ارتفاع معدل البطالة لا يمنع ندرة الكفاءات والقدرات المتفوقة والمواهب والخبراء القادرين على نقل العمل نقلة نوعية، بالإضافة إلى تفهم قيم العمل مثل الإخلاص والأمانة، فقليل من الموظفين يتاح لهم تحسين سيرتهم الوظيفية وفهم مفاتيح الوظيفة وتطورها وبحث ودراسة جوانبها، والالتزام بالمهنية. وفئة نادرة منهم تكون موهبتهم هي مجال عملهم.
لكن على العكس فالنصائح الشائعة للموظف الجديد تكون من نوعية «مديرك يجب أن تضعه في جيبك /تأخذه تحت ابطيك!» أو لا تفعل الا ما يقوله مديرك. اكسب ثقته، انقل له كل ما يمكن، كن عينه! بادر بتوصيل الرسائل التي يريدها للموظفين، هناك مديرون يعجبون بهذه النوعية، فنجد الموظف يتخذ أساليب عديدة في ذلك، مثلا لا يتكلم السيد المدير كلمة إلا وتكون مصدر إعجاب، ويعكف على دراسة لفتاته وحركاته ومن أي شيء يغضب وماذا يحب؟ وأي القرارات يأخذها بسرعة وأيها يتباطأ فيها؟ وأيها يرحب وأيها يرفض. ويستغل ذلك لراحة المدير ويحتل مكانته بسرعة في السلم الوظيفي، كحلقة وصل بين المستفيدين والمدير وينال ثقة المدير من ناحية ويغدق عليه المستفيدون فهو طبعا يعشمهم ويلوح لهم بأهميته فيعطونه، فهو قد كوّن مجموعة قواعد تعتمد على «إرضاء المدير وإرضاء العميل». أما عن المهنية في العمل، فهي مهملة ليصعد هذا الموظف إلى دائرة أهم موظف في الشركة وتجده خفيفاً لطيفاً لا يوجد ميزته تجده حين تريده ولا خبرة واضحة، كلها قدرات خفية وسرية.
لكن تبقى خسارة الموظف المهني الكفء هي أكبر خسارة والوصول بالموظف إلى درجة اللامبالاة هي نهاية انتمائه لبيئة العمل.
يقضي الموظف في عمله وقتا طويلا، لا يقضيه مع أسرته يومياً، ويجب السعي الى أن تكون هناك وسائل الراحة في المكان وعلاقة ودية، فطالما سمعنا أن هناك مديرا تسبب موظفوه في إصابته بجلطة أقعدته.
والسؤال الآن هل سيتغير شكل علاقة المرؤوس برئيسه في الفترة القادمة بعد أزمة كورونا؟
أنقل الآن جانبا من وضع الموظف في هذه الأزمة، في المؤسسة الواحدة هناك من يعمل من مكان العمل ومن يعمل من المنزل، وآخر لا يمكن أن يعمل في الظرف الحالي وفق طبيعة عمله، والجميع على السواء لديهم مخاوف وقلق على مصائرهم ولديهم التزامات مادية والجميع لديهم أسر تعيش على دخولهم.. وستتحدد علاقة الموظف بشركته بعد الازمة بناء على هل اختل استقرارهم المادي وهل توافرت للموظف الإجراءات الاحترازية والصحية لحمايته اذا لزم تواجده في مكان العمل.. انه اختبار كبير للثقة وللعلاقات.
تعرفت على الشاعر الراحل مجدي الجابري مع بداية التسعينيات، أعتقد 1993م ، كان أغلب الشباب مشغولين بقصيدة النثر سواء الفصحى أو العامية وكانت ظاهرة كبيرة واصدارات كثيرة وكتب وجماعات ومين مع ومين ضد واستقطاب كبير وأكثر ما أعجبني في مجدي أنه مستقل لا ينتمي لجماعة بعينها ولا لشلة (صوته متفرد ومن دماغه)
الفترة دي كان أغلب الشباب بيكتبوا قصيدة النثر وفي رأيي كانت مرحلة فيها الحضور الشعري مميز وبيقدم رؤى وأفكار وقصايد جديده فعلا.
كانت أبرز أفكار كتابة قصيدة نثر العامية بتدور حول ان الشعر اللي بيعتمد على المجاز والتفعيلة لا يمثل حاضرنا ولا تطورات العصر، ورفض بالتالي تقليد او اتباع أي انشغالات صوتية تقليديه لشد الانتباه و إلهاء المستمع بالزخرفة عن المضمون اللي مليان جمل عادية ومكررة على حساب جوهر الحالة والرؤية وكان الرفض طبعا لكل الجيل القديم وعلى رأسهم حداد و جاهين والابنودي ونجم وحجاب وغيرهم دون التقليل من شأنهم والاعتبار الكامل لشعريتهم التي يجب ان تنتهي عند تجربتهم.
كان الجميع يتحدثون بمبررات مختلفة فيها من الحماسة أكثر ما فيها من الموضوعية لكن مجدي كان منطقه غير مراوغ وأفكار موضوعية ودقيقه، وكنت استمتع بحديثه وعندي مثال مهم لطريقته المميزة في الكلام والتفكير متمثله في قراءة قدمها عن تجربتي في ديواني الأول (نازل طالع زي عصاية كمنجة) وناقش الديوان في غزل المحلة 1997 وناقشه مره تانيه في ندوة معرض الكتاب 1998م والدراسة (مرفق نصها وموجوده على اليويتيوب بصوته).ولدينا صورة وحيدة معا أثناء ندوة معرض القاهرة للكتاب رقم 30(مرفقة) وفيها الزملاء المناقشين للديوان.كان كلام مجدي في الندوات يشبه كلامه في الجلسات الخاصة،فيه جدية وحقيقية.
أنا كنت شايف مجدي من القلائل المتسقين مع أشعارهم فما كتبه من اشعار ونصوص دليل على خصوصيته ورهافته.
كنت أقيم بين القاهرة والمحلة الكبرى وأقابله كتير في ميدان طلعت حرب ، ويعزمني على شوربة العدس أو نجلس على القهوة أو في بيت الاصدقاء كان يحب العامية والتراث ويتحدث عنهما بحب ويحكي عن ما جمعه من الفلكلور من حلايب و شلاتين، هو ماكانش بيحب النميمة ولا المجاملة ولا كان يختبر أحد في الكلام ليصنفه أو يجعله يختار بين أن يكون معه أو ضده انما هو كان متعاطف مع الانسانية. وكان يحكي بحب عن اسرته. ويحكي عن العمل بانزعاج. وبيدخن بشراهة.
حضرت معاه مؤتمر قصيدة نثر العامية في بهتيم في منتصف التسعينات ثم مؤتمر قصييدة النثر في المحلة في نهاية التسعينيات.
في وقت اشتداد المرض علي مجدى كنت في المحلة وباتطمن عليه تليفونيا وكتبت له قصيدة (يا الله السلام) – اتنشرت فيما بعد في ديوان الروح الطيبة – وزرته في أواخر أيامه كان في بيت والدته في الجيزة عند مستشفى أم المصريين ،كان لقاء مؤثر وكان شكله ظهر عليه الاجهاد، قرأت له القصيدة وفرح بها، وحضني ومشيت وانا زعلان قوى من الزمن، بعدها بكام يوم اتصل بي صديقنا المشترك مسعود شومان على تليفون البيت –قبل ظهور الموبايل- وبلغني بوفاة مجدي، سافرت للقاهرة واتقابلت عند الهيئة مع اصحابنا من الادبا وزمايله وركبنا أتوبيس الهيئة ومشينا ورا سيارة الاسعاف اللي كان فيها مجدي ،لحد ما وصلت لمقابرعائلته في الفيوم وودعناه في يوم حزين.
تزامنت بداية صداقتي بمجدي-الله يرحمه- مع أصدقاء عديدين من الشعراء والنقاد خاصة من كتاب قصيدة نثر العامية أو نقادها وبدون ذكر اسماء لأنهم كثيرين وقد أنسى أحد وكلهم أعزاء، لكن تعالى شوف الزمن عمل ايه فيهم ! الزمن فعلا مالوش صاحب ولا كبير، بياخد مننا ناس و بيكشف معادن ناس وبيفرز الافكار وبيفرز المدعي من الأصيل والحقيقي من المزيف.
الله يرحمك يامجدي بتوحشني قوي.
-----------------
نشرت في عدد مايو 2019 #الثقافة_الجديدة
بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
--------------------------------------
هامش
--
-قراءة في ديوان صالح الغازي (نازل طالع زي عصاية كمنجة) بصوت الشاعر الراحل مجدي الجابري
دعتني إذاعة مونت كارلو الدولية للمشاركة في نقاش حول مقالي «كورونا.. تحويل الأزمة إلى فرصة» الذي نشر في صحيفة القبس مارس الماضي، ورغم أنني لم أستطع المشاركة لأني كنت في موعد آخر في التوقيت نفسه وأشكرهم على الدعوة والانتباه لمقالي. محور النقاش الأساسي كان: كيف يكون الحجر فرصة للناس لعمل انجازات يحلمون بها؟ فرض عليّ التفكير في هل هذا وقت الحلم؟ هل يمكننا التفكير في انجاز؟ أم أن الأخبار والإلحاح الإعلامي عن انتشار الفيروس شوش تفكيرنا؟
أجمل ما حدث لي هو الهدوء الشديد الذي أشعر به وتنظيم وقتي من دون إجهاد الذهاب للدوام والمواصلات والاستنزاف اليومي للمزاج وللطاقة، لتكون محافظتي على وقت القراءة والكتابة وأداء العمل من المنزل، والاطمئنان على الأصدقاء والمحادثات الودودة لأفراد العائلة، كذلك اقترابي من أسرتي إنها الحياة ببساطتها بعيدا عن الزحام والاستهلاك، قريبا من التأمل والتفهم، نجتمع على لعب الورق أو مشاهدة مسلسل.
طفلي الصغير الذي يخطو خطواته الأولى كوردة تتفتح، وابني الأكبر الشاب الذي يتلمس بذكاء طريقه للمستقبل، كلاهما يحتاجان لوقت أكبر للعناية، وزوجتي رفيقة الدرب دائما لديها قدرة على احتواء اختراع وسائل التكيف والتفهم وحسن التقدير، كما نجحت في قص شعري بمهارة، وعملت لنا المحشي أول أيام رمضان، وحافظت على فتح النافذة لنشعر بالجو الصافي والسماء الرائقة وكانت تناديني لأرى القمر من النافذة. كلما عبرت طريق الكورنيش وجدت المياه رائقة، وكأن الحياة تعيدنا الى طبيعتها وتسكتنا كي نستمع لنبضنا.
وأعود إلى مقالي «كورونا.. تحويل الأزمة إلى فرصة».. بعد هذه المدة من نشره وكان موجها في أغلبه للشركات الخاصة، فهل قامت بتحويل الأزمة إلى فرصة؟ لدي ثقة بان هناك من يعمل في هذا الاتجاه بدأب، وحتما سنتلمس النتيجة في المستقبل، لكن النماذج التي ظهرت على السطح فاجأتني بالعكس، فقد وجدنا شركات تهرب العمالة من مناطق الحظر إلى مناطق أخرى كي تستفيد، بصرف النظرعن صحة العمالة أو سلامة مجتمعها، وكارثة تجار الاقامات، فما ظهر هو شركات لم تقف وتتباكى أنها ضحت بكل شيء من أجل المكاسب، بالعمال فتنقلهم أو تستقدم العمالة إلى عمل وهمي في مقابل الربح.
إن الكثير من الشركات دعمت فريق التوصيل للمنازل، سمعت احدهم يشكو أن الشركة تجبرهم على شراء القفازات والمعقمات والكمامات، فقلت له المفترض ما دامت الشركة استدعتك للعمل فالمعقمات على صاحب العمل، (على وزن الثلاجة على العريس)!
التحفيز الناعم أهداف التنمية المستدامة جرى تداولها بأشكال مختلفة منذ بداية الاجتماع الإنساني، وذلك لأن جوهرها واحد، نادى به الفلاسفة من أقدم العصور، ووردت في الحضارات المتعاقبة، ونظّمتها الأديان السماوية في تشريعاتها وتعاليمها، وألزمتنا بها، ولا يزال الموضوع نفسه هو هم الإنسانية، وعرضه عالمياً جاء بمصطلح حداثي وبتسويق عالمي عصري ليعيد الإنسان أمام مسؤولياته. لاحظ «أيقونات» أهداف التنمية المستدامة، إنها صُمّمت بحرفية عالية، بحيث يفهمها أي إنسان من أي عمر وأي لغة، وكانت عبارة عن رموز وصور واضحة وجذّابة ومعبّرة وألوان تتّسق مع كل هدف من الأهداف السبعة عشر، وكأنها تربط الفكر بالبصر، لتحفز على العمل والاقتناع والتجاوب، وجاء بعد ذلك التسويق المتميز، بدءاً من تكثيف الإعلانات عن الأهداف بأيقوناتها الجذابة، ومقاطع الأفلام القصيرة المؤثرة، ثم تسويق كل بلد لأهدافه بالإعلانات عن خطته التي تسير في نفس الاتجاه. ليكون الإبداع والفن والفكر والتسويق قد أنجزت مهمة إنسانية راقية، في الصياغة والتعبير والترويج لتكون الأهداف معلومة وأهميتها واضحة. الدور الآن كان على بقية العلوم.. ماذا قدّمت بقية العلوم لتحقيق هذه الأهداف؟ ولنراجع من قامت بواجبها للتحقيق على أرض الواقع، هل راجعت كل مؤسسة أهدافها وآلياتها بجدية، لنشعر جميعاً بما تحقّق؟ دول العالم اتفقت على التنمية المستدامة وأهدافها المحددة، اقتناعاً بأن الواقع يقول إنه إذا تم تجاهل هدف أو التقصير في تنفيذ آلية، فسيتسبّب في تحميل الأجيال التالية أخطاء إهمالنا! وفي خطوة جديدة للتحفيز الناعم، وللتشجيع على العمل العاجل لتطبيق الأهداف، عيّنت الأمم المتحدة 17 مناصراً لأهداف التنمية المستدامة من الحكومات والمجالات الفنية والأكاديمية والرياضية ومنظمات الأعمال والنشطاء من مختلف أنحاء العالم، ووجدت وصف التحفيز الناعم هو الملائم لما تقوم به الأمم المتحدة التزاماً بدورها في عدم فرض قوانين أو قرارات أو عقوبات، لكن حتماً عندما تربط الدول خططها بأهداف التنمية المستدامة، فالأمر مختلف. نحتاج أن تساهم مؤسسات القطاع الخاص بشكل حقيقي فعّال وليس صورياً، سواء في مستلزمات إنتاجها أو في منتجاتها، أو حتى ضمن مسؤوليتها الاجتماعية، وكذلك، ضرورة لدعم مشاريع إعادة تدوير الورق والبلاستيك والألمنيوم، وتخفيض تواجد الأجهزة غير الموفّرة، ومراقبة معيار أن التفوّق المهني فقط هو معيار الرواتب.. إلخ، بالإضافة إلى مساهمة منظمات المجتمع المدني. إن التنمية المستدامة ليست اختياراً يمكن أن نفعله أم لا، بل هو واجب لاستمرار كوكب الأرض.. الموضوع مهم قبل أن يكون ملهماً، ويحتاج عملاً حقيقياً.
يبدو أن الفلاسفة والمفكرين بحثوا وفق رؤية متسقة مع مشكلات العالم الحقيقية حتى توصلوا إلى صيغة أهداف التنمية المستدامة بشكلها العصري الدقيق، وأبرز ما في الموضوع أنه يدعو كل الدول لعمل مشترك وتعاون فعال ولا يكتفى بأطروحات التنمية ذات الحدود الضيقة والأخذ بيد الدول النامية أو الفقيرة، كما كان اتجاه التفكير العالمي في المبادرات السابقة من الأمم المتحدة. وأساس ذلك هو إدراك أن التأثيرات تشمل العالم، فالدول يحتاج بعضها إلى بعض، بفكر تنمية واحد تتكامل وتتواصل كي ينهض العالم بنفسه، فهناك ممارسات خاطئة أيضاً في الدول المتقدمة قد تؤثر في العالم! كما أن هناك أهمية من تنمية المدن الأقل غنى. ويهمني هنا الإشارة إلى أشياء بسيطة يمكنني القيام بها ولن تكلفني لا وقتاً ولا جهداً ولا مالاً، وفي نظرة أكثر دقة، ستوفر علي وتمنح آخرين فرصاً أخرى، وفي الوقت نفسه من مظاهر الرقي والتحضر وتسير في اتجاه أهداف التنمية المستدامة نفسه. وبالتالي واجب أن أسأل نفسي: لماذا لا أفعلها؟ لماذا لا أركب الباص في قضاء المشاوير البسيطة، بدلاً من استعمال سيارات عدة لأسرة واحدة، حفاظاً على البيئة وتخفيفاً من الزحام وتوفيراً في استهلاك الوقود؟ لماذا لا أطمئن على إطفاء التلفاز والرسيفر حينما لا أستعملهما، ترشيداً للطاقة؟ لماذا لا أستخدم أحواض المياه في الاستحمام المنزلي واستخدم الدش الرشاش لتوفير المياه؟ لماذا لا أشتري المطلوب للاستهلاك والطبخ ضمن قائمة وبشكل مخطط ومقصود وكميات معقولة؛ كي تجنبني الارتجال والمبالغة في الشراء أو الوقوع في فخ الدعايات البراقة والإعلانات الجذابة، كي لا أشتري كميات تفوق حاجتي؟ وإذا حدث فائض في الطعام فلماذا لا أحتفظ بما تبقى من طعام بتجميده في الثلاجة ليوم تالٍ أو أبحث عن أحد المحتاجين أهديه إليه؟ لماذا لا أستخدم زجاجة المياه القابلة لإعادة التعبئة؟ ولماذا لا أحافظ على صيانة سيارتي كي تكون محافظة على البيئة؟ لماذا لا نلزم أنفسنا ومحيطنا الاجتماعي بأن التعامل في حدود العمل او المعاملات اليومية مع الرجال والسيدات بمساواة وتقدير للإنسانية أولاً ونبذ أي عنصرية؟ كلها تساؤلات تلقي الضوء على ما يمكن لكل واحد فعله أو مراجعة أفعاله لأن الخطوة الأولى والبداية الحقيقية لأي تنمية هي إيمان الفرد بدوره وتأثيره.
(يتبع للمزيد من التأمل في أهداف التنمية المستدامة ).
عند عودة ممارسة الأعمال، هل سيعني ذلك توقف الفيروس؟ أم أن الضغوط الاقتصادية هي التي ستجبر الدول على إعادة فتح الأسواق؟ أتوقع أن «كورونا» سيستمر لبعض الوقت حتى اكتشاف دواء، والى هذا الوقت ستقوم الحكومات بالإجراءات الاحترازية وتوفير الرعاية الصحية، بتضافر المجتمع. لكن لاحظوا معي، هناك أُسر صغيرة لا تعيش وسط عائلاتها، قد يكونون مواطنين انتقلوا للعيش في مدينة أخرى بنفس البلد، أو موظفا تم استقدامه من الخارج، أو مهنيا محترفا يتنقل من شركة إلى أخرى ويطلق عليه «المقيم أو الوافد أو الأجنبي»، يخرج الأب أو الأبوان للعمل، فماذا لو أصيبا بالفيروس؟ لو افترضنا أنهما سيحجزان في المستشفى؟ فما مصير أطفالهما؟ من سيرعاهم ويتابعهم؟ قد يمتنع عن رعايتهم الزملاء أو الجيران لأن أبويهم حاملان للفيروس. لذلك لن يتركهم الوالدان! وسيتكتمان عن إعلان الإصابة خوفا على مصير الأطفال! فيكون الأطفال عرضة للعدوى! فهل هناك حل لهذه الحالات والتي تمثل أغلبية طاقة العمالة المتخصصة؟ اقترح #مبادرة «مساعدة أطفال أصيب ذووهم المغتربون»، أضع فكرتي هنا أملاً أن تتبناها الجهات المسؤولة وتضعها محل تنفيذ عملي وأوجزها في 4 نقاط كالتالي: أولاً: تكلف الحكومة لجنة متخصصة بالتنسيق مع جمعيات الطفولة الحكومية والجمعيات الأهلية ذات الاهتمام لصياغة ووضع آليات الرعاية من رصد أرقام لتلقي الاستفسارات والإبلاغ عن الحالات وتوفير أرقام للمتطوع والداعم، بهدف توفير رعاية صحية واجتماعية ومادية للطفل ومأوى مناسب أو حتى الرعاية في أماكنهم وتوفير تواصل مناسب مع الأبوين. ثانياً: الدعم المادي يكون من مخصصات الحكومة لدعم الأزمة و #المتطوعين وتبرعات الجمعيات والتبرعات الفردية، بالإضافة إلى الشركات التي يعمل بها الموظف المصاب، من واقع دور الشركة في المسؤولية الاجتماعية، ولتدعيم انتمائهم للشركة. ثالثاً: أناشد أصحاب المهنة الواحدة من القادرين من المواطنين على البحث في حالات زملائهم من المغتربين للقيام بمسؤوليتهم الاجتماعية سواء مباشرة أو من خلال جمعيات الطفولة. رابعاً: على اليونسيف أيضا القيام بدورها كمنظمة الصحة العالمية في وضع توصيات ومعايير دولية لـ #مساعدة_أطفال_أصيب_ذووهم_المغتربون ، فهذا دور غائب دوليا، كما يجب على المنظمات المحلية والدولية وجمعيات الطفولة والمربين والمهتمين و #المتطوعين، الذين يعملون على التفنن في إرشادات لأفضل الألعاب للأطفال لتسليتهم في وقت الحظر، إضافة دور فعّال في مساعدة هذه الفئة من الأيدي العاملة. هناك حتما آباء موظفون يشعرون بتهديد من هذا الغامض الذي يهدد أطفالهم وهم في غربتهم!
غالباً ما أستغرب المصطلحات الحديثة، خصوصا التي يتم تعريبها بشكل قسري، وآخذ وقتاً طويلاً في قبولها، لكن مصطلح التنمية المستدامة، شعرت منذ طرحه بارتياح، لأن الموضوع وجد تفاعلا سريعا مع سائر دول العالم؛ لذلك يستحق الوقوف عنده مرات ومرات لمزيد من الفهم والتساؤل والتأمل.
* دعوة عالمية من الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، لاقت قبولا كبيرا من أجل بناء مستقبل يشمل الجميع، واعتمدت بلدان العالم في 2015 خطة التنمية المستدامة. لا يوجد في أهداف التنمية المستدامة أي إجبار لأي دولة للعمل بها، وهذا شيء قد يكون محفّزاً أكثر للتجاوب طواعية في أمر حساس، خصوصا أنها في تعريفها تلبّي احتياجات الحاضر من دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها الخاصة، وبذلك هناك وعد من أي حكومة تبني خطتها على أساس أهداف التنمية المستدامة بأنها لن تمس ثروة الأجيال القادمة. وأهداف التنمية المستدامة عددها 17، منها القضاء على الفقر، والتعليم الجيد، والحد من أوجه عدم المساواة، وطاقة نظيفة.. الخ. ويمكن تقسيمها إلى ثلاث حزم رئيسة: تلبية الاحتياجات الاجتماعية، وحماية البيئة، وتلبية الحاجات الاقتصادية، إضافة إلى عقد شراكات بين الحكومات والقطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني، لتحقيق الأهداف، وليكون الهدف الأخير هو مفتاحها وسبيلها للتنمية، ما يعني أن المنظمة العالمية توصّلت الى الأهداف لتضع له دول العالم آليات التنفيذ للوصول إليه وفق موقعها وموقفها. حتما كل هذه الأهداف تحتاج مؤشرات عالمية موحّدة، لتكون هناك وحدات قياس محددة، وبالتالي تكامل، وتفاعل مثمر قابل للتقييم. كل الأهداف تمسّ الحالة الواقعية لبعض الشعوب، وتمس الوجدان لشعوب أخرى، وتوافق العقل الجمعي. فالإحصاءات تشير إلى 386 مليون شخص يعيشون في فقر مدقع، وهناك معاناة صحية نتيجة عدم توافر لقاحات في مناطق كثيرة، وندرة مياه، فهذه ناحية، وهناك ناحية أخرى فيها التحيّز الجنسي أو العنصري أو التمييز ومشكلات في الحقوق الأساسية، وناحية ثالثة يستعملون أجهزة طاقتها الكهربائية غير متوافرة، أو يستعملون سيارات عديدة لأسرة واحدة. كلها سلوكيات تحتاج ضبطاً، لأنها مؤثرة في المستقبل، وتحتاج مؤازرة تبدأ من الفرد، فمثلاً بدايتها من الفرد بعدم استعمال الأكياس البلاستيكية، وتستمر بمؤسسات المجتمع المدني عند تبنّي حملة توعية بالشرب في الأكواب التي تستعمل لمرات عدة، والتوعية بخطر الأكواب البلاستيكية التي تضر الصحة، والتعريف بمواصفاتها، وتفعل بالقطاع الخاص لإقامة مشاريع إعادة التدوير، وتقوم الحكومة بدورها في توفير المناخ والغطاء الملائم، من خلال إتاحة ميزات وتسهيل إجراءات.
كنت أنوي الاستمرار في عنوان «مراجعات زمن الكورونا» لكن تكرار اسم كورونا في العناوين لم أعد أميل إليه، وراجعت نفسي في التسمية ليكون «مراجعات عصر الصدمة».
طلبت مني إحدى المواقع الإخبارية التعليق على وضع النشر جراء كورونا بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف، وجاء رأيي موجزا لقصر مساحة النشر، لذا أقدمه بشكل أكبر.
أزمة صناعة النشر كبيرة، ففي معارض الكتاب تقوم دور النشر بالبيع للجمهور والطلاب والعرض على الموزعين وتبرم الاتفاقات للجهات الحكومية والتعليمية واتفاقات الترجمة والنشر، وأغلب الناشرين دخلهم الرئيسي من هذه المعارض التي ألغيت بسبب أزمة كورونا.. كما أن إصدارات الموسم بالكامل مكدسة في المستودعات بعدما توقف الشحن بين الدول، وركدت الكتب حبيسة الأرفف بعدما أغلقت المكتبات. قد ينتج رواج نسبي للكتاب الالكتروني – خاصة للكتب التي حققت نجاحا في طبعتها الورقية - لكنه لن يكون بديلا عن الكتاب الورقي.. وأتوقع دوراً أفضل نسبياً لشركات توصيل الكتب للمنازل، لكن يقتصر على أماكن المستوى المادي المرتفع، سواء في البلدان المختلفة أو حتى داخل كل بلد، لكن في حالة فتح الشحن بين الدول قد تنتعش قليلا. أتوقع تأثيرا مستقبليا بتخفيض تكلفة وكمية الإنتاج على حساب الجودة، بمعنى خفض عدد ونوعية إصدارات الموسم التالي، قد يخفض البعض جودة نوعيات الورق أو نوعيات الرسومات أو التصميمات مثلا، لتعويض خسائر الموسم السابق.
أناشد الحكومات للتخفيف من أثر الكارثة بالتواصل مع اتحادات الناشرين المحلية والإقليمية والدولية لوضع آليات لحماية مستقبل هذه الصناعة كالتالي: أولا: دعم وسائل التوزيع. ثانيا: تخفيض أسعار شحن الكتب بين المدن وبين الدول. ثالثا: ردع التزوير وتفعيل قوانين حقوق الملكية للكتاب الورقي والرقمي. رابعا: دعم المشروعات المكلفة، مثل الترجمة وكتب الأطفال وكتب البحث العلمي والعلوم. خامسا: تأسيس ودعم مشروع نشر إلكتروني عربي. وسادسا: تحديد آليات أمان لإقامة معارض الكتب القادمة.
ومن ناحية إنقاذ الوضع الراهن، أدعو إلى الأخذ بعين الاعتبار الرسالة التي وجهها السيد محمد رشاد رئيس اتحاد الناشرين العرب للرؤساء والحكومات، حيث أوضح بدقة أهمية ودور صناعة النشر، وأذكر بعضا مما طلبه وتميزت بأنها حلول ناجزة «تضمينَ قطاع صناعة النشر لحزم الدعم الاقتصادي المرصود لمواجهة الأزمة وطلب الدعم المباشر بتخصيص مبالغ لشراء الكتب من الناشرين من خلال الوزارات، لتعزيز المكتبات المدرسية، والوزارات والجامعات الحكومية والمكتبات العامة، وإلغاء الضرائب على قطاع الناشر، مما يخفف الكثير من الأعباء».
شاهدنا الحدث على الشاشات، كأن قشاً يحرق والنيران والأدخنة تتكاثر! كاتدرائية نوتردام دو باري أبرز رمز فرنسي، أسست 1163م، ويقال انها بنيت على انقاض معبد جوبيتر، على نهر السين في قلب باريس التاريخي، دارت بها أحداث تاريخية مميزة، وكانت منارة علم وثقافة.. حتى جاء المنظر الأكثر تأثيرا يوم 15 ابريل 2019، بوقوع البرج الرئيسي كأن تمثالاً يقصف ويسقط على وجهه وسط النيران المتزايدة، ثم تتدافع حشود سيارات المطافئ! يمثل المبنى تحفة العمارة القوطية المرتبطة بالأقواس البارزة، وتمثيل القصص على هيئة زخارف ومنحوتات، بناها وطورها كبار الفنانين والمعماريين، على جدرانها صورت حياة القديسين وطفولة المسيح، وبها تحف مقدسة عديدة. تعرضت لأضرار مقصودة كلها، مثلا أثناء الثورة الفرنسية عندما انتهكها معادون للأديان، ثم تكسر بعض من زجاج النوافذ الملون اثر اطلاق نار أثناء الحرب العالمية الثانية. توالت على مواقع التواصل الصور التذكارية، فهذه صورة أب يلعب مع ابنه أمام برج الكاتدرائية قبل دقائق من الحريق، ونشر كل من زارها صورته وخلفه البرج أو في الساحة، فكل من زارها أدرك قيمتها. قبة الكاتدرائية ترتفع الى 33 مترا، وبها مدرج حلزوني أعلاه ترى باريس والتماثيل والأجراس الشهيرة، الجرس يزن 10 أطنان، وتقدمت دراسات أن اهتزاز الأجراس يهدد سلامة الهيكل، فتم إخراجها من الخدمة. توالت التصريحات بتعقد الوضع والتعليقات بين شامت، ومن يعتبرها أثرا كاثوليكيا، ومن يعدد دور العبادة التي دمرت دونما تسليط الضوء عليها! نوتردام أي سيدتنا والمقصود بها «السيدة مريم العذراء»، وذكرت بالتبجيل والاجلال في القرآن الكريم: «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ» (آل عمران: 42). في أعمال ترميم المنحوتات بالكاتدرائية عام 1991 أعلنت مراعاة أساليب الاضاءة، ودقة أدوات التنظيف لحساسية الأثر، وأزيلت بعض الأجراس، وكانت الخطة إذابتها وإعادة صب أجراس جديدة، لكن لقيمتها التاريخية تم الاحتفاظ بها وصنع أجراس جديدة من نفس المصنع، لتصدر نفس النبرة الأصلية، وتم تركيبها عام 2013. لكن هل فرنسا بعظمتها راعت الترميم بفرشة الأسنان وحساسية الاضاءة وحافظت على الأجراس التاريخية، لكن لم تستطع المنع او حتى السيطرة على الحريق؟ تصدمنا مشاهد لآثار طمست معالمها وآثار يتم تدميرها وتفجيرات لآثار ودور عبادة! دافع كوزيمودو أحدب نوتردام عن الجمال، وخلد فيكتور هوغو الأثر بكتاباته، وعبر به السنوات، نعم خلدها الأدب ودمرتها باقي العلوم. كأن الانسان المعاصر عاجز عن فهم أجمل ما يملك.
الخوف فقط هو الذي استطاع أن يوحد البشرية ويجمعها، لم يتوحد إنسان العصر الحالي على أي من القيم ولا أي فكرة، فقط الخوف وحد الجميع من دون أي تمييز أو تصنيف، وكأنه هو الرادع الواقعي لإنسان هذا العصر، ووضعنا أمام حقيقة أن أي تميز بشري هو تميز افتراضي زائل. يُفاجأ الانسان ان الماكياج يزول وينكشف وجهه، مساحات جهل غير متوقعة! كما سيطرت الخرافة فظهرت العيوب واضحة. موقفنا الآن أن نراجع كل شيء حولنا، وبداية لن يفيدنا بحق في هذا الوقت العصيب إلا العلم، سواء بالخطوات العلمية التي تتخذها الحكومات، أو بالفريق العلمي المنقذ، فهو البطل الحقيقي في هذه المواجهة، مما يجعل الانتباه الى الطاقم الطبي بالتعامل معهم بشكل أكثر ملاءمة، من ناحية تمكينهم من الدور الصحي الانساني الذي يقومون به، لإرشادنا ونصحنا أو تقديم الرعاية اللازمة لنا. حتى الأمس القريب كنا نجد أحوالاً ملتبسة للأطباء، مثلاً لا يكف الجهلة عن التشكيك في معلوماتهم وتحميلهم مسؤوليات جهلهم. ذات مرة سمعت سيدة تسب طبيباً لأنه لم يكتب لها او لابنها مضاداً حيوياً، ولاحظت شركة ترغم أطباء على تحويلهم الى تجار ليعملوا وفق «تارجت». أما في الجهة المقابلة في بلدان اخرى أقل في الغنى يكون الضغط عليه كبيراً ومجهداً بما لا يتحمله، فيتحول الى شخص بائس لا يجد التقدير المناسب، ويعاني الأزمات المادية لتواضع راتبه واضطراره الى العمل فترات طويلة يوميا، وعدم توفير احتياطات الأمان وبدلات العدوى، ومن ناحية أخرى عدم توافر الاجهزة اللازمة لأداء عمله ونقص الأدوية الفعالة. اما التمريض، الذي يقع على أفراده عبء كبير في هذه الأوقات، فله دور مهم وليس هامشيا أو قليل القيمة، انه مساعد الطبيب ومتابع المريض، فيجب العناية بتعليمهم وتدريبهم، والنظرة إليهم يجب ان تكون أكثر تقديرا. نتوق الآن الى كلمة من الطبيب، وننتظر كل ما يخرج من فمه لننفذه. ونشعر بالامتنان للتمريض الذي يخفف عنا. ينتظر العالم كله «الدواء» الذي سينقذنا، فهل سيخذلنا البحث العلمي ونتساقط واحداً واحداً؟ اهتمامنا بالبحث العلمي في السابق سنجنيه الآن، ورعايتنا للطاقم الطبي سنجنيها الآن. فهل ستنتهي الأزمة ونعود ننفق أموالنا ووقتنا على خدع تعلقنا بها وسلع زائدة وأحداث غير مهمة، وتتحكم فينا السوق التجارية البشعة، ونعطي عقلنا لمزيفين وكذابين ومتلونين وننسى الطبيب والعالم والباحث؟ وعلى اعتبار أن الكثيرين كانوا يعانون من أنهم مستهلكون في الحياة اليومية، فهل يحتمل ان يكون بيننا من يستفيد من عزلته ليقدم منجزاً، مثل إسحاق نيوتن الذي اضطره وباء الطاعون لينعزل فأنجز أكبر إنجازاته العلمية؟
_____
مراجعات زمن كورونا الخوف والطبيب مقال صالح الغازي في صحيفة القبس الجمعة ٢٤ أبريل ٢٠٢٠
خرج من إطار التوثيق أو السيرة الذاتية إلى المتعة الفكرية، ليقدم رسائل لرجال الدين تمس الوضع الإنساني المعاصر، أولا: انتقاد السلطة الدينية وارد، وخطأ رجال الدين وارد كما أن التوبة واردة، ومن الضروري تحمل المسؤولية. ثانيا: السلطات الروحية تحتاج إلى شخصية مفكرة وعالمة ومتعايشة مع الحياة والبسطاء. ثالثا: النظم الدكتاتورية تشكل خطورة على مصداقية السلطة الدينية. رابعا: نداء الإيمان في الحياة الإنسانية البسيطة ليس حكرا على المنام أو الإلهام. خامسا: لا يوجد نموذج قاطع، وعلى كل إنسان أن يجتهد. تبدأ الأحداث في 2005 بانتخاب بندكت للكرسي البابوي، ويحصل برجوليو على المركز الثاني، وبعد سبع سنوات يحدث لقاء مطول بينهما في المقر الصيفي للبابا، ثم غرفة الدموع، ويمتد لأنحاء الفاتيكان عبر مشاهد روحانية من رسومات وعمارة وبروتوكلات، محاورة بين البابا بندكت ويمثله أنتوني هوبكنز الآسر بدقة الحركة ونظرة العين الضعيفة والطيبة، أما برجوليو، فيمثله المسرحي جوناثان برايس الكاردينال القادم من الأرجنتين ليستقيل، فيرفض البابا خوفا من إضعاف الكنيسة الكاثوليكية، ويسردان رحلتهما للكهنوت، لينطلقا إلى رؤيتين للحياة وخطاب إنساني يحوي رسالة للتسامح والتعايش وقبول الآخر، ودرسا لتجديد نظرة رجال الدين إلى الدين والإنسان. التباين كبير في الشخصيتين بندكت الباحث، لاعب بيانو، مفكر، يعمل وفق روتين، وبرجوليو محب البسطاء والرقص وكرة القدم ويطلب التغيير ويحكي عن شبابه حين أنهى خطبته وانضم إلى اليسوعيين. ويفاجئنا البابا بشكواه ونيته ترك الكرسي البابوي لبرجوليو القريب من الناس. ويحكي برجوليو عن تصور البعض تعاونه مع الدكتاتورية العسكرية الأرجنتينية وربما أضر ذلك بسمعته، فحينما كان رئيسا لجمعية يسوع الأرجنتينية فشل في حماية زميليه القسيسين، حيث تم توقيفهما وخطفهما. ويعترف البابا عن درايته بسوء السلوك الجنسي لأحد الكهنة وأسفه على التزام الصمت. وفي مشهد يدل على تغير البابا، يخرج وسط الجماهير لتحيتهم والتقاط صور شخصية معهم. ثم يتنازل ليصبح برجوليو البابا ويسمى فرانسيس. نهاية الفيلم يشاهدان نهائي كأس العالم لكرة القدم بين الأرجنتين وألمانيا رغم أنه مشهد لطيف، لكن يتعارض مع جدية الأحداث، ومبرره تعميق البساطة والإنسانية، وأن كل إنسان يحمل انتماءه معه. وفي الفيلم إشارات لانتماءات شخصية عديدة تقلل من المبالغة في التقديس، منها المشروبات المفضلة للبابا، وبرنامج ساخر يفضله، ومسلسل عن الجريمة، وفريق كرة قدم يشجعه. من بداية 2020 أعلن ترشيح ممثلي المفضل Anthons Hopkins
للغولدن غلوب والبافتا والأوسكار واستغربت أن دائما الترشيحات له وللممثل المخضرم Jonathan Pryce،ودفعني ذلك لمشاهدة الفيلم الذي قدم في مجمله رسالة انتصار للإنسان.
حين نراجع المتفوقين الأوائل للجامعات في مختلف المراحل ومختلف التخصصات، وأيضا حين نتتبع أوائل الثانوية العامة مؤخرا نلاحظ أن أغلبهم بنات! وبالتالي احتياجهن الى الدعم لاداء أدوارهن بالشكل الفعال يؤدي بلا شك إلى التنمية الحقيقية، بالإضافة إلى أنه يؤدي الى الحد من المشاكل الأسرية بشكل عملي، فهذه النديّة قد تدفع الى التوافق والاستقرار الأسري. لسنوات طويلة لم يكن مصطلح تمكين المرأة مستساغاً لي، وتوقفت كثيرا عنده، لكنني أخيرا تجاوزت ذلك باعتباره المصطلح الدارج وباعتبار أن مساواة المرأة بالرجل حق. ان تمكين المرأة لا يعني الهجوم على الرجل أو خروج المرأة من دائرة الأنثوية، لأن هذه الدائرة تكمن فيها ميزتها الأساسية، فهي الأم والزوجة صاحبة الدور المحوري في حياة كل رجل وكل ابن.. لذلك أرى تعزيز دور المرأة في المجتمع بتقوية وجودها من ناحيتين، الأولى اكتشاف المواهب وتدريبها مهنيا واداريا، والتحفيز على الاجتهاد والاخلاص لاكتساب خبرة حقيقية وليست سطحية في العمل، باعتبار أن التميز والاجتهاد والقيام بالدور المطلوب وتطوير الاداء هي الاهداف والميزات الوحيدة لأي فرد في محيط العمل. والناحية الثانية: دعمها في اداء دورها، مثلا، اذا كانت لديك مجموعة موظفين فوسطهم امرأة قد يضايقها أحدهم أو يقلل من منجزها أو يبعدها عن الإجراء السليم أو يضايقها بتصنيفها. اما دور المؤسسات الحكومية في هذا الموضوع، فيكمن في انجاز آليات واقعية تحد من انتقال فكرة عدم المساواة للجيل التالي بتوعية الأطفال والأسر، ألم تلاحظ عزيزي القارئ أن هناك أولاداً يكرهون التعامل مع البنات في نفس الصف ويصنفوهن بشكل يقلل منهن كثيرا؟ كذلك بتعزيز الممارسات الاقتصادية بإعطاء المرأة القروض، خاصة في المشاريع الصغيرة، والممارسات السياسية بالسماح لها بحرية التعبير، واتاحة تقلد المناصب العالية. وتوفير المعلومات لهن والحماية من السلوك الطارئ الذي قد يعيقهن مثلا في التعامل المباشر مع الزملاء أو الجمهور. ان الوعي العاطفي للأمر كله يجعلنا ننظر بمعيار المساواة في الحقوق، مع الاعتبار أيضا أن الانتصار للكفاءة والانجاز المهني والاداري هو الأهم في بيئة العمل، لأن هناك أيضا امرأة غير مخلصة في عملها أو عديمة الموهبة في مجال ما أو الفارغة، أو التي قد تتاجر بمصطلح «تمكين المرأة»، وتلجأ للابتزاز العاطفي كي لا تعمل أو كي تأخذ حقاً ليس لها، تماما كالرجل الفارغ غير المخلص في عمله، الذي يكتسب دوره وسيطرته فقط لأنه ذكر!
انشغال الأب أو الأم عن اطفالهما سمة من سمات الحياة المعاصرة، لينحصر اهتمامهما بأطفالهما على تلبية رغباتهم لاسكاتهم وارضائهم وأبرز هذه المظاهر توفير وسيلة إلهاء لهم سواء الألعاب الإلكترونية مثل الفيديو جيم أو بأي وسيط آخر كأفلام الكرتون والغرافيك المختلفة أو كتب الاطفال. يظن الأبوان أنه حل مريح لضميرهما وتعويض مناسب عن غيابهما. واتقاء للازعاج المستمر من الجدال والمناقشات المملة مع اطفالهما. أتوقف في هذا الموضوع عند النتيجة غير المتوقعة لذلك، وهي أن كل طفل تقريباً أصبح موسوعة، نعم لدينا جيل من الاطفال متخصص على درجة لا يمكن تخيلها في محتويات البلاي ستيشن والفيديو جيم والعاب الاطفال المختلفة، وأفلام الكارتون وقصص الاطفال. شركات الألعاب تستعين بالأطفال كي يجربوا الألعاب! وتستطلع رأيهم بصفتهم الفئة المستهدفة لمنتج اللعبة أو القصة. وبمتابعة تطور هذه الوسائط يتبين لنا أن شغفهم واهتماماتهم وذائقتهم تتغير بسرعة، كذلك تكنيكات الألعاب تتغير لمجاراة قدراتهم، لنجد لديهم تصنيفات ما هو تقليدي ومنها ما هو حداثي سواء في طريقة إشباع الحواس والمفاجأة فلم تعد الغميضة هي اللعبة المناسبة للجيل الحالي. لكن يجب ألا ننسَى أن هناك مشاعر يجب أن يأخذها الطفل من أبويه ليشعر بحنانهما، فاللعب مع طفلك ينمي قدراته العقلية، ويحسن صحته النفسية، والأطفال عادةً يتذكرون مواقف الصغر مع الأبوين، فجلوسك ولعبك معه هو الطريق المثالية لدعم علاقتكما معاً، إعطاء وقتك لطفلك مهم للشعور بالحب بينكما، فالابن بحاجة إلى رعايتك وبحاجة إلى الشعور بالاهتمام والحب، وستظهر مشاعرك من حب واهتمام لطفلك عندما تعطيه أولوية في متابعة شؤون دراسته وتربيته. ومناقشة ما يتعرّض له من مواقف وردود أفعال حتى متابعة ألعابه ليتوجّب على الوالدين إكساب اللعب قيماً تربوية. ومتابعة الأفلام التي تقدم لهم، فهناك أفلام فيها لقطات وأفكار ومشاهد تؤذي المشاعر مثل «الرعب أو التقزز» وايضا موضوع الانتصار الزائف حين يجد الطفل متعة في الانتصار المتتالي في لعبة وكأنه حقق أمنياته ليصير شخصاً لا يقدم شيئاً لوطنه ولا لأسرته ولا لنفسه! الآن حين تنشغل عن تربية أطفالك لا تنزعج، لهم طبيعة معينة، فبالإضافة الى عبقريتهم في البلاي ستيشن وألعاب الأركيد، تجد أيضاً الانطواء وعدم التصرُّف بشكل سليم مع الغرباء مثل عدم احترام من هو أكبر سناً والتأتأة في الكلام وعدم نطق الحروف بشكل صحيح والصراخ من دون سبب والتصرف كقط أو أرنب.
من المؤكد أن العالم ما بعد وباء كورونا لن يعود كما كان قبله، وربما سيأتي اليوم الذي يؤرخ فيه بكورونا، وربما قيل الوقائع الفلانية حدثت قبل أو بعد كورونا، وبعيدا عن روايات أو عالم الــ"ديستوبيا" استطلعت "الدستور" آراء العديد من الكتاب والمثقفين حول هذا الفيروس القاتل، وكيف يتخيل الكتاب شكل العالم ما بعده، وما التأثير الذي سيتركه على الأدب، وعليهم شخصيا، وهل سيفرض هذا الوباء نفسه على الكتابة فيما بعد، أو حتى تداعياته والتأثير الذي تركه على العالم كما نعرفه؟ كل هذه الأسئلة وغيرها في محاولة لاستشراف عالم الغد.
وفي هذا الصدد يقول الشاعر "صالح الغازي": هجوم فيروس كورونا تسبب في قيام الحكومات بإجراءات لم تكن في الحسبان سواء للردع أو المقاومة، تعمل الحكومات في كل اتجاه وهو بلا شك ينهك قوى الحكومات اقتصاديا وسياسيا، وتصوري أن في عالم ما بعد كورونا ستكون الحكومات الضعيفة في أقصى لحظات الضعف ليزداد احتياجها وبالتالي تبعيتها أو خضوعها، كما أن هناك قوى كبيرة تتمثل في دول لها مكانة كبيرة ستخرج من دائرة النفوذ وصنع القرار العالمي.
تابع مضيفا: وأتوقف عند الشئ الذي يجمع الإنسان هو الخوف وليس التكنولوجيا ولا الدين ولا القيم، فقط الخوف والمذهل في الأمر أن الإنسان في قمة خوفه يلجأ (للتنمر) فنجد في العالم كله مواقف يومية لا حصر لها عن تنمر سواء على جنسيات بعينها أو أقليات، ولاحظ مثلا التنمر في موقف قيام شركة عالمية تجعل عاملا يرتدى علبة التعقيم، أو فنانة تخرج عبر شاشات لتقول "ألقوا العمال المصابين في الصحراء"، ولاحظ موقف الحكومة التي تقصر في تأمين حياة البشر الذين يعيشون على أرضها، كلها أشياء تجعل التأثير عميق في الانتماء والإنسانية أيضا.
أما عن تأثير الجائحة على صناعة النشر يقول "الغازي": سيكون بالتأكيد هناك في القريب روايات ساذجة تحمل اسم كورونا تحاول أن تستغل الحدث٬ وأتوقع أن يزيد إنتاج روايات الخيال العلمي والديستوبيا، كما سيحاول الناشر الخروج من فكاك النشر الورقي بتعزيز طرق النشر البديلة الصوتية والإلكترونية، كذلك التوزيع، ستقوم شراكات للتوزيع الإلكتروني أو التوصيل للبيوت.
استطرد الغازي: مثل هذه الأوقات هي أوقات كارثية يتوقف الثور عن الدوران في الساقية ويرى المتأمل الأشياء بوضوح أكثر فبدلا من أنه كان يدقق النظر أو يصطاد الموقف فهو الآن يجد كل شئ واضحا٬ فتتكشف المواقف، وأتوقع سيتشكل أدب يميل إلى قيم تتراوح بين التوحش والخوف.
كما أن في (عزلتنا في البيت)، يحتمل ان يكون بيننا فرد مثل إسحاق نيوتن الذي اضطره وباء الطاعون لينعزل فأنجز أكبر إنجازاته العلمية، أقصد أنه قد يلتفت أحد الجادين إلى مشروعه فينجز شيئا مهما، على اعتبار أن الجميع كان يعاني من أنه مستهلك في الحياة اليومية.
واختتم الغازي: آخر ديوانين لي في شعر العامية المصري يحملان رؤية شديدة التماس مع المواقف التي نعيشها حاليا، ديوان (شايف يعني مش خايف) الذي صدر عن الهيئة العامة المصرية للكتاب 2017 وهو عن مواجهة الإنسان للخوف والوعي بالآخرين، أما ديواني الأخير (المتوحش اللي جوايا) صدر من شهور قليلة عن دار العين وفيه توحش الذات في مواجهة العالم المخيف سواء كان التوحش في قسوتها على نفسها أو في الغضب من طبيعة علاقتها بما حولها، وعن تأثير هذا الوقت علي فمعدل القراءة عندي كما هو لم يتغير، وكذلك منتظم في الكتابة خاصة مقالي الأسبوعي، وكذلك العزلة النسبية التي أعيشها لم تتغير منذ فترة غير قصيرة إنما ما تغير بشكل أكبر هم من حولي، أراهم أكثر اقترابا من أنفسهم وأكثر ابتعادا عن أحلامهم، أما عن القادم – إن كان لي عمر وأكملت- فالقادم قد ينتج أدبا جديدا وضعت في أوراقي له عنوان (أدب ما بعد الشوطة).
هذا الشارع يسري كنهر يكشف تاريخ المنطقة في رواية تحمل العنوان نفسه «شارع الدبوس»، صدرت عن «ذات السلاسل» حديثاً للكاتب الدكتور أحمد الدوسري. تحكي الرواية قصة تطور الحياة في المنطقة، حيث السرد جاء في مستويين، استخدمه الكاتب كأداة ليكشف تفاصيل التغيرات من الستينات وحتى الثمانينات، فالمستوى الأول هو شارع الدبوس، يبين لنا التغيرات العميقة في هذه الفترة التاريخية، والمستوى الثاني «سيرة صلاح» من طفولته في الستينات، ثم صباه في السبعينات، حتى يصير شاباً في الثمانينات. يرصد بعين الطفل البريئة ثم بشغف الصبي ثم برغبات الشاب، حيث يبدأ الكاتب سيرة صلاح من خلال علاقته بالجد، ثم تكبر الدائرة ليرصد أحوال أسرته وتاريخ عائلته، ونتعرف على تاريخ الكويت كلها، وتفاصيل كثيرة من دخول التليفون للبيوت، ومعرفة الاخبار عن طريقه، ليظهر وعي جديد، وحكاية أول سينما وأول مدرسة، وطريقة المعاملة مع الجنسيات المختلفة. تميزت الرواية بحس تسجيلي يتشكل كلما ظهرت لنا تفاصيل شارع الدبوس خصوصا، وتاريخ عائلة صلاح، وكأن صلاح يكبر بالتوازي مع تطور المكان ونموه. نراه يكبر حتى المرحلة الثانوية في 1980 تقريبا، وأصبح يدخن، ويرتدي نظارة طبية لضعف بصره بسبب القراءة. نتعرف على تأثير موضات الموسيقى والافلام العالمية المشهورة والمجلات، وحب جيفارا وغاندي وفيلم العراب، والتجمع مع أصحابه لمشاهدة الفيديو كاسيت في السبعينات. يؤكد الكاتب هياماً خاصاً بالفحيحيل كمكان جميل ومختلف في اجتماع العديد من الجنسيات وتفاعلها وتفاهمها، ويراها مثل الاسكندرية في بنيتها الجغرافية وتركيبتها السكانية، كما يرصد ظلال الحرب العراقية الايرانية والنفور من الطاغية ومنظر الدم. كتابة ثرية تنقل بعين محللة تأثيرات الزمن وتطور المجتمع، في نقل التاريخ غير الرسمي من خلال سيرة حياة الأشخاص، لتقدم المسكوت عنه، فتكشف ما لا يظهر في التاريخ الرسمي، رصدت بعين مرهفة بريئة بمشاعر وأحاسيس ملؤها الحنين، كأنها رواية بوح، يوقعك الراوي في شباك مشاعره وتاريخه. رواية شارع الدبوس كتبها الدكتور أحمد الدوسري، وهو الكاتب البحريني الحاصل على الدكتوراه في الادب العربي برسالته «اتجاهات الشعر العربي الحديث في الجزيرة العربية»، والماجستير في «أمل دنقل دراسة في حياته وشعره». وللدوسري عدد كبير من الأعمال السردية والبحثية يجعلنا أمام سيرة مميزة، وعين خبيرة تطالعك من وراء أحداث الرواية بكثير من الدقة.
مقال صالح الغازي عن رواية شارع الدبوس في صحيفة القبس
*هناك آليات وطرق ومشاريع توقفت أو تأجلت، ويجب أن تظهر الآن في هذا الظرف مثلاً ميكنة المراجعات والخدمات.
* الاختبار كبير لمصداقية تصريحات منظمة الصحة العالمية، ومصداقية الجهات الاعلامية المحلية والعالمية، ومصداقية الحكومات، فإيقاف الاحتفالات والمعارض الدولية للكتب والمسارح والسينما والمتاحف، وايقاف حركة الطيران في بعض الخطوط، ووضع قيود على المسافرين، كل هذه الاجراءات الاحترازية والاستثنائية نتائجها ستكون الفيصل، ونتوق جميعا لمعرفة ما الذي ستنتهي إليه الأمور، ففي ظل هذه الأزمة سنستطيع جميعا الاجابة أي الحكومات لديها إدارة أزمة، وأيها عشوائية، وأي المنظمات لها قدر من الشفافية، وأيها كاذب.
*الاجراءات الخاصة بالدراسة والامتحانات هي اجراءات شديدة الحساسية، خاصة انها هي مستقبل أولادنا لضمان شرح المواد التي سيمتحن فيها الطالب في المدرسة أو بالوسيلة المناسبة، قد تكون عن بعد أو غير ذلك، لو تطلب الأمر حضور الطلاب تكون الاجراءات المتبعة مدروسة ودقيقة وعادلة، أخص هنا «التعليم الثانوي» سواء العام أو الخاص.
*أشعر بالضجيج الشديد من هذا الشخص الهستيري الذي «بلع راديو»، ولا يكف عن تكرار ونقل أخبار كورونا من هنا وهناك، وأوجه له رسالة «أرجوك لا تزعج من حولك بتحليلاتك وتكهناتك، أقفل فمك ودعنا نعمل، فكر في شيء مفيد لأسرتك ولعملك بدلا من الثرثرة، ولنكتفِ بمتابعة تصريحات الجهات الرسمية المسؤولة».
مقال #صالح_الغازي في صحيفة القبس الجمعة ٢٠مارس2020 _______________
تحية للمؤسسات والشركات التي تقوم بواجبها تجاه موظفيها ومرتاديها، سواء بتوزيع «ماسكات» و«جوانتيات» وتوفير المعقم، وتخصيص مساحات كافية بين الأفراد، والعناية بالتهوية والتكييف وتنظيف الأسطح باستمرار.. هذه الإجراءات نشهدها في السوبر ماركت والبنك وشركة الاتصالات، هل لأن أرباحها عالية وقدراتها الاستثمارية تمكنها من ذلك، أم لخوفها من الخسارة، أم هو دور ومسؤولية؟ هذا لا يعفي حتى البقالات أو الشركات الصغيرة، فأي شركة تقصر في إجراءات السلامة والتهوية والنظافة لموظفيها ومرتاديها تخل بواجبها الوطني والمهني في حماية موظفيها وعملائها. هذا ليس وقت الشركات التي تدفن رأسها في الرمل وتعطل تفكيرها أو تتنمر على موظفيها فتضعهم أمام الأمر الواقع فتكون هي قاتلة البشر لا الفيروس.
* واجب الشركات الخاصة التي ربحت كثيرا من سوقها وأخذت الكثير من مجهود موظفيها أن تقدم القليل من المسؤولية تجاههم وتجاه مجتمعها.
* اتباع نظم السلامة يشمل الجميع على السواء، المكان الواحد الذي نعيش فيه يجعل منا شركاء في الحياة وتجب حماية الجميع على حد سواء.
* تعطيل العمل إذا وجب ليس سياحة أو ترفيها، إنما هو إجراء احترازي لمصلحة الجميع.
* الحكومات والوزارات المختصة، وأيضا الاتحادات المهنية والدولية ومنظمات المجتمع المدني، مسؤولة عن حماية الموظفين والعمال الذين يتعرضون للإجبار على إجازات أو تقليل الراتب، ويجب ردع أي مؤسسة تقوم بذلك. وعلى الحكومات وكبار المستثمرين تعويض أصحاب المشروعات الصغيرة والمؤجرين غير القادرين، عن تضررهم من إغلاق محالهم أو فقدان أسواقهم، سواء بتوفير القروض أو بالتيسير المناسب.
* كشف «كورونا» عن التنمر على جنسيات معينة وبلدان محددة، هذه العنصرية تكشف أفكارا بغيضة وسوء ثقافة، مثلا عرض تقرير في إذاعة بي بي سي العربية عن التنمر على فتاة يابانية تدرس العربية في إحدى الدول العربية، وكل من حولها ينادونها «كورونا» ويتنمرون عليها، ما تسبب في أذى نفسي شديد لها، رغم أنها جاءت محبة للعربية ومناصرة لقضايا العرب. إضافة إلى العديد من الحالات الأخرى التي تدل على نقص الوعي، فهناك تنمر في كثير من دول العالم على الملامح القريبة الشبه للصينية، ثم ينسحب ذلك على كل ما هو صيني، حتى إن البعض يقول إنها مؤامرة ضد الاقتصاد الصيني.
كما أن هناك تنمرا رُصد ضد المصابين أو من يشتبه بإصابتهم، وهذا أمر خطير، لأنه يجعل المصاب خائفا من الإفصاح عن إصابته. فيروس كورونا يراهن على وعي البشرية في زمن حسب البعض فيه أنهم يملكون ويعرفون ويتحكمون ولا يقف أمامهم شيء، لكن الحياة تفرز درسا قاسيا ليعريهم أمام ضعفهم.
مقال صالح الغازي في القبس الكويتية 27- 28مارس 2020
للمزيد:
1. -باص المواصلات مشاوير وبعد انساني –رواية الباص-د.حمد الجدعي-نشر في صحيفة الراي-7-12-2023
2 -رواية الباص بين التغريب والتغييب ا.هدى الشوا- نشر في صحيفة القبس /الكويت -8-1-2024
3-قراءة في رواية الباص بعنوان-صالح الغازي مشاوير وملامح بلد -مقال أ. حمد الحمد
العدد٦٤٦ مايو ٢٠٢٤ مجلة البيان.تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين.
4-قراءة في رواية الباص بعنوان ( كأن المدينة لم تصمم لغريب) د.رحاب ابراهيم - مجلة عالم الكتاب _مايو٢٠٢٤ العدد ١٥٥- الهيئة المصرية العامة للكتاب
5. (صالح الغازي حكايات ومحطات حنين في رواية الباص ) . العدد(95)، لشهر سبتمبر(2024م)، مجلة "الشارقة الثقافية"، ص66,67 ، دراسة للناقد البحريني د. أحمد الدوسري عن رواية الباص صالح الغازي الذي يقدم نموذجاً للرواية الحديثة.
6- الباص" رواية لم يسبق كاتبها أحد إلى ثيمتها وموضوعها" د.أحمد الدوسري،نشر في صحيفة العربالجمعة 2024/10/04
7- -رواية الباص صالح الغازي نموذج للرواية الحديثة مجلة الشارقة الثقافية سبتمبر 2024
8- السارد الزائر وآليات رصد المجتمع الغريب، مع التطبيق على نماذج روائية مصرية - رواية الباص من النماذج المختارة - د.هيثم الحاج علي ،مجلة لية الآداب جامعة حلوان، العدد 60 لسنة 30
9 - الخروج من الرحلة - مقال الكاتبة الكبيرة أ. فاطمه المعدول عن رواية الباص- مجلة البيان العدد 663أكتوبر 2025
مقالات اخرى عن كتب صالح الغازي
. -1-تلفيظ الذات دراسة - ديوان -المتوحش اللي جوايا / د. محمود العشيري ) نشرت في مجلة الثقافة الجديدة عدد رقم 359 أغسطس ٢٠٢٠ م
-2-(شايف يعني مش خايف - ديوان شايف يعني مش خايف / للأديبة فوزية شويش السالم )جريدة الجريدة العدد3600 يوم ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧م.
-3-(مصوراتي لا يكف عن الكلام -ديوان شايف يعني مش خايف /للناقد والكاتب فريد أبو سعدة ) في صحيفة القاهرة عدد ٨٩٨عدد الثلاثاء ٣ أكتوبر٧ ٢٠١م.
-4-(كائن ضاج - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / الناقد والكاتب فريد أبو سعده)نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
. --5-( قراءة في ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة /الباحث والشاعر مجدي الجابري) نشرت في الثقافة الجديدة في عدد مايو 2019 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
. المراوحة بين عالمين - ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة / الباحث والشاعر مسعود شومان ) الثقافة الجديدة 1998م
-6-(المادي والمعنوي والدهشة الناعمة- -ديوان سلموا عليا وكأني بعيد /الباحث والناقد خالد الصاوي) نشرت في صحيفة البداية 31 مارس 2013،ثم نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-7-مقال نقدي عن ديوان الروح الطيبة / الباحث والناقد خالد الصاوي، نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-8-(التحريض على ألأمل - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / د.أحمد الصغير) نشرت في أخبار الأدب العدد: 994 الأحد 12 أغسطس 2012.
9-رقة أم قسوة ؟ /الباحث والكاتب السعودي حمد الرشيدي.) عن (قصص الرقة) - نشر في جريدة اليوم السعودية بتاريخ 2014/06/14.
-(10-تكثيف لتفاصيل السرد وحضور للزمن والذاكرة /الكاتب عبد الحفيظ الشمري عن (قصص الرقة)نشر في صحيفة الجزيرة السعودية 8 مارس 2014
-11-(قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها / للكاتب عبد الحفيظ الشمري)عن قصص (تلبس الجينز)نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية 14-5-2009
12 - مقال صالح المدهش للكاتبة ا. فاطمة المعدول في صحيفة الوفد -أبريل 2019
العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي،قرابة 25 مقال ودراسة عنه.
* العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري د. محمد السيد – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت) - أ. عبد الحفيظ الشمري (السعودية) ا. هدى الشوا(الكويت) -د.حمد الجدعي (الكويت)-د. محمد بن ناصر (الكويت) - أ. حمد الرشيدي (السعودية)...وغيرهم
أحدث المشاركات والمناقشات الإعلامية والثقافية
- ندوة(مبدعون تحت سماء الكويت)برعاية السفير المصري بالكويت ٢٥ ديسمبر٢٠٢٤ ،قدم الندوة وادار النقاش الشاعر والروائي المصري صالح الغازي.
- ندوة "الحكايات الشعبية في مصر والكويت" في السفارة المصرية بالكويت -أدارتها القاصة رحاب ابراهيم
وشارك فيها الكاتب صالح الغازي عن دور المستشرقين في رصد الحكايات الشعبية المصرية. في 5 ديسمبر 2024
-حوار مع كابي لطيف - اذاعة مونت كارلو الدولية- عن رواية الباص- يناير 2024
•مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024
مناقشة رواية الباص في المركز الفرنسي للأبحاث في شبة الجزيرة العربية في مدينة الكويت مايو 2024
* مناقشة رواية الباص في مكتبة تنمية بالقاهرة يوليو 2024
*لقاء مع صالح الغازي في برنامج رموز الابداع بالتليفزيون المصري اغسطس 2024
•حفل توقيع رواية الباص في معرض الكويت للكتاب
•-مناقشة ديوان المتوحش اللي جوايا في دار العين بالقاهرة 2019
حوارات عديدة في الأدب وفي صناعة النشر مع التليفزيون السعودي وإذاعة مونت كارلو الدولية وحوارات بالصحف العربية منها:
-حوار مع إذاعة الكويت عن مشوار الأدب ، وأبرز المحطات في تجربة صالح الغازي في الشعر او القصة والمقال - أذيعت في جزئين سبتمبر 2021
-المشاركة في مبادرة المجلس الأعلى للثقافة، وزارة الثقافة مصر بقراءة قصائد من دواوينه في يونيه 2021 عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-المشاركة في مبادرة الهيئة العامة للثقافة في مصر التابعة لوزارة الثقافة المصرية بقراءة قصائد من دواوينه ،أون لاين من ديواني المتوحش اللي جوايا يوليو 2020- عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-مع إذاعة مونت كارلو الدولية الخميس ١١ يوليو ٢٠١٩(بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول قضايا أدبية عربية)
-مع اذاعة مونت كارلو الدولية الثلاثاء 18 يونيو 2019( للحديث حول فيلم علاء الدين نسخة والت ديزني الجديدة)
-اذاعة مونت كارلو الدولية بتاريخ 27 أغسطس 2017 (بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول الشعر المصري)
7-الثقافية السعودية 1436/5/17هـ عن صناعة النشر
8 -التلفزيون السعودي 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
9-استوديو الثقافية 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
10-حوار مع الثقافية المصرية 2017 (بمناسبة صدور كتاب شايف يعني مش خايف)
و حوارات صحفية مثل:
صحيفة الرياض السعودية 2010
صحيفة السياسة الكويتية 25-7-2012
صحيفة العرب 8-9-2012
صحيفة الأنباء الكويتية 1998
صحيفة الدستور المصرية 2020،20،2021
والمشاركة بالرأي ضمن التحقيقات في العديد من الصحف العربية والمصرية
مناقشات أخرى لأعمال صالح الغازي الأدبية
•-مناقشة ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب وفي نادي أدب غزل المحلة 1997 م
•-مناقشة ديوان شعر الروح الطيبة في نادي أدب السويس وفي قصر ثقافة المنصورة 2002 م
•-مناقشة قصص تلبس الجينز في نادي أدبي الشرقية حفل توقيع الكتاب في معرض الرياض الدولي للكتاب 2009 م
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة في مجلة أدب ونقد 2009 وحفل توقيع الكتاب في مكتبة بوك أند بينز بالمنصورة.
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة ضمن فعاليات الورشة في قصر ثقافة السويس 2009
•-مناقشة الروح الطيبة في بني سويف ضمن فعاليات الورشة الإبداعية 2010 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في دار العين بالقاهرة2011 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في قصر ثقافة غزل المحلة الكبرى 2012 م
•-مناقشة سلموا عليا وكأني بعيد في اتحاد الكتاب فرع وسط الدلتا بطنطا 2012
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في المركز الدولي للكتاب(الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة) 2017
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في السويس (اللجنة الثقافية لجمعية الهلال الأحمر بالسويس)2017
كما شارك في العديد من الأمسيات المصرية والعربية. وحفلات توقيع كتبه في المعارض الدولية للكتاب منها الشارقة والدوحة والبحرين و جدة و الكويت و الرياض.
