في العالم في كل بلد واحد أو أكثر ولهم حسابات لم تغلق! هل تقدم لنا ما تريده وتمنع عنا ما نريده، والأمر خاضع لتوليفة علاقاتها وسلطاتها ونفوذها؟ فهل نحن في مرحلة يتوجب تصنيف منصات التواصل الاجتماعي إلى منصات أعداء للتواصل، ومنصات أقل عداء للتواصل؟
● مع بداية التجمعات البشرية جاءت ضرورة وجود مسؤول، وبالتالي وُجدت الصلاحيات لتتيح للمسؤول ممارسة مهامه، فتكون هرما من المسؤولين لهم صلاحيات تدريجية تقدر وتحدد طبقاً لدورهم في مقابل قيود على الآخرين.
● أفرز كل نظام سمات القيادة التي تناسبه، ليكتب الاستمرار لبريق السلطة وسطوتها.
● هناك قادة في مختلف المواقع لا يستسلمون لبريق السلطة، لكن نكتشف بسهولة أمثلة هنا وهناك على التسلط فنجد من يبتكرون الوسائل الجهنمية لممارسة السلطة، حتى ممن لا يُحتَمل سلطة لهم يخترعون لأنفسهم سلطة وقد تكشف النظم المتسلط المتعنت وقد تحميه حسب فاعليتها.
● قصة «موت موظف» لتشيخوف من روائع الأدب الإنساني ومن أعمق الأمثلة التي كشفت مأساة السلطة، القصة عن موظف بسيط جالس في المسرح يشاهد العرض وفجأة يعطس في قفا أحد الجنرالات، اعتذر الموظف له وانتهى الموقف، لكن بعدما انصرف الموظف ظل قلقاً طوال الوقت متخيلاً أن الجنرال قد تضايق أو ساءه ما حدث ورغم أنه لما حكى لزوجته هونت عليه، وقالت له إن الجنرال لا يعرفه أصلاً ولن يتذكره، لكن الرعب والخوف تمكنا من الموظف المسكين، فالجنرال صاحب سلطة ونفوذ، مما دفعه للذهاب ليعتذر، لكن الموضوع بالنسبة للجنرال كان لا يتعدى تفصيلة عابرة لكن يظل الموظف يطارده سائلاً الغفران ومبدياً الندم «يا صاحب السعادة إذا كنت أتجاسر على إزعاج سعادتكم فإنما من واقع الإحساس بالندم» حتى يزأر الجنرال في وجهه غاضباً ليعود الموظف إلي بيته ويموت كمداً.
● لاحظ معي، الجنرال ليس له دور ولم تظهر سلطته.. ولا ممارسة شريرة من الجنرال في الحدث إنما هو فقط رجل عسكري ويشغل منصباً كبيراً. فالحكاية كلها من ناحية الموظف المُنسحق أمام أقدام القهر الضخمة. فما بالك لو أظهر سلطته أو حتى لوح بها؟! · عُمق مأساة المجتمعات وفشل النظم والعلاقات حينما تقوم على قهر قلوب البسطاء إلى الحد الذي يجعلهم موسوسين ومغالين في إظهار الولاء، ومنشغلين بتفسير دائم لأي موقف يجمعهم مع صاحب نفوذ، خوفاً من تهديد أمنهم الشخصي المتواضع. · كان لنا منذ زمن بعيد جار ذو منصب كبير، علمت بإصابته في الرأس إصابة أقعدته بقية عمره، ولما سألت عن سبب ذلك علمت أنه أهان موظفا صغيرا تحت إدارته فضربه في رأسه بحجر!
● من المؤذي لأفراد الأسرة أن يكون أحد أفرادها يتسمون بحب التسلّط خاصة (الأب أو الزوج أو الأخ الأكبر) لأن التقاليد والعادات أعطتهم هذه الصلاحيات. اذا وجدت ممارسة معيبة للسلطة فستظهر جراح وأمراض اجتماعية شديدة الخطورة والتأثير، لذا حثت الشرائع والأديان والقوانين والنظم على الالتزام بحسن المعاملة والحسنى والمرونة لمجابهة هذه النوازع المؤذية من البشر للبشر، لكنها تظل ملاصقة للاجتماع البشري وتختلف حسب درجة ملاءمة النظم وجدية وثقافة الأفراد.
1. -باص المواصلات مشاوير وبعد انساني –رواية الباص-د.حمد الجدعي-نشر في صحيفة الراي-7-12-2023
2 -رواية الباص بين التغريب والتغييب ا.هدى الشوا- نشر في صحيفة القبس /الكويت -8-1-2024
3-قراءة في رواية الباص بعنوان-صالح الغازي مشاوير وملامح بلد -مقال أ. حمد الحمد
العدد٦٤٦ مايو ٢٠٢٤ مجلة البيان.تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين.
4-قراءة في رواية الباص بعنوان ( كأن المدينة لم تصمم لغريب) د.رحاب ابراهيم - مجلة عالم الكتاب _مايو٢٠٢٤ العدد ١٥٥- الهيئة المصرية العامة للكتاب
5. (صالح الغازي حكايات ومحطات حنين في رواية الباص ) . العدد(95)، لشهر سبتمبر(2024م)، مجلة "الشارقة الثقافية"، ص66,67 ، دراسة للناقد البحريني د. أحمد الدوسري عن رواية الباص صالح الغازي الذي يقدم نموذجاً للرواية الحديثة.
6- الباص" رواية لم يسبق كاتبها أحد إلى ثيمتها وموضوعها" د.أحمد الدوسري،نشر في صحيفة العربالجمعة 2024/10/04
7- -رواية الباص صالح الغازي نموذج للرواية الحديثة مجلة الشارقة الثقافية سبتمبر 2024
8- السارد الزائر وآليات رصد المجتمع الغريب، مع التطبيق على نماذج روائية مصرية - رواية الباص من النماذج المختارة - د.هيثم الحاج علي ،مجلة لية الآداب جامعة حلوان، العدد 60 لسنة 30
9 - الخروج من الرحلة - مقال الكاتبة الكبيرة أ. فاطمه المعدول عن رواية الباص- مجلة البيان العدد 663أكتوبر 2025
مقالات اخرى عن كتب صالح الغازي
. -1-تلفيظ الذات دراسة - ديوان -المتوحش اللي جوايا / د. محمود العشيري ) نشرت في مجلة الثقافة الجديدة عدد رقم 359 أغسطس ٢٠٢٠ م
-2-(شايف يعني مش خايف - ديوان شايف يعني مش خايف / للأديبة فوزية شويش السالم )جريدة الجريدة العدد3600 يوم ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧م.
-3-(مصوراتي لا يكف عن الكلام -ديوان شايف يعني مش خايف /للناقد والكاتب فريد أبو سعدة ) في صحيفة القاهرة عدد ٨٩٨عدد الثلاثاء ٣ أكتوبر٧ ٢٠١م.
-4-(كائن ضاج - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / الناقد والكاتب فريد أبو سعده)نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
. --5-( قراءة في ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة /الباحث والشاعر مجدي الجابري) نشرت في الثقافة الجديدة في عدد مايو 2019 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
. المراوحة بين عالمين - ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة / الباحث والشاعر مسعود شومان ) الثقافة الجديدة 1998م
-6-(المادي والمعنوي والدهشة الناعمة- -ديوان سلموا عليا وكأني بعيد /الباحث والناقد خالد الصاوي) نشرت في صحيفة البداية 31 مارس 2013،ثم نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-7-مقال نقدي عن ديوان الروح الطيبة / الباحث والناقد خالد الصاوي، نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-8-(التحريض على ألأمل - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / د.أحمد الصغير) نشرت في أخبار الأدب العدد: 994 الأحد 12 أغسطس 2012.
9-رقة أم قسوة ؟ /الباحث والكاتب السعودي حمد الرشيدي.) عن (قصص الرقة) - نشر في جريدة اليوم السعودية بتاريخ 2014/06/14.
-(10-تكثيف لتفاصيل السرد وحضور للزمن والذاكرة /الكاتب عبد الحفيظ الشمري عن (قصص الرقة)نشر في صحيفة الجزيرة السعودية 8 مارس 2014
-11-(قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها / للكاتب عبد الحفيظ الشمري)عن قصص (تلبس الجينز)نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية 14-5-2009
12 - مقال صالح المدهش للكاتبة ا. فاطمة المعدول في صحيفة الوفد -أبريل 2019
العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي،قرابة 25 مقال ودراسة عنه.
* العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري د. محمد السيد – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت) - أ. عبد الحفيظ الشمري (السعودية) ا. هدى الشوا(الكويت) -د.حمد الجدعي (الكويت)-د. محمد بن ناصر (الكويت) - أ. حمد الرشيدي (السعودية)...وغيرهم
أحدث المشاركات والمناقشات الإعلامية والثقافية
- ندوة(مبدعون تحت سماء الكويت)برعاية السفير المصري بالكويت ٢٥ ديسمبر٢٠٢٤ ،قدم الندوة وادار النقاش الشاعر والروائي المصري صالح الغازي.
- ندوة "الحكايات الشعبية في مصر والكويت" في السفارة المصرية بالكويت -أدارتها القاصة رحاب ابراهيم
وشارك فيها الكاتب صالح الغازي عن دور المستشرقين في رصد الحكايات الشعبية المصرية. في 5 ديسمبر 2024
-حوار مع كابي لطيف - اذاعة مونت كارلو الدولية- عن رواية الباص- يناير 2024
•مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024
مناقشة رواية الباص في المركز الفرنسي للأبحاث في شبة الجزيرة العربية في مدينة الكويت مايو 2024
* مناقشة رواية الباص في مكتبة تنمية بالقاهرة يوليو 2024
*لقاء مع صالح الغازي في برنامج رموز الابداع بالتليفزيون المصري اغسطس 2024
•حفل توقيع رواية الباص في معرض الكويت للكتاب
•-مناقشة ديوان المتوحش اللي جوايا في دار العين بالقاهرة 2019
حوارات عديدة في الأدب وفي صناعة النشر مع التليفزيون السعودي وإذاعة مونت كارلو الدولية وحوارات بالصحف العربية منها:
-حوار مع إذاعة الكويت عن مشوار الأدب ، وأبرز المحطات في تجربة صالح الغازي في الشعر او القصة والمقال - أذيعت في جزئين سبتمبر 2021
-المشاركة في مبادرة المجلس الأعلى للثقافة، وزارة الثقافة مصر بقراءة قصائد من دواوينه في يونيه 2021 عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-المشاركة في مبادرة الهيئة العامة للثقافة في مصر التابعة لوزارة الثقافة المصرية بقراءة قصائد من دواوينه ،أون لاين من ديواني المتوحش اللي جوايا يوليو 2020- عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-مع إذاعة مونت كارلو الدولية الخميس ١١ يوليو ٢٠١٩(بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول قضايا أدبية عربية)
-مع اذاعة مونت كارلو الدولية الثلاثاء 18 يونيو 2019( للحديث حول فيلم علاء الدين نسخة والت ديزني الجديدة)
-اذاعة مونت كارلو الدولية بتاريخ 27 أغسطس 2017 (بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول الشعر المصري)
7-الثقافية السعودية 1436/5/17هـ عن صناعة النشر
8 -التلفزيون السعودي 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
9-استوديو الثقافية 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
10-حوار مع الثقافية المصرية 2017 (بمناسبة صدور كتاب شايف يعني مش خايف)
و حوارات صحفية مثل:
صحيفة الرياض السعودية 2010
صحيفة السياسة الكويتية 25-7-2012
صحيفة العرب 8-9-2012
صحيفة الأنباء الكويتية 1998
صحيفة الدستور المصرية 2020،20،2021
والمشاركة بالرأي ضمن التحقيقات في العديد من الصحف العربية والمصرية
مناقشات أخرى لأعمال صالح الغازي الأدبية
•-مناقشة ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب وفي نادي أدب غزل المحلة 1997 م
•-مناقشة ديوان شعر الروح الطيبة في نادي أدب السويس وفي قصر ثقافة المنصورة 2002 م
•-مناقشة قصص تلبس الجينز في نادي أدبي الشرقية حفل توقيع الكتاب في معرض الرياض الدولي للكتاب 2009 م
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة في مجلة أدب ونقد 2009 وحفل توقيع الكتاب في مكتبة بوك أند بينز بالمنصورة.
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة ضمن فعاليات الورشة في قصر ثقافة السويس 2009
•-مناقشة الروح الطيبة في بني سويف ضمن فعاليات الورشة الإبداعية 2010 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في دار العين بالقاهرة2011 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في قصر ثقافة غزل المحلة الكبرى 2012 م
•-مناقشة سلموا عليا وكأني بعيد في اتحاد الكتاب فرع وسط الدلتا بطنطا 2012
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في المركز الدولي للكتاب(الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة) 2017
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في السويس (اللجنة الثقافية لجمعية الهلال الأحمر بالسويس)2017
كما شارك في العديد من الأمسيات المصرية والعربية. وحفلات توقيع كتبه في المعارض الدولية للكتاب منها الشارقة والدوحة والبحرين و جدة و الكويت و الرياض.
تخوّف الأطفال من إصابة بابا نويل أو عدم استطاعته السفر ليوصل الهدايا أمام أبوابهم، العزيز بابا نويل، هل أخذت اللقاح؟ هل عقمت يديك بالمطهر قبل أن تضع لنا الهدايا؟ كالمعتاد كانت منظمة الصحة العالمية جاهزة بالرد، فكان تصريح المشرفة على إدارة الجائحة، ماريا فان كيركوف «أتفهم القلق على سانتا كلوز لأنه كبير السن، وهو من فئة عمرية يشكّل الوباء خطراً عليها، لكنه محصّن ضد هذا الفيروس»، وعن حظر الطيران بين الدول وصعوبة التنقل، قالت «سيكون قادراً على دخول المجال الجوي والخروج منه وفق رغبته، ويستطيع بالتالي توزيع هداياه». شكراً لمنظمة الصحة الغالية على هذه الرسالة المطمئنة للأطفال، التي مفادها أن الآباء مضطرون لأن يحضروا الهدايا حتى في وجود الجائحة، ولا حجة لهم بعد تحصينها بابا نويل! ألغيت الاحتفالات الرسمية في كل الدول، مثلاً: ألغى الرئيس الألماني حفل استقبال العام الجديد في قصر بيلفيو، وألغيت الاحتفالات في انكلترا، وألغت الفنادق والملاهي احتفالها برأس السنة الميلادية. وجاءت الرسوم التعبيرية فاستبدلت في 2020 بدل الصفر كمامة ليكون كمامتين، بينما 21 تستبدل إحدى الكمامتين بـ«سرنجة» كرمزٍ للقاح! أرهقتنا 2020 بعد أن فرضت نماذج جديدة وسياسات جديدة، ففي الشرطة فرضت سياسات الحظر، وفي الصحة: الحجر والمسحات والعزل، وفي التعليم «التعليم عن بُعد»، وفي المعاملات الحكومية حجز المواعيد والأون لاين، وفي العلاقات الاجتماعية التباعد. كنت أتمنى أن أي إجراء تتخذه الحكومة، لو له آثار سلبية على فئة، يجب عليها أن تعوض هذه الفئة! التدابير الحكومية يجب أن تكون نشطة في مثل هذه الأزمات، هذا هو المعيار الوحيد لهيبة الدولة. الفترة الماضية قادت القرارات «الصحة»، والآن يجب أن تشارك القرارات المالية والاقتصادية لتستمر الحياة. ورغم بدء توفير اللقاحات فإننا نواجه غموضاً في خطط عودة الحياة لطبيعتها، ونرى المشهد مرتبكاً، فهناك من ربط عودة الحياة بشراء اللقاح، ونجد مقابله التحذير من موجة ثانية، ثم لنجد أن التطعيم مرة واحدة غير كاف، ويحتاج الأمر الى مرتين، ثم الكلام يتجه إلى تحوّر اللقاح وموجة ثالثة! بسبب «كوفيد 19» فقدنا أعزاء كثيرين في 2020 من أصدقاء مقربين وأقارب وأشخاص مؤثرين ومبدعين، أتمنى لهم الرحمة جميعاً. أتمنى في هذا اليوم ونحن نفتتح العام الجديد أن يكون خالياً من رائحة الكحول مملوءا برائحة الورود، خالياً من الكمامات، وتعود السينمات والمسارح، ونعود للود والزيارات مع العائلة والأصدقاء، وتعود الرواتب كاملة من دون أي استقطاعات. وفي لحظاته الأولى، نستقبل عام 2021 متمنياً أن يكون أكثر رأفة، وكل عام وأنتم بخير.
حضرت افتراضيا مؤتمر اتحاد الناشرين العرب الخامس يومي 15-16 ديسمبر 2020بعنوان صناعة المحتوى والتحديات ،عُرضت أبحاث وآراء مهنية مهمة و لضيق المساحة أتوقف عند بعض مشاهداتي:
أولا: حديث نائب اتحاد الناشرين الدوليين الشيخة بدور القاسمي لمراجعة نموذج العمل ودعت الحكومات للمؤازرة ونيتها دراسة رؤية للعشر سنوات المقبلة وعرضت جهود معرض الشارقة لمواجهة الأزمة ولمست أننا على وشك الدخول في مرحلة جديدة خاصة مع قرب توليها منصب رئاسة الاتحاد الدولي.(IPA)
ثانيا :عرض رئيس اتحاد الناشرين العرب ا.محمد رشاد أبعاد الأزمة وجهود الاتحاد ودعوته للحكومات بدعم النشر ولمست رغبته وجديته لإحداث تطوير.
ثالثا : عن محور تعريف المحتوى، تحدثت د.حياة قرمزاوي رئيس ( Alecso) بضرورة اعادة هيكلة قطاع النشر وأثنت على مساعي تشجيع الكتابة والإنتاج و تخصيص يوم للرواية العربية بطلب من الالسكو، وعرض أ.حسام القماطي من (Storytel) موضوع المحتوى الصوتي بإحصاءات تبين أهميته، عرضت ايمان الحلوز (أبجد)تجربتها في النشر الرقمي وجاءت فكرتها عن محاربة القرصنة بتزامن نشر الكتاب رقميا وورقيا، وكشفت المناقشات ضرورة تثقيف الناشرين بطبيعة المحتوى الرقمي.
رابعا: في محور القرصنة والاقتصاد، قدمت الناشرة ا.داليا ابراهيم دراسة اقتصادية وافية عن صناعة النشر مدعمة بإحصاءات عالمية وأشارت لمدى مواكبة الناشر العالمي فعمل الاستوديوهات للتسجيل الصوتي للكتب ونبهت لنمو النشر الذاتي. وتحدث د. وليد فرحات عن ضرورة التوافق مع القانون الأمريكي لأنه هو المتحكم في التجارة العالمية. وتحدث المستشار د.عمرو شكر أن القرصنة لا تؤثر على النشر الورقي ونبه للعلاقة بين القرصنة والاعلانات وعدم توحيد سعر للكتاب وضرورة الانضمام لاتفاقيات حق المؤلف والحقوق المجاورة الويب (wipo)
خامسا:في محور التجارب التي واجهت الأزمة، وجه خوسيه بورجينو Jose Borghino أمين اتحاد الناشرين الدوليين، كلمة مهنية اقتصاديا واحصائيا ونقد عدم توفر احصاءات عربية و أشار أن نوعيات كتب الأطفال والتغليف الهارد كفر أكثر نموا ودعى للانضمام للمعاهدات الدولية و ان تلغي الحكومات الضرائب على صناعة النشر، وعرض ا.خالد السيد تجربة كتارا واستضافتها اسبوع الرواية العربية.
سادسا:قدم في محور تسويق المحتوى د.محمد الفريح أفكار عملية لتطوير المحتوى.
سابعا:محور تحديات المحتوى أداره ا. سعد العنزي مدير معرض الكويت، قدمت جوهانا برنتون(Johanna Brinton) ونادين اشقر،من أوفر درايف overdrive تجربة مميزة في النشر الرقمي وعرضت شكل الحقوق والتشفير، وقدم ا.محمد عمر مدير المحتوى العربي على facebook آلياتهم للتحقق من صحة المحتوى.
ثامنا: نوه الأمين العام أ.بشار شبارو أن 500 ناشر شاركوا في المؤتمر وذكر فضل لمؤسسين.
أخيرا التحية واجبة لأعضاء مجلس ادارة الاتحاد ومديرين الجلسات والمحاضرين واللجنة المنظمة تستحق الثناء بإدارة ا.محمد السباعي،وأتمنى توفير المحاضرات للاستفادة.
--------------------- يا عزيزي الضمير الإنساني الطيب اللطيف.. هل شعرت بوخزة بسبب معاناة أهل اليمن من الفقر بعد الدمار والخراب؟ ومع حلول الشتاء والبرد الشديد، هل شعرت بمعاناة البشر في المخيمات وعلى أرض سوريا لقلة الوقود والكهرباء؟ هل شعرت بوخزة لمعاناة البشر من جراء الكوارث التي سببها الإرهاب في العراق وليبيا؟ هل طالتك الوخزة لمعاناة أهل لبنان من الفساد؟ هل تألمت لمعاناة أزمة الإنسان في فلسطين؟ هل ستتحرك يا عزيزي الضمير الإنساني لتوفير اللقاح والرعاية الصحية للمحتاجين؟ وتنقذ ضحايا الحروب والفساد والفقر والارهاب؟ يا عزيزي الضمير الإنساني، هل ستنجح بعد اجتياح العالم هذا الوباء العظيم وانشغال الأنظمة الاقتصادية والمالية لكل الدول سواء الغنية أو النامية؟ هل ستتحرك وجميع الدول منشغلة في التعافي من الأزمات الصحية والاقتصادية والمالية؟ هل سيكون هناك قدر من التضامن؟ نعم ان أعمال المساندة والتعاطف والمشاركة والإغاثة هي أمر شديد الحساسية والخطورة، وشديدة الأهمية لبقائنا في هذا العالم، وحدة الكيان البشري أي عدم الاعتبار لفوارق طبقية ولا اجتماعية ولا وظيفية وقبول الآخر وقبول تعدد الثقافات، الديانات، العادات والتقاليد. لا أحد يعيش وحده، والعالم أصبح يتأثر بسرعة من كل ما يحدث. في داخل البلد نفسه، حتى لو كان مواطنوه أغنياء، لا مجال لإهمال ضعيفي الحال والفقراء والمحتاج للمساعدة المالية والاقتصادية، وحتى المحتاج لمساعدات في مجال التعليم، لأنهم قنابل موقوتة تبيد كل خير في لحظة، واذا في دولة مجاورة فسيطولك شرر هذه المعاناة.. وقد رأينا كيف انتشر الوباء في العالم كله! يا عزيزي الضمير الإنساني.. نحن على موعد يوم 20 ديسمبر كانون الأول للاحتفال باليوم العالمي للتضامن الإنساني، واعتبرت الجمعية العامة للأمم المتحدة التضامن إحدى القيم الأساسية والعالمية التي ينبغي أن تقوم عليها العلاقات بين الشعوب. وأنشطة الاحتفال باليوم الدولي للتضامن الإنساني في اتجاهات تعزيز حظر الألغام الأرضية، وجعل الصحة والدواء في متناول المحتاجين، وتبني جهود الإغاثة لمساعدة أولئك الذين عانوا آثار الكوارث الطبيعية أو التي من صنع الإنسان، بالاضافة الى تحقيق التعليم للجميع ومكافحة الفقر والفساد والإرهاب. وأهداف الاحتفال باليوم الدولي للتضامن الإنساني هي الاحتفاء بوحدة الكيان البشري رغم تنوعه (من حيث الثقافات، الديانات، العادات والتقاليد). يا عزيزي الضمير الإنساني.. هل يتفهم العالم معنى وحدة الكيان البشري؟ أم انه يتفهم فقط معاني الصراع والمصالح؟ يا عزيزي الضمير الإنساني.. هل أنت أناني؟
بيبي فاطمة وأبناء الملك رواية قصيرة ترصد أحداثاً تاريخية مقطرة عن إحدى الممالك الزائلة، مملكة هرمز التي سيطر عليها البرتغاليون، بين القرنين الـ 16 والـ17. استعان الروائي بوثائق ومراجع نادرة عن المنطقة، فالرواية موثقة بـ35 مصدراً ومرجعاً. إنها سيرة بيبي فاطمة الطموح وتاريخ من صراعات الحكم وطرق إدارة المحتل للسيطرة على الملك، وكذلك ظلال مشاركة الكنيسة للحكم في أوروبا أثناء العصور الوسطى. تبدأ الرواية بوصف جزيرة هرمز، فرغم أنها مجدبة، لكنها المركز التجاري الأضخم في بلاد الهند، يسيطر على جماركها البرتغاليون، وبها قلعة عسكرية ومصنع بارود، وتعيش بها كل الديانات في سلام. يعرفنا الراوي بحكامها، بدءاً من سلغور الذي أهدى الجزيرة للمحتل، وفروغ شاه الذي أقصى عمه الشيخ جاويد، وأقصاه المرض، فاستولى ابنه فيروز شاه على حكمه، وأقصى أخويه محمد شاه وتوران شاه، وانقض فيروز شاه ابن جاريته الذي لم يكن يعترف به أحياناً، ليكون الصراع مستمراً يحل بالإقصاء أو الموت أو الزواج. أما حبيبة الوزير نور الدين أو بيبي فاطمة كما يناديها الأجانب، فهي ابنته بعد زواجه من سيدة النساء أرملة قاضي البحرين. سينتهي هذا الإعلان خلال 28 والرواية ترصد صراعاً، كانت بيبي فاطمة أبرز أطرافه، فمنذ وفاة والدها كانت مأساتها، تزوج الملك فروغ شاه والدتها، فدخلت القصر الملكي وكان «ماتياس» الحاكم العسكري للجزيرة يمثل ظلال الهوس الديني المتفشي في أوروبا، فكان يحفز أخويها (مراد وحليمة) للتحول الديني ونجح، وتوفيا الاثنان في مصير غريب وألقيا في البحر، كذلك بيبي فاطمة تحولت عن دينها لتهرب من فيروز شاه الذي أجبرها على الزواج، هربت إلى «جوا»، ووقتها جاء توران شاه ليشكو لنائب ملك البرتغال أحقيته في الحكم وتزوجها على الطريقة الإسلامية، وأعلنت أن تحولها كان لتهرب من الظلم، فغضب رئيس أساقفة «جوا» وحكم على توران شاه بالإعدام حرقاً وصودرت أملاكه وعائلته، ونفذ الحكم في مشهد قاس! مات فيروز شاه وتولى محمد شاه وأعادهم إلى الجزيرة، وتزوج بيبي فاطمة، ليعيدا طفولتهما هو يلبس تاج أبيه وهي تلبس تاج أمها، لتكون بيبي فاطمة قد تزوجت من الأمراء الثلاثة أبناء الملك، حتى دخل الإنكليز 1622 الجزيرة، فهربوا لأصفهان وسجن هناك الملك محمد شاه عشرة وبعدها عاشوا لاجئين. السرد في الرواية يقدم حقائق وتفاصيل كثيرة كوثيقة سرد ناجز من دون تزيد، وأسلوب بسيط جذاب، عن شراسة الصراع في المنطقة، أسلوب يهتم بدقة الحادثة ونتائجها، وإلقاء الضوء على ما أخفاه الزمن، تحية لكاتب الرواية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة على التصدي لهذا المشروع الأدبي الرفيع القائم على التاريخ.
قدمت قناة الحرة عبر مواقعها الرسمية في 19 نوفمبر 2020 تقريراً بعنوان أغنية «الخدامة»، أثارت ردود فعل عنيفة.. متضمنة شرح الموضوع بتفاصيله مع اعتذار القناة التي أذاعت الأغنية، وتم نشر تغريدتي التالية ضمن التقرير: أغنية للأطفال اسمها «الخدامة» تذيعها إحدى قنوات الاطفال انها تستحق التوقف عندها، معانيها...، الكارثة انها موجهة للأطفال! فهل بيننا من يتفق مع هذه الافكار؟ أولا: سعدت بوعي المشاهد والإعلام في نقد بناء للمحتوى الإعلامي الموجه للطفل، وهذا أمر يدعو للثقة في عقل وفكر المشاهد العربي. ثانيا: أتمنى أن يكون تمثيل الأطفال أمرا فيه ضبط أكثر وعلى الوالدين المسؤولية المباشرة. ثالثا: كما ورد في تغريدتي «الكارثة أنها موجهة للأطفال»، فقد يكون لدينا انتقاد على أداء مسؤول كبير أو صغير، لكن توجيه فكر الطفل إلى قهر من نستخدمهم هو أمر معيب. الأولى أن نوجهه إلى احترامهم والعطف عليهم مثلا، وإذا أخطأوا ليس هذا من شأن الطفل، فقط نعلمه إذا حدث له أذى كيف يتصرف. رابعاً: تراجع القناة عن إذاعة الأغنية واعتذارها أمر جيد ومحمود، فقد أزالوا به نية القصد في ترسيخ الاذلال أو الكراهية أو العنصرية. وبعيدا عن الأغنية في حد ذاتها، التي أتمنى أن تكون عملا منسيا، ما يشغلني فعلا حول هذا الموضوع: هل بيننا من يقهر مستخدميه؟ واعتبارهم في الإنسانية أقل؟ والاستقواء عليهم؟ أو معايرتهم؟ هل صادف أحدكم طفلا صغيرا يعاير أو يستهزئ أو يسب سائقه أو مربيته؟ هل صادفت أحدهم في المول - مثلا - يضربه أو يناديه بألفاظ جارحة؟ هل تتحدث الأم أو الأب أمام الأولاد عن السائق أو المربية و نعتهما بالكسل والخمول والفقر؟ لتكون النتيجة الطبيعية أن ينتقل الجهل للاطفال، فيعتقدون أن إيذاءه والتشنيع به و بجنسيته أو بأمثاله وأشباهه هو أمر طبيعي! وارد جداً ان يكون في وظيفة ما الخامل أو الكسول أو الضعيف في عمله، مثل أي عمل، قد تكون أنت أو أحد أبنائك في هذا الوضع في عملك! لطبيعة فيك أو لسبب مؤقت قد يزول مثل الاكتئاب، فما الذي ترضاه لنفسك أو لأبنائك؟
لماذا لا تستغني عنه أو تتخذ إجراء قانونياً وحسب؟ ان هناك حقوقاً لهم، فيكون المرء مسؤولاً عنهم مباشرة، كالسائق والمربية ونحوهما مثلا بحسن المعاملة، وضرورة إعطائه أجرته كاملة حسب ما تم الاتفاق عليه، و رحمتهم والشفقة عليهم، والتجاوز عن زلاتهم، والعفو عن هفواتهم، وعدم تحقيرهم وإذلالهم، أو الاعتداء عليهم والامتناع عن تكليفهم ما لا يطيقون، فهم بشر لهم حدود وطاقة.
صالح الغازي: كاتب شهير أخذ منى كتاب «هكذا تكلم زرادشت» بالقوة
حوار نضال ممدوح
الثلاثاء 08/ديسمبر/2020 - 11:53 ص
صدر له أكثر من ستة مجموعات شعرية
ومجموعتين قصصيتين٬ وله دراسة نقدية بعنوان "محنة التوق"،
شاعر العامية صالح الغازي٬
الذي تحدث فى حوار لـ «الدستور»
- ما هو كتابك المفضل؟ ولماذا؟ قرأت خلال العام الحالي تقريبا 60 كتاب في مجالات مختلفة، فالقراءة جزء مهم من حياتي تتيح لي التجول في عقول الكتاب والطيران في سماء المبدعين٬ أحيانا أكون مستمتعا وغالبا لي تعليقات على كل ما اقرأ لكن استمتعت مثلا بإعادة قراءة روايات مثل الحرافيش ومزرعة الحيوانات والجريمة والعقاب لأنها تفتح آفاق جديدة بعد كل قراءة جديدة وتجسد تجارب إنسانية ونفسيةعميقة٬ وأيضا أشعار المعري ومحمود درويش وفؤاد حداد فيها الرهافة والعمق والتفرد، وكتابات د.طه حسين تعطي خيارات مختلفة وتدعو للتفكير بعمق.
- أول كتاب شجعك للكتابة؟ هناك كتب جرجرتني للكتابة٬ في الشعر مثلا كان بيرم التونسي، ثم نجيب سرور، ومسرحيات شكسبير خصوصا هاملت.
- أقرب بيت شعر إلى قلبك وهل ينطبق على موقف من حياتك؟ كتابتي قريبة مني وهي تفاصيل تجربتي، مثلا في قصيدتي "زي السواقي": وفضلت ماشي، مع الحواديات أنحني، كام مرة رجلي تنتني، وأعدلها وأكمِّل."
- أغرب موقف قابلته في الوسط الثقافي؟ مواقف كثيرة، فمثلا في عام ١٩٩٧، اشتريت من سور الأزبكية كتاب "نيتشه هكذا تكلم زاردشت" الطبعة القديمة لفيلكس فارس، وزرت النادي الأدبي في المحلة وكان معي الكتاب، وإذا بكاتب يأخذه مني ويقول إن هذا الكتاب إذا كان مع أحد فليكن أنا".
- ماهي أقرب قصائدك لقلبك؟ قصائدي بنات تجاربي، كلها على درجة قرب شديدة مني، وغالبا ديوان المتوحش اللي جوايا الصادر عن دار العين، ديوان شايف يعني مش خايف عن الهيئة العامة المصرية للكتاب، فيهما مواقف طازجة.
لكن قصيدة "أفتكر وأحكي وأنا بابتسم" كنت في طريقي لزيارة صديقي الشاعر فريد أبو سعده في مدينتي المحلة الكبرى وبيته مقابل مدرستي القديمة الفرير القديس أوغسطينوس، لما زرته كان لي فترة طويله لم أزر المكان وتذكرت المدرسة واستعرضت مشاعري والتغيرات التي حدثت.
وهناك قصيدة "يا الله السلام" كتبتها أثناء المرض الأخير لصديقي الشاعر الراحل مجدي الجابري وحينما زرته سمعتها له، أما أناشيد المحبة..الروح الطيبة وهي مكتوبه لحبيبتي لما أشتريت لها كيس شيبسي وحجز مكاني في قلبها.
هل تذكر أول شيء كتبته في حياتك؟ كتبت المقال الأدبي في المدرسة، وأذكر قصيدة لم أنشرها اسمها "عشق التلامذة":عشقتك يا بنت الإيه عشق التلامذة..بدون مؤاخذه عشق التلامذه مش حرام..مادام نراعي فيه الاحترام وأنا ملتزم جدا وف غاية الإلتزام.
- هل هناك شخصية في فيلم مفضلة لك؟ يعجبني في السينما العالمية آل باتشينو وريتشارد جير وميريل ستريب وتوم هانكس وأنتوني هوبكنز وروبرت دي نيرو وشاروخان. ومن مصر يحيي الفخراني وأحمد حلمي وأحمد مكي وعمرو عبد الجليل.
- هل لك موقف مع كاتب أو فنان كبير تذكره دائما؟ ما هو؟ أذكر مقابلتي في بدايتي مع الكاتب المسرحي الراحل فتحي فضل وكان يشجعني كثيرا ويقول لي إنت مختلف ولك طريقتك وأسلوبك. ويؤكد على أن لا ألتفت لانتقادات المتحذلقين والتقليدين. وفي التسعينيات كنت مازلت في الجامعة زرت الشاعرالكبير مجدي نجيب٬ في بيته وكان ودودا حكي عن علاقاته بالفنانين وعن محبته للشعر وذكرياته٬ وجهز لي دواوينه وأعداد كثيرة من مجلة ساداتي آنساتي وقال لي إنت جميل لكن لا تطلب مني البحث لك عن وظيفة أنا ما اتوسطش لأولادي عشان يشتغلوا.
موقف أخر قابلت الشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم على مقهى معرض القاهرة للكتاب ٢٠٠٤ لأول مرة..دهشت بحكاياته عن أسباب زواجه واستغربت أكثر من طريقة معاملته مع من حوله وجرأته وصراحته.
- لو معك تذكرتين سينما من تدعوه من شخصيات تاريخية؟ أحمد عرابي الزعيم لأني تعرفت على صديق في سريلانكا وحكى لي عن التغيير الكبير اللي عمله عرابي هناك، وسعد زغلول الثائر العظيم لأني لما قرأت مذكراته شعرت بشخصية رفيعة الفكر لم يعرف تاريخنا مثلها.
- إذا كتبت سطر واحد عن الموت ما ستكتب؟ مرجحونى كتير، قطعونى ورق صغير، وارموني عصافير جنه، يمكن عصفورة تطير.
حفل جائزة الملتقى تلقيت دعوة لحضور حفل جائزة الملتقى للقصة القصيرة العربية في دورتها الرابعة في 2 ديسمبر 2019؛ تلك الجائزة التي كانت منذ انطلاقها إحدى أهم الجوائز العربية، وتأتي أهميتها بعد سيطرة فن الرواية على المشهد السردي العربي واتجاه الناشر والقارئ للرواية، حتى إن عدداً كبيراً من الكتّاب انصرفوا عن كتابة القصة القصيرة، لتعيد هذه الجائزة مكانة القصة القصيرة العربية وتعرف المجتمع العربي بفئة متميزة من كتاب القصة في قائمتها الطويلة أو القصيرة، ثم الفائز النهائي. أقيم الحفل في مقر الجهة الراعية للجائزة، وهي جامعة الشرق الأوسط الأميركية AUM.. استقبال بشوش وترحيب بالكتّاب والحضور من الطلبة، مبنى المركز الثقافي بالجامعة فخم وأنيق ومميز، قدم الحفل الإعلامي اللبناني الكبير زاهي وهبي بنبرته المثقفة الواعية، وكلماته الهادئة الشاعرة، معبّرا عن علاقة خاصة مع الكلمة وحب للعمل الثقافي العربي، وتفهّم لأهمية ودور الجائزة، وجاءت الكلمة اللافتة للانتباه لرئيس مجلس أمناء الجامعة فهد العثمان، حيث تحدث عن رؤيته لأهمية وجود مركز ثقافي في الجامعة، رغم انها تدرس الأعمال والهندسة، وعن رؤيته لعلاقة الطلبة بالثقافة، وتجاه العمل المجتمعي الضروري، وتحدث عن التحسين المستمر Upgrade فكل تطور يأتي من الفكر والكلمة هي الشحنة لهذا الفكر، كان فهد العثمان متحدثا استثنائيا ملهما ومحرضا على الإيجابية. حضور الروائي طالب الرفاعي مؤسس الجائزة ورئيس مجلس أمنائها هو الأكثر نشاطا وترحيبا واحتفاء، «مايسترو» للمنظومة، كل شيء مرتب بعناية.. مهندس دقيق. جاء الوقت ليعلن اسم الفائز وصعد للمسرح الكتّاب الخمسة المرشحون، وتحدث رئيس لجنة التحكيم بطريقة الإثارة، وظل يقول عبارات التمويه والتشويق، مثل «الفائز هو» ويصمت، ثم يعيد «الفائزة هي» ويصمت، ويقول عبارات عن الجائزة وكأنه سيعلن، لكن يتراجع ويعيد التشويق والإثارة بأشكال مختلفة، وتلعب الإضاءة دورها في حبكة هذا الجو الذي يحاكي برنامج The voice، كنت أنظر الى الأصدقاء على المسرح لامسا شعورهم فهم كتّاب مثلي، من كثرة القراءة يعانون ضعف النظر، ومنهم من أدركه الضغط والسكر، كنت شديد التعاطف معهم فطاقتهم الفكرية والعقلية تفوق مجهود الفلاح في الحقل، وتجربتهم العميقة ظاهرة على وجوههم. حتى أعلن الفائزة، وهي شيخة حسين حليوه من فلسطين، وأهدت كاتبة القصص الفائزة فوزها لقريتها «ذيل العِر» التابعة لمدينة حيفا، كما أهدت الجائزة لنساء قريتها. 00:00 00:00 أبارك للفائزة شيخة حسين حليوه.. وأهنئ الذين صعدوا للقائمة القصيرة، وأبارك للروائي طالب الرفاعي إدارته لعمل مخلص يليق بفن القصة، وأهنّئ الجامعة وطلبتها على إنجاح الجائزة، وعلى الدور العربي المتميز.
