مقاربة قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها عبدالحفيظ الشمري

مقاربة
صالح الغازي في مجموعته تلبس الجنز:
قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها
عبدالحفيظ الشمري

يستفيض القاص صالح الغازي في سردياته المنتقاة بعناية الوصف، وشغف البوح اللامع بغية تتويج الصورة الواردة في مخيلة السارد، لتتساوق الفكرة وراء الفكرة، إنضاجاً للخطاب، وإفصاحاً عما يعتلج بالذات من توارد تلك الحكايات الكاملة وغير المنقوصة.

فالغازي يسم مجموعته بعنوان (تلبس الجنز) في إيماءة إشارية مقتضبة لنوع الخطاب الأنثوي الذي يعني فيه كثيراً، لرغبة ما في تحقيق معادلة إنسانية تكشف عمق الأشياء، وتناجز الحالة توقها للخلاص من منغصات كثيرة.

القصة الأولى في المجموعة (خارج البيت لا يوجد أحد) تحنو كثيراً على الوارف من ظلال البهاء الذي تعكسه مشهدية وردية برع القاص في صنعها على هيئة وصف آخر لمتعلقات سيدة يعشقها البهاء، وتذيع مفاتن سترها للراوي الماهر في عكس صورت الماء على خدها الصقيل.

تتواتر القصص في مجموعة (تلبس الجنز) على هذا الاستحواذ المكاني المنتقى بعناية حيث تظهر سيماء السرد في القصة الثانية بملامح امرأة تقف في مطبخها، حيث تعيد - كالمعتاد - رسم مباهجها القليلة، وأحلامها الكثيرة في رجل هده العناء، فيما القصة التي تليها تتكون على هيئة شجار اسري حول فتاة يافعة هدمت بأحلامها بيت أسرة عمره هاجس عرض طافح بالنزق.

الزمان في قصص صالح الغازي بشكل عام يأتي على هيئة ضرب من سيرة امرأة عني الرجل في تفاصيلها، فقد تكون خاطفة على هيئة مصافحة عابرة، أو لفترة تحددها تداعيات الوجدان الضاج بالحياة، والبحث عن ألق السعادة.

القصص ذات طابع أنثوي يسكن خلجات الراوي، فلا يجد بدا من أن يصور أكبر قدر ممكن من المواقف، ليعكس مدى شفافية الصورة وأثرها على القارئ، فمن العنوان ابتداء إلى القصص الواردة في المجموعة، واحدة تلوى الأخرى يخرج القاص (الغازي) مكنونه السردي بشكل مدهش وجميل يفضي غالباً إلى حكاية أرحب في الذات.

يظهر للقارئ أن القاص عني كثيراً بلغة قصصه، فلم يشأ أن يستدرج أي وسيلة للسرد إنما أبقاها بشكل منظم وهادئ، يعكس وفق هذا التصور قدرته على البوح بما يريد، فهو الراوي الخارجي لكل قصة، إذ لم يعمد إلى أي حوار جانبي إنما وضع المشاهد على نحو ما يريد، دون أن يجعل للشخوص حضور قد يشق بإطالته المحتملة على المتلقي، فمن هنا تأتي أهمية الاقتضاب لديه قدر الإمكان لكي لا تتسع خصوصية السرد وتأتي بنتائج قرائية عكسية قد لا تكون محببة في السرد.

الأفكار التي استخدمها القاص مبتكرة، ولها وجودها الإنساني، فقد عني كثيرا بتصوير الحالة الأسرية بغية أن يوظف المشروع الإنساني الأزلي لا سيما صراع الرجل مع المرأة، أو ما له صلة في هذا الباب، حيث عني في رسم تفاصيل المشاهد من خلال استخدامها كلغة استنطاقية لما قد تؤول فيه الصور فيراد من وراء هذه الموقف تسجيل رؤية آنية جديدة لحكاية ضاربة في القدم.

صالح الغازي يؤسس للحكاية الاجتماعية قناة خاصة، تتجسد خصوصيتها في فعل ما يمكن فعله من أجل أن تسترد المرأة وجودها في المشهد الاجتماعي، فيكون القاص شغوفاً في مد حبال المفاجأة المدلاة في بئر المرأة العميق، لكي يستخرج لنا من أعماق طواياها ما تنز فيه من صور، وحكايات، ومواقف عمل على تسجيلها في هذه الإضمامة القصصية المتناغمة في تراسلها للذائقة.

تتمتع القصص بنفس سردي قصير يؤصل لفكرة القصة الحديثة، حيث يبرع الكاتب الغازي في أن يستدرج أكبر وأعمق حكاية إنسانية إلى حيز صغير ومحدد من السرد من أجل أن يحقق شرطية القصة الحديثة.. تلك التي لا تقبل الاستفاضة، أو الترامي في عرض الصور والأحداث.

* * *

إشارة:

تلبس الجنز (قصص قصيرة)

صالح الغازي

دار الكفاح للنشر والتوزيع الدمام 1430هـ

اللوحات المصاحبة للقصص للفنانة رحاب إبراهيم

تقع المجموعة في نحو (84صفحة) من القطع المتوسط

شئ من التصوف"شايف يعني مش خايف د. أحمد الصغير

شئ من التصوف"شايف يعني مش خايف"

مقال د. أحمد الصغير

في ديوان صالح الغازي شايف يعني مش خايف

في أخبار الأدب

ديسمبر 2019

صحيفة الدستور/ صالح الغازى: قاومت الاستغناء عن تدوين كتاباتى على الورق

الدستور (نضال ممدوح)

قبل شهرين، خصّص الملحق الأدبي لصحيفة لوفيجارو ملفًا تمثل في نشر نوعية من الكتب باتت تحظى باهتمام القراء مؤخرًا، يتعلق الأمر بمخطوطات ومسودات بخط اليد، لدواوين شعرية وروايات شهيرة لكتّاب معروفين، تم طبعها في كتب كما وصلت مخطوطة للناشر؛ هكذا يمنح المخطوط المسودة فرصة للقارئ لولوج العالم الإبداعي للمؤلف في حميمياته من خلال مسوداته الأولى، من خلال تنقيحاته وملاحظاته، وخطه وإمضائه وأحيانا الرسومات التي يضعها على الهوامش.

الآن لم يعد متاح لكتّاب معاصرين هذا النوع من النشر، لم يعد هناك أحد يكتب أعماله بخط اليد، لم تعد هناك مسودات.

«الدستور» استطلعت آراء الكتاب والمبدعين حول الأمر، وهل يوافق الكاتب على هذه التجربة أي نشر مسودات ومخطوطات أعماله في صورتها الأولي بخط اليد دون تنقيح أو تدخل؟ وهل مازال هناك من يكتب بخط اليد أم بغيره٬ وغيرها.

يقول الشاعر صالح الغازي: "كنت أعتقد أن الشاعر لا بد أن يكون خطه جميلًا، خاصة أنني أكتب الشعر بالعامية فكل كلمة مرسومة حسب نطقي وطريقتي وعلامات الترقيم تكون محسوبة، لكن مع كتابة القصة والمقال وجدت التعديلات واجبة وضرورية ويكون هناك مسودات كثيرة.

أعجبت بخط الشاعر أمل دنقل كثيرًا ووصلني عن طريق الشاعر سيد عبد الرحيم صورة لمخطوط ديوان الشاعر محمد عفيفي مطر وكنت معجبًا بخط يده والمساحات التي يتركها بين المقاطع، وأتذكر أنني رأيت ديوانًا للشاعر عبدالله شرف مكتوبًا بخط يده في منتصف التسعينيات وذهبت مع نجله الشاعر (محمود شرف) للرسام ليرسمه وكان إبداعًا جميلًا، كما أن الشاعر البحريني (قاسم حداد) حصل على منحة ألمانية وقدم كتاب أشعار مميزًا بخطه.

بدأت الكتابة مباشرة على الورق، وكنت أفضل الورق السادة سواء الأبيض أو الأصفر بالمقارنة بالمسطر، وكنت أيضا أفضل القلم الأسود، وأرسم المتاهات والورود والأوجه في الهامش.

كان عندي الكثير من الكراسات والأوراق، بعد نشر ديواني الأول 1997، واحتفظت ببعضها ورقيا لأنني لم أجد لها مبررًا دراميًا للنشر في ديواني أو لأنها غير مكتملة وهذه القصاصات تبددت مع مرور السنوات والتنقل من بيت لآخر، التنقل من مدينة لأخرى كان أكبر ضحايا المسودات والكتب عامة وهناك بعضها في كراتين مغلقة لحين العودة لها. أذكر عند نشر ديواني الأول لم تقبل المطبعة النسخة بخط اليد فكانت هذه أول علاقة لنصوصي بالكمبيوتر.

موضوع مقارنة الباحث للمسودات ببعضها بين كتابة أولى وكتابة ثانية، لا أراها تفيد القارئ، فالمهم ما اعتمده المؤلف، والأهم القيمة الفنية في تأثير المكتوب نفسه، حتى طريقة إشاراته وتعديلاته هي أمور قد تفيد من يريد تعلم الكتابة ليتقمص طريقة أحدهم أو يتقصى أثره، وأنا أعتقد أن لكل كاتب طريقته الخاصة.

تابع صالح: "كان يمكن للكاتب الرجوع للمسودات الورقية السابقة، فمثلًا شهدت منذ سنوات عند الروائي محمد داوود لكل رواية أكثر من سبع مسودات، وعنده كراتين، لكن أعتقد أن الأمر تغير الآن".

أتذكر أنه بعد نشر ديواني الأول (نازل طالع زي عصاية كمنجة) كتبت قصيدة واحدة ثم توقفت عن الكتابة لفترة، وكانت معي مخطوطة فقط وكنت في السويس حين كنت أؤدي خدمتي العسكري وتركت نسخة لصديقي الشاعر حاتم مرعي، وبعد عدة أشهر فقدت القصيدة ورقيًا بسبب سفري للغردقة للعمل وبحثت كثيرًا عنها واتصلت بأصدقائي كثيرا ليبحثوا عنها وبعد عدة محاولات قررت أكتبها مرة ثانية وبالفعل كتبتها ثم بعد فترة وجدتها مع أوراقي في المحلة، وفوجئت أن ما تذكرته يطابق الكتابة الأولى، لذا قررت أن يكون عنوان هذه القصيدة عنوان ديواني الثاني (الروح الطيبة) الذي كتبت أغلبه عدة مرات بخط اليد، أحيانا كنت أكتب قصائدي على كروت صغيرة ليسهل لي قراءتها في الندوات أو للأصدقاء، وديوان الروح الطيبة كانت له تجربة مميزة حيث كنت أكتب القصيدة بخط يدي وأعطيها للعزيزة الكاتبة (رحاب إبراهيم) فوجدتها ترسم لكل قصيدة رسمة تعبيرية بسيطة (مرفق نموذج لصور من الرسومات والقصايد) وتم عمل من الرسومات والأشعار مطوية صغيرة من مائة نسخة وزعتها على أصدقائي 2002 تقريبًا (وجدت نسخة مرفق صورة لغلافها أرسلها لي الدكتور محمود العشيري ثم ألحقت الرسومات بالأشعار في الديوان الذي نشره الفنان التشكيلي أحمد الجنايني 2008.

أذكر أن بدايات النشر في الصحف كنت أكتب القصائد بخط اليد طبعا وأرسلها بالبريد وهكذا نشرت في البدايات وكنت أراسل أصدقائي، وحدثني الشاعر ماهر مهران أنه يحتفظ بخطابات بخط يدي أرسلتها له..

طبعا أعجبتني فكرة نشر المسودات بخط اليد وأتمنى أن يكون هناك مشروع يستوعب نشر أشعاري بخط اليد.

لكن عامة وضع نماذج بخط يد الكاتب أو الشاعر حاليًا تقتصر على ملحق في نهاية الكتاب وغالبا يكون كتاب تأبين لكاتب راحل أو في نهاية الأعمال الكاملة، إنما يظل خط يد الكاتب شيئًا محببًا، ونسعى له مثلا في أخذ توقيعه على كتاب وهذا الطقس ما زال مطلوبا.

ولفترة طويلة قاومت الاستغناء عن تدوين كتابتي مباشرة على الورق لكن وجدت نفسي أفقد الكثير من الأفكار. الأمر لم يعد عمليًا فأنا دائمًا إما في عمل وحولي العديد من الناس أو أقود السيارة أو أتنقل بين وسائل الاتصال، وغالبا لم أعد أحمل قلمًا، لكن في يدي بالتأكيد الهاتف أو أمامي الحاسب الآلي.

وإليكترونيا البرامج والتطبيقات والإعدادات يمكن تتبع بواسطتها تعديلات الكتابة والاحتفاظ بها والرجوع لها في أي وقت، ويمكن عمل عدة نسخ مثلا نسخة أولى مؤرخة بتاريخ كذا ومسودة بتاريخ كذا، وذلك دون أن يشغل حيزا وسهل النقل، وسهل العثور عليه وحفظه، كما أنه يسهل الوصول له في أي مكان فقد أكتب نصًا على النوت في هاتفي وأنا في مقهى أو في الشارع وعند العودة للبيت أفتح الكمبيوتر أجده ينتظرني لأكمله، بمعني يمكن استكماله في أي وقت فالنص على الدرايف وافتحه من الهاتف أو اللاب من أي مكان.

الحقيقة الآن، أنني هجرت كتابة نصوصي مباشرة بخط اليد، لكن يحدث أحيانًا وأنا أكتب مقالًا أو نصًا فصيحًا أن أكتب على الكمبيوتر أو الموبايل ثم أطبع نسخة أصلح وأزيد وأعود للكمبيوتر لإجراء التعديل وبعدها أتخلص من المسودة نهائيا.

نشر اللقاء في صحيفة الدستور المصرية

30 يناير 2021

على الرابط https://www.dostor.org/3343231

"دعهم يتحدثون" Let them all talk

المؤلف والناشر والأصدقاء وطريقة الكتابة، هي موضوعات يدور حولها الفيلم الأميركي Let them all talk إنتاج 2020، ميريل ستريب (1949) في دور (أليس هيوز) تجسد رهافة الكاتب وعمق شخصيته، فهي حين تكتب تحاول اعادة حبس العطر في زجاجة، وتحاول (كارين) وكيلة دار النشر التقرب اليها، ومصادفة تعلم بدعوتها لأخذ جائزة للرواية في لندن، لكن ادارة الجائزة تشترط حضورها وهي لا يمكنها السفر بالطائرة، وتتحمس كارين وتقترح ترتيب السفر بعابرة المحيطات (كوين ماري 2) كجزء من الدعاية لروايتها الجديدة، حيث تعد جزءا ثانيا من السابقة، فتوافق الكاتبة وتطلب أن تصطحب عددا من الأصدقاء. الأحداث على السفينة مشاهد طبيعية حيوية، حيث الشمس ورذاذ مياه المحيط والاضاءة المبهرة، مشاهد مغلفة بموسيقى كلاسيكية بديعة، تصطحب معها كانديس بيرغن (1946) في دور روبرتا، تعمل بائعة في احد المحال وتعاني مشكلات مادية. وديان ويست (1949) في دور سوزان رهيفة الحس المحامية، وهي من سياتل تدافع عن ضحايا العنف المنزلي، إلى جانب ابن أخيها (تايلر) وهو طالب من كليفلاند لينظم شؤونها وهو مبهور بشخصيته. تتكشف لنا علاقتهم ببعض، وتبقى مشاهد الممثلات الثلاث الكبيرات كأنهن يقدمن درسا في فن الأداء ببساطة ورهافة وعمق آسر، وثلاثتهن حزن أرفع الجوائز العالمية في التمثيل. ويطرح الفيلم رؤى التأليف مثلا: تعلن اليس في لقاء مع الجمهور على متن السفينة عن رؤيتها في الكتابة أنها «نوع من التواصل الروحي» فهي تدقق وتعيد وتستغرق سنوات. وعلى النقيض، يتقابلون مع أحد مشاهير كتابة الألغاز البوليسية الرجل اللطيف المجامل (كيلفن كرانز) ويشرح آليته في الكتابة (يعمل ملخصا ثم يكتب القصة في شهرين) ليتسلم الناشر منه كل شهرين قصة، وتستغرب منه وتسخر. والفيلم يتناول أخلاق المهنة، سواء النشر أو التأليف، فوكيلة النشر تراقب المؤلفة من بعيد كي لا تزعجها، بينما روبرتا تتهمها باقتباس حياتها وتطلب حقها، حتى انها تسرق مسودة الرواية في النهاية وتحاول بيعها للناشرين بعد رحيلها، لكن يعتذر الناشر لأن المؤلفة لم تعتمدها للنشر. تحاول أليس مصالحة ماضيها والمقربين، لكن الدراما قاسية في ردة فعلهم. الفيلم إيقاعه أقرب لشخصية الكاتبة المتأملة وفكرها، وخط سير العلاقات تكشفه مواقف ساخرة، والاثارة الدرامية محدودة تعتمد على الغموض. هناك نقاط غير موفقة في رأيي، مثلا لقاء الكاتبة على متن السفينة بالجمهور في منتصف الفيلم، كأنه حدث دخيل على سير الأحداث. وشكوك تايلر بأن الرجل الذي يزورها يوميا عشيقها، بينما يظهر مع النهاية أنه طبيبها، مفارقة أو غموض أقل من المتوقع، كما أنه لم يتم استغلال السفينة والمحيط في الدراما كما توقعت. ورغم أن النهاية صادمة لكني أعدت مشاهدته مرات.

_____
مقال صالح الغازي
صحيفة القبس  ٢٦ يناير ٢٠٢١

للمزيد: https://alqabas.com/article/5834060
  ‏

#Let_them_all_talk
#Meryl_Streep
#صالح_الغازي

صالح الغازي : لغة برايل.. نجوم العصا البيضاء

اختير 4 كانون الثاني/ يناير اليوم العالمي للغة برايل نسبةً للفرنسي #Louis_Braille

 والاحتفال يوافق يوم مولده، فهو الذي تسبب في نقلة إنسانية مهمة فتحت أفقاً جديداً لتعلم صاحب #العصا_البيضاء، وهناك من يثبت أن زين الدين الآمدي المهندس واللغوي والفقيه والوَرّاق المتوفى 1312 م أول من ابتكر الحروف النافرة. ودخلت لغة برايل إلى اللغة العربية على يد محمد الأنسي منتصف القرن التاسع عشر، حيث حاول التوفيق بين أشكال الحروف المستخدمة في الكتابة العادية وشكلها في الكتابة النافرة. وقد قامت منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة لهيئة الأمم المتحدة في عام 1951 بتوحيد الكتابة النافرة بقدر ما تسمح به أوجه الشبه بين الأصوات المشتركة في اللغات المختلفة. وقد نتج ذلك النظام الحالي للرموز العربية. هكذا نجد أن تراكم الجهود هو السبيل للحلول الناجزة. ورغم تطور البرمجيات والاتصالات ووجود وسائط الكترونية سهلت نقل المعلومة وتداولها لكن تظل برايل نقلة نوعية كبيرة. لمست معاناة أصحاب العصا البيضاء في رواية الأيام، قصة كفاح عظيمة لواحد من التنويريين الحقيقيين الذين لمعوا في ظلام العالم، مثلا الشعور بالقلق من شرب السوائل والإحراج حين يكون في حفل طعام، والخوف من سكون الليل والظلام حتى إنه يغطي كل أطرافه باللحاف حتى في الصيف وكأنه يحتمي به، ومدى التأثر من المعايرة بفقد البصر، وندرة فرص العمل والدراسة، وصعوبة التنقل والقراءة والاحتياج لمرافق، وأهمية الرعاية الصحية وتأثيرها. في أحد الأيام زرت مركزاً للمكفوفين ولمست حساسيتهم الشديدة ورهافتهم. كلنا عانينا من تبعات كوفيد 19، فما بالنا بتأثيرها على #المكفوفين، كيف ينزعجون من لمس الأشياء؟ كيف يلبون احتياجاتهم؟ مدى خوفهم من العدوى وكيف تتم رعايتهم، أتصور ضرورة وجود برنامج خدمة صحية خاص بهم وإعطائهم الأولوية لتلقي اللقاح. ولا يخفى على أحد أيضاً أنهم يعانون من ضعف الدخل وعليه يجب مؤازرتهم بدعم لوازمهم في المعيشة والترفيه. كلما فكرت فيما هي العصا البيضاء التي يحتاجونها أشعر أنها أشياء كثيرة واجبة تقع على عاتق الدولة والمسؤولية الاجتماعية مثلا: توفير مراكز نموذجية للتوجيه والتعليم والرعاية، وحمايتهم من العزل الاجتماعي الذي يتعرضون له، سواء بسبب الوباء أو بإهمالهم، وتوفير المعلومات والخبرات ومعاونتهم في تيسير قدرتهم على الحركة، وتخصيص أماكن في الحافلات العامة متوافقة لاستخدامهم وإلزام سوق العمل بتوفير فرص تناسب دراستهم وتحسين خدمات تعاملاتهم في البنوك. نعم.. يجب علينا معاونتهم لأن الحياة أصبحت قاسية ولا ننسى أنهم قادرون على العطاء، فلا ننسى أن منهم من أخذ فرصته فقدم للبشرية أعمالاً مؤثرة، نجوم أناروا لنا الحياة فخلدهم التاريخ مثل المفكر د. طه حسين، وصوت الجنة الشيخ محمد رفعت، والموسيقار #سيد_مكاوي ، وهيلين كيلر، والموسيقار #عمار_الشريعي ، والشاعر أبو العلاء المعري الذي أعجز كل شاعر بعده.
___
لغة برايل.. 
نجوم العصا البيضاء
 مقال صالح الغازي
في صحيفة  القبس 12 يناير 2021 

https://alqabas.com/article/5831662 
#من_شباك_الباص
#القبس
#صالح_الغازي
#بلغة_برايل

صالح الغازي : فيلم 1917.. الوقت الفعلي

قال المخرج البريطاني الشهير سام ميندز عن فيلمه: «أحداثه ستظهر في الوقت الفعلي لجعل الجمهور أقرب ما يكون إلى الشخصيات». هذا التصريح جعلني أفكر في ما سيفعله وانتظرت الفيلم، لكن لما عرض ترددت في حضوره لكونه فيلما حربيا، وأثناء الحرب العالمية الأولى، توقعت اثارة وعنفا، لكن عدت وقررت مشاهدته، في ابريل 1917 شمال فرنسا، يقول الضابط للعريف «بليك» اختر معك أحدهم وتعال، فاختار الجندي النائم بجواره «شوفيلد»، تم تكليفهما بمهمة داخل فرنسا لعدة أميال للحاق بالفيلق المتقدم لتوصيل رسالة بإلغاء أوامر الهجوم على الألمان لأنهم انسحبوا ونصبوا فخا لإبادة الفيلق وقوامه 1600 جندي، العريف «بليك» متحمس لإنقاذ أخيه الملازم «جوزيف» بالفيلق، و«شوفيلد» يلومه لاختياره، لكنه يؤكد أنه لم يكن يعلم ويطالبه بالعودة لكنه يكمل. العريف «بليك» هو دين تشارلز تشابمان، الممثل الإنكليزي الذي أبدى جدية في أدائه، و«شوفيلد» هو الممثل الإنكليزي المفاجأة جورج ماكاي. شابان إنكليزيان لطيفان في مقتبل العمر، يعبران مناطق خطرة بالأفخاخ التي صنعها الألمان، فيقتل «بليك»، ويأخذ «شوفيلد» مقتنياته الشخصية ويكمل، ليكون مصير المتحمس الموت والجندي المتورط يكمل بدافع إنقاذ الأبرياء! ماكاي أجاد بشكل استثنائي، ونجح في توصيل الرسالة للجنرال وسلّم الملازم مقتنيات أخيه الشهيد في مشهد مؤثر وقوي. وفلسفة الوقت الفعلي، العامل الأبرز والحديث لتنفيذها نفذها المصورالانكليزي الشهير روجر ديكنز، الذي قدم تقنية تصوير كما لو كان لقطة واحدة، بالاضافة إلى ان المشاهدة مترابطة، وهناك دراية من اللحظة الأولى بمعاناة الجنود ونقل التفاصيل سواء الجغرافية أوعن الدمار، والانتقال بواقعية من النهار إلى الليل، وبإبهار بصري أوهمنا بالخطر وباحتمالات مخيفة بعضها لم يحدث، وإيهام اللقطة الواحدة جعلنا كمن أخذ نفساً وحبسه طيلة الساعتين، ورغم أن مشاهد الخنادق في البداية شعرت أن المسافة قريبة جدا وقد أضرتها «ألوان شوت»، لكن بالمجمل وصلت واقعية مخيفة عن مدى عشوائية تسيير الأمور في الحرب وعبثها. بالتأكيد استندت فلسفة الوقت الفعلي إلى دقة المونتاج، والمؤثرات الصوتية والموسيقي التصويرية، التي جاءت بعمق إنساني شفيف لتوماس نيومان، كرثت للحالة الواحدة الممتدة. وألفت النظر إلى سبب مهم في قرب الشخصيات للجمهور، حيث براءة وصدق وجدية جميع الشخصيات، فلم يظهر أي شرير أو متغطرس أو أحمق مثل افلام الأكشن، حتى الجنرال لم يتغطرس ولم يرفض التراجع كما كان المتوقع، حيث تم التحذير أن يجعل معه شهوداً حين يسلمه الرسالة (لهوسه بالحرب)، إنما أخذ القرار بالانسحاب في مشهد من أقوى مشاهد الفيلم. أخيراً، أشهد أنني خرجت بعد مشاهدته بشحنة توتر عالية.

مقال "صالح الغازي"

صحيفة القبس

24-25 يناير 2020

للمزيد: https://alqabas.com/article/5745167

‎

صالح الغازي: الحرية الزائفة على منصات التواصل

مع بداية الألفية، صنّفت منظمات دولية معنية بحرية الرأي دول العالم، فكانت دول أعداء للإنترنت، وأخرى أقل عداء حسب منعها أو تداولها للإنترنت. وقامت الدنيا ولم تقعد على بلدان حين حجبت الشبكة العنكبوتية، أو حظرت رأياً لأنه يضر بنسيج المجتمع، ونجد ردود الأفعال الرسمية للبعض كالتالي: (بلد كذا يشدد الرقابة على كذا، وهو إجراء يثير الكثير من المخاوف ويهدد حرية التعبير). أو (بلد كذا يعتم على خبر كذا أو يمنع رأي فلان مما يعد خرقاً لحقوق الإنسان). ونتج عن ذلك رواج هذه الأفكار على شبكات التواصل، وأسهمت في إنجاح عدد من الثورات والاحتجاجات خلال السنوات العشر السابقة، وتغير عدد من نظم الحكم، وأثر ذلك في الاقتصاد والاجتماع بالطبع. وكان الرأي الكلاسيكي أن الرقابة من أهم طرق الإدارة للحفاظ على النظم والتقاليد والقيم والأهداف. في مقابلة أصوات أكثر حداثة عن الرأي بصفته نسبياً ولا داعي للقلق منه، وأن حرية التعبير من حقوق الإنسان، فالرأي السياسي يختلف من فرد إلى آخر، ومن معسكر إلى آخر، والنداء الدائم هو أن لا منع للتعبير تحت أي ظرف. وشجعت وسائل التواصل الاجتماعي على تكوين مجتمع عالمي، لدى كل فرد فيه قوة مشاركة أي شيء يريده مع أي شخص يريد. *** والآن بعد أن هيمنت وسائل التواصل الاجتماعي، هل لاحظت أن حسابك على مواقع التواصل الاجتماعي لا يعمل؟ أو تم توقيفه أو لا يراه أحد؟ أو لا تأتي لك أي متابعات جديدة؟ هل تم تنبيهك بحذف مشاركة لك لأنها تحتوي على لفظ غير مقبول؟ أو فكر غير مرحب به؟ أو انتهكت خصوصيتك بمجرد أن أبديت إعجابك بشيء وأنت تفتح شبكة التواصل تجده يظهر لك؟ نعم، يحدث ذلك باستمرار على كل الوسائل، وتتوقف الحسابات، سواء بمعرفتنا أو دون أن نعرف. وببساطة، ترسل لك منصة التواصل الاجتماعي تطلب الموافقة على تجديد سياسة الخصوصية لتغير تنظيم علاقتك بها، وعليك القبول أو تكون خارج مجتمعها! هذا هو الأمر معها من دون معيار أو قيم ثابتة.
حدث مؤخراً تقييد حساب ترامب من بعض مواقع التواصل، وهو حدث يضع الأمر في الصدارة. هل يعينونه بالأمس فتعظم استثماراتهم، ويكونوا أدواته الإعلامية لنشر قراراته، فيقيل ويقرر ويخاطب مؤيديه من خلالها، لكن اليوم يتم منعه؟ رغم أنه حتى لحظة المنع ما زال رئيس أميركا ولم يدن في أي قضية! ويوجد مثله في العالم في كل بلد واحد أو أكثر ولهم حسابات لم تغلق! هل تقدم لنا ما تريده وتمنع عنا ما نريده، والأمر خاضع لتوليفة علاقاتها وسلطاتها ونفوذها؟ فهل نحن في مرحلة يتوجب تصنيف منصات التواصل الاجتماعي إلى منصات أعداء للتواصل، ومنصات أقل عداء للتواصل؟ 
مقال صالح الغازي

الحرية الزائفة على منصات التواصل
المقال في صحيفة القبس 

الخميس ٢١ يناير ٢٠٢١ https://alqabas.com/article/5833198

#من_شباك_الباص
#صالح_الغازي

جلال المنصب / الأمن الشخصي

______

● مع بداية التجمعات البشرية جاءت ضرورة وجود مسؤول، وبالتالي وُجدت الصلاحيات لتتيح للمسؤول ممارسة مهامه، فتكون هرما من المسؤولين لهم صلاحيات تدريجية تقدر وتحدد طبقاً لدورهم في مقابل قيود على الآخرين.

● أفرز كل نظام سمات القيادة التي تناسبه، ليكتب الاستمرار لبريق السلطة وسطوتها.

● هناك قادة في مختلف المواقع لا يستسلمون لبريق السلطة، لكن نكتشف بسهولة أمثلة هنا وهناك على التسلط فنجد من يبتكرون الوسائل الجهنمية لممارسة السلطة، حتى ممن لا يُحتَمل سلطة لهم يخترعون لأنفسهم سلطة وقد تكشف النظم المتسلط المتعنت وقد تحميه حسب فاعليتها.

● قصة «موت موظف» لتشيخوف من روائع الأدب الإنساني ومن أعمق الأمثلة التي كشفت مأساة السلطة، القصة عن موظف بسيط جالس في المسرح يشاهد العرض وفجأة يعطس في قفا أحد الجنرالات، اعتذر الموظف له وانتهى الموقف، لكن بعدما انصرف الموظف ظل قلقاً طوال الوقت متخيلاً أن الجنرال قد تضايق أو ساءه ما حدث ورغم أنه لما حكى لزوجته هونت عليه، وقالت له إن الجنرال لا يعرفه أصلاً ولن يتذكره، لكن الرعب والخوف تمكنا من الموظف المسكين، فالجنرال صاحب سلطة ونفوذ، مما دفعه للذهاب ليعتذر، لكن الموضوع بالنسبة للجنرال كان لا يتعدى تفصيلة عابرة لكن يظل الموظف يطارده سائلاً الغفران ومبدياً الندم «يا صاحب السعادة إذا كنت أتجاسر على إزعاج سعادتكم فإنما من واقع الإحساس بالندم» حتى يزأر الجنرال في وجهه غاضباً ليعود الموظف إلي بيته ويموت كمداً.

● لاحظ معي، الجنرال ليس له دور ولم تظهر سلطته.. ولا ممارسة شريرة من الجنرال في الحدث إنما هو فقط رجل عسكري ويشغل منصباً كبيراً. فالحكاية كلها من ناحية الموظف المُنسحق أمام أقدام القهر الضخمة. فما بالك لو أظهر سلطته أو حتى لوح بها؟! · عُمق مأساة المجتمعات وفشل النظم والعلاقات حينما تقوم على قهر قلوب البسطاء إلى الحد الذي يجعلهم موسوسين ومغالين في إظهار الولاء، ومنشغلين بتفسير دائم لأي موقف يجمعهم مع صاحب نفوذ، خوفاً من تهديد أمنهم الشخصي المتواضع. · كان لنا منذ زمن بعيد جار ذو منصب كبير، علمت بإصابته في الرأس إصابة أقعدته بقية عمره، ولما سألت عن سبب ذلك علمت أنه أهان موظفا صغيرا تحت إدارته فضربه في رأسه بحجر!

● من المؤذي لأفراد الأسرة أن يكون أحد أفرادها يتسمون بحب التسلّط خاصة (الأب أو الزوج أو الأخ الأكبر) لأن التقاليد والعادات أعطتهم هذه الصلاحيات. اذا وجدت ممارسة معيبة للسلطة فستظهر جراح وأمراض اجتماعية شديدة الخطورة والتأثير، لذا حثت الشرائع والأديان والقوانين والنظم على الالتزام بحسن المعاملة والحسنى والمرونة لمجابهة هذه النوازع المؤذية من البشر للبشر، لكنها تظل ملاصقة للاجتماع البشري وتختلف حسب درجة ملاءمة النظم وجدية وثقافة الأفراد.

صالح الغازي

المقال بالكامل على الرابط

https://alqabas.com/628293/

بروفايل صالح الغازي Saleh Elghazy

الشاعر والروائي صالح الغازي

صالح الغازي

- روائي وشاعر صدر له 14 كتاب

- عضو اتحاد كتاب مصر.

- عضو أتيليه القاهرة للكتاب والفنانين.

- عضو مجلس أمناء جائزة الدكتور عبد العزيز المنصور للناشر العربي برعاية اتحاد الناشرين العرب.

-عضو لجنة تحكيم جائزة الناشر العربي جائزة د. عبد العزيز المنصور لدورتين متتاليتين 2019-2020

كاتب مقال رأي أسبوعي في صحيفة القبس الكويتية من أكتوبر 2018الى اكتوبر2022

كاتب مقال شهري في موقع ناشر (أول موقع مهني للناشرين) 2022

رشحت روايته رواية الباص في قائمة أفضل 18 روايةعربية ، ل‎جائزة كتارا للرواية العربية الدورة العاشرة.

الكتب التي صدرت هي:

1-قفزة البطريق (قصة للأطفال) جذور للنشر والتوزيع الامارات _ نور المعارف للنشر والتوزيع مصر

2-رواية الباص (رواية) ذات السلاسل

3-هدايا من بحر الأحلام (أغاني للأطفال قبل النوم ) المركز القومي لثقافة الطفل

4-قالوا عن الحب (مختارات)ذات السلاسل

5-قالوا عن الفراق (مختارات)ذات السلاسل

6-قالوا عن الهجر (مختارات)ذات السلاسل

7-المتوحش اللي جوايا (شعر بالعامية المصرية) دار العين

8-شايف يعني مش خايف (شعر بالعامية المصرية ) الهيئة المصرية العامة للكتاب

9-محنة التوق (رؤية نقدية ) 12 مجموعة قصصية من السعودية - نون الإلكترونية

10-الرقة للبنات فقط (قصص قصيرة) دار ميريت مصر، دار الكفاح السعودية

11-سلموا عليا وكأني بعيد م (شعر بالعامية المصرية )دار العين للنشر

12-تلبس الجينز (قصص قصيرة) الكترونيا في منصة جرير -دار الكفاح

13الروح الطيبة (شعر بالعامية المصرية) دار إيزيس للإبداع والثقافة

14-نازل طالع زى عصاية كمنجة (شعر بالعامية المصرية)

دراسات منشورة عن رواية الباص

1. -باص المواصلات مشاوير وبعد انساني –رواية الباص-د.حمد الجدعي-نشر في صحيفة الراي-7-12-2023

2 -رواية الباص بين التغريب والتغييب ا.هدى الشوا- نشر في صحيفة القبس /الكويت -8-1-2024

3-قراءة في رواية الباص بعنوان-صالح الغازي مشاوير وملامح بلد -مقال أ. حمد الحمد

العدد٦٤٦ مايو ٢٠٢٤ مجلة البيان.تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين.

4-قراءة في رواية الباص بعنوان ( كأن المدينة لم تصمم لغريب) د.رحاب ابراهيم - مجلة عالم الكتاب _مايو٢٠٢٤ العدد ١٥٥- الهيئة المصرية العامة للكتاب

5. (صالح الغازي حكايات ومحطات حنين في رواية الباص ) . العدد(95)، لشهر سبتمبر(2024م)، مجلة "الشارقة الثقافية"، ص66,67 ، دراسة للناقد البحريني د. أحمد الدوسري عن رواية الباص صالح الغازي الذي يقدم نموذجاً للرواية الحديثة.

6- الباص" رواية لم يسبق كاتبها أحد إلى ثيمتها وموضوعها" د.أحمد الدوسري، نشر في صحيفة العرب الجمعة 2024/10/04

7- -رواية الباص صالح الغازي نموذج للرواية الحديثة مجلة الشارقة الثقافية سبتمبر 2024

8- السارد الزائر وآليات رصد المجتمع الغريب، مع التطبيق على نماذج روائية مصرية - رواية الباص من النماذج المختارة - د.هيثم الحاج علي ،مجلة لية الآداب جامعة حلوان، العدد 60 لسنة 30

9 - الخروج من الرحلة - مقال الكاتبة الكبيرة أ. فاطمه المعدول عن رواية الباص- مجلة البيان العدد 663أكتوبر 2025

مقالات اخرى عن كتب صالح الغازي

. -1-تلفيظ الذات دراسة - ديوان -المتوحش اللي جوايا / د. محمود العشيري ) نشرت في مجلة الثقافة الجديدة عدد رقم 359 أغسطس ٢٠٢٠ م

-2-(شايف يعني مش خايف - ديوان شايف يعني مش خايف / للأديبة فوزية شويش السالم )جريدة الجريدة العدد3600 يوم ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧م.

-3-(مصوراتي لا يكف عن الكلام -ديوان شايف يعني مش خايف /للناقد والكاتب فريد أبو سعدة ) في صحيفة القاهرة عدد ٨٩٨عدد الثلاثاء ٣ أكتوبر٧ ٢٠١م.

-4-(كائن ضاج - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / الناقد والكاتب فريد أبو سعده)نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م

. --5-( قراءة في ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة /الباحث والشاعر مجدي الجابري) نشرت في الثقافة الجديدة في عدد مايو 2019 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.

. المراوحة بين عالمين - ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة / الباحث والشاعر مسعود شومان ) الثقافة الجديدة 1998م

-6-(المادي والمعنوي والدهشة الناعمة- -ديوان سلموا عليا وكأني بعيد /الباحث والناقد خالد الصاوي) نشرت في صحيفة البداية 31 مارس 2013،ثم نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.

-7-مقال نقدي عن ديوان الروح الطيبة / الباحث والناقد خالد الصاوي، نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.

-8-(التحريض على ألأمل - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / د.أحمد الصغير) نشرت في أخبار الأدب العدد: 994 الأحد 12 أغسطس 2012.

9-رقة أم قسوة ؟ /الباحث والكاتب السعودي حمد الرشيدي.) عن (قصص الرقة) - نشر في جريدة اليوم السعودية بتاريخ 2014/06/14.

-(10-تكثيف لتفاصيل السرد وحضور للزمن والذاكرة /الكاتب عبد الحفيظ الشمري عن (قصص الرقة)نشر في صحيفة الجزيرة السعودية 8 مارس 2014

-11-(قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها / للكاتب عبد الحفيظ الشمري)عن قصص (تلبس الجينز)نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية 14-5-2009

12 - مقال صالح المدهش للكاتبة ا. فاطمة المعدول في صحيفة الوفد -أبريل 2019

https://www.alwafd.news/5041767

العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي،قرابة 25 مقال ودراسة عنه.

* العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري د. محمد السيد – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت) - أ. عبد الحفيظ الشمري (السعودية) ا. هدى الشوا(الكويت) -د.حمد الجدعي (الكويت)-د. محمد بن ناصر (الكويت) - أ. حمد الرشيدي (السعودية)...وغيرهم

أحدث المشاركات والمناقشات الإعلامية والثقافية

- ندوة(مبدعون تحت سماء الكويت)برعاية السفير المصري بالكويت ٢٥ ديسمبر٢٠٢٤ ،قدم الندوة وادار النقاش الشاعر والروائي المصري صالح الغازي.

- ندوة "الحكايات الشعبية في مصر والكويت" في السفارة المصرية بالكويت -أدارتها القاصة رحاب ابراهيم

وشارك فيها الكاتب صالح الغازي عن دور المستشرقين في رصد الحكايات الشعبية المصرية. في 5 ديسمبر 2024

-حوار مع كابي لطيف - اذاعة مونت كارلو الدولية- عن رواية الباص- يناير 2024

• مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024

مناقشة رواية الباص في المركز الفرنسي للأبحاث في شبة الجزيرة العربية في مدينة الكويت مايو 2024

* مناقشة رواية الباص في مكتبة تنمية بالقاهرة يوليو 2024

*لقاء مع صالح الغازي في برنامج رموز الابداع بالتليفزيون المصري اغسطس 2024

•حفل توقيع رواية الباص في معرض الكويت للكتاب

• -مناقشة ديوان المتوحش اللي جوايا في دار العين بالقاهرة 2019

حوارات عديدة في الأدب وفي صناعة النشر مع التليفزيون السعودي وإذاعة مونت كارلو الدولية وحوارات بالصحف العربية منها:

-حوار مع إذاعة الكويت عن مشوار الأدب ، وأبرز المحطات في تجربة صالح الغازي في الشعر او القصة والمقال - أذيعت في جزئين سبتمبر 2021

-المشاركة في مبادرة المجلس الأعلى للثقافة، وزارة الثقافة مصر بقراءة قصائد من دواوينه في يونيه 2021 عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر

-المشاركة في مبادرة الهيئة العامة للثقافة في مصر التابعة لوزارة الثقافة المصرية بقراءة قصائد من دواوينه ،أون لاين من ديواني المتوحش اللي جوايا يوليو 2020- عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر

-مع إذاعة مونت كارلو الدولية الخميس ١١ يوليو ٢٠١٩(بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول قضايا أدبية عربية)

-مع اذاعة مونت كارلو الدولية الثلاثاء 18 يونيو 2019( للحديث حول فيلم علاء الدين نسخة والت ديزني الجديدة)

-اذاعة مونت كارلو الدولية بتاريخ 27 أغسطس 2017 (بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول الشعر المصري)

7-الثقافية السعودية 1436/5/17هـ عن صناعة النشر

8 -التلفزيون السعودي 1437/6/8هـ عن صناعة النشر

9-استوديو الثقافية 1437/6/8هـ عن صناعة النشر

10-حوار مع الثقافية المصرية 2017 (بمناسبة صدور كتاب شايف يعني مش خايف)

و حوارات صحفية مثل:

صحيفة الرياض السعودية 2010

صحيفة السياسة الكويتية 25-7-2012

صحيفة العرب 8-9-2012

صحيفة الأنباء الكويتية 1998

صحيفة الدستور المصرية 2020،20،2021

والمشاركة بالرأي ضمن التحقيقات في العديد من الصحف العربية والمصرية

مناقشات أخرى لأعمال صالح الغازي الأدبية

• -مناقشة ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب وفي نادي أدب غزل المحلة 1997 م

• -مناقشة ديوان شعر الروح الطيبة في نادي أدب السويس وفي قصر ثقافة المنصورة 2002 م

• -مناقشة قصص تلبس الجينز في نادي أدبي الشرقية حفل توقيع الكتاب في معرض الرياض الدولي للكتاب 2009 م

• -مناقشة ديوان الروح الطيبة في مجلة أدب ونقد 2009 وحفل توقيع الكتاب في مكتبة بوك أند بينز بالمنصورة.

• -مناقشة ديوان الروح الطيبة ضمن فعاليات الورشة في قصر ثقافة السويس 2009

• -مناقشة الروح الطيبة في بني سويف ضمن فعاليات الورشة الإبداعية 2010 م

• -مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في دار العين بالقاهرة2011 م

• -مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في قصر ثقافة غزل المحلة الكبرى 2012 م

• -مناقشة سلموا عليا وكأني بعيد في اتحاد الكتاب فرع وسط الدلتا بطنطا 2012

• -مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في المركز الدولي للكتاب(الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة) 2017

• -مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في السويس (اللجنة الثقافية لجمعية الهلال الأحمر بالسويس)2017

كما شارك في العديد من الأمسيات المصرية والعربية. وحفلات توقيع كتبه في المعارض الدولية للكتاب منها الشارقة والدوحة والبحرين و جدة و الكويت و الرياض.

روابط مقابلات ومشاركات صالح الغازي

رابط صالح الغازي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A

-حوار تليفزيوني (برنامج رموز الابداع) قناة النيل الثقافية اغسطس 2024

https://www.youtube.com/watch?v=w17aKBaDIqc

حوار مونت كارلو مع كابي لطيف

• مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024

حوار مع اذاعة الكويت عن المؤثرين وقضايا النشر وشعر العامية برنامج روائع الادب ديسمبر 2022

حوار مع الكاتب صالح الغازي برنامج خزانة الأدب إذاعة الكويت اكتوبر 2022

رابط مقالات صالح الغازي

في صحيفة القبس

https://alqabas.com/tagsArticles/%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A?fbclid=IwAR36y96YU19zs4-zBtisCUmu0airQ8jH_zekYFiI4O7UonJ0jraqMrdPdwY

المجلس الأعلى للثقافة وزارة الثقافة المصرية يستضيف الشاعر صالح الغازي

الهيئة العامة لقصور الثقافة وزارة الثقافة المصرية تستضيف الشاعر صالح الغازي

حوار اذاعة مونت كارلو الدولية مع الشاعر صالح الغازي

حوار ثاني مع مونت كارلو الدولية حوار مع صالح الغازي Monte Carlo Doualiya‏ "

لقاء مع إذاعة الكويت سبتمبر 2021

الجزء الاول

لقاء مع إذاعة الكويت سبتمبر 2021

الجزء الثاني

لقاء مع إذاعة الكويت سبتمبر 2021

لقاءات فى صناعة النشرمع الثقافية السعودية

الثقافية السعودية فى معرض الرياض الدولى للكتاب عن صناعة النشر مع الدكتور صالح المحمود

الثقافية السعودية فى معرض الرياض الدولى للكتاب عن صناعة النشر مع مدير القناة الثقافية الإعلامي فهد العيد

رابط مقالات صالح الغازي الأسبوعية في صحيفة القبس

رابط مقالاتي الأسبوعية في صحيفة القبس

https://alqabas.com/author/716-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A

هل أخذت اللقاح يا بابا نويل؟

تخوّف الأطفال من إصابة بابا نويل أو عدم استطاعته السفر ليوصل الهدايا أمام أبوابهم، العزيز بابا نويل، هل أخذت اللقاح؟ هل عقمت يديك بالمطهر قبل أن تضع لنا الهدايا؟ كالمعتاد كانت منظمة الصحة العالمية جاهزة بالرد، فكان تصريح المشرفة على إدارة الجائحة، ماريا فان كيركوف «أتفهم القلق على سانتا كلوز لأنه كبير السن، وهو من فئة عمرية يشكّل الوباء خطراً عليها، لكنه محصّن ضد هذا الفيروس»، وعن حظر الطيران بين الدول وصعوبة التنقل، قالت «سيكون قادراً على دخول المجال الجوي والخروج منه وفق رغبته، ويستطيع بالتالي توزيع هداياه». شكراً لمنظمة الصحة الغالية على هذه الرسالة المطمئنة للأطفال، التي مفادها أن الآباء مضطرون لأن يحضروا الهدايا حتى في وجود الجائحة، ولا حجة لهم بعد تحصينها بابا نويل! ألغيت الاحتفالات الرسمية في كل الدول، مثلاً: ألغى الرئيس الألماني حفل استقبال العام الجديد في قصر بيلفيو، وألغيت الاحتفالات في انكلترا، وألغت الفنادق والملاهي احتفالها برأس السنة الميلادية. وجاءت الرسوم التعبيرية فاستبدلت في 2020 بدل الصفر كمامة ليكون كمامتين، بينما 21 تستبدل إحدى الكمامتين بـ«سرنجة» كرمزٍ للقاح! أرهقتنا 2020 بعد أن فرضت نماذج جديدة وسياسات جديدة، ففي الشرطة فرضت سياسات الحظر، وفي الصحة: الحجر والمسحات والعزل، وفي التعليم «التعليم عن بُعد»، وفي المعاملات الحكومية حجز المواعيد والأون لاين، وفي العلاقات الاجتماعية التباعد. كنت أتمنى أن أي إجراء تتخذه الحكومة، لو له آثار سلبية على فئة، يجب عليها أن تعوض هذه الفئة! التدابير الحكومية يجب أن تكون نشطة في مثل هذه الأزمات، هذا هو المعيار الوحيد لهيبة الدولة. الفترة الماضية قادت القرارات «الصحة»، والآن يجب أن تشارك القرارات المالية والاقتصادية لتستمر الحياة. ورغم بدء توفير اللقاحات فإننا نواجه غموضاً في خطط عودة الحياة لطبيعتها، ونرى المشهد مرتبكاً، فهناك من ربط عودة الحياة بشراء اللقاح، ونجد مقابله التحذير من موجة ثانية، ثم لنجد أن التطعيم مرة واحدة غير كاف، ويحتاج الأمر الى مرتين، ثم الكلام يتجه إلى تحوّر اللقاح وموجة ثالثة! بسبب «كوفيد 19» فقدنا أعزاء كثيرين في 2020 من أصدقاء مقربين وأقارب وأشخاص مؤثرين ومبدعين، أتمنى لهم الرحمة جميعاً. أتمنى في هذا اليوم ونحن نفتتح العام الجديد أن يكون خالياً من رائحة الكحول مملوءا برائحة الورود، خالياً من الكمامات، وتعود السينمات والمسارح، ونعود للود والزيارات مع العائلة والأصدقاء، وتعود الرواتب كاملة من دون أي استقطاعات. وفي لحظاته الأولى، نستقبل عام 2021 متمنياً أن يكون أكثر رأفة، وكل عام وأنتم بخير.

صالح الغازي

https://alqabas.com/article/5829614

في صحيفة القبس الجمعة والسبت 1-2 يناير 2021