حوار مع صالح الغازي في صحيفة الدستور عن ذكرى ٣٠ يونيو

يحل شهر يونيو من كل عام ومعه تحل ذكرى الثلاثين من يونيو 2013، ذكرى ثورة شعب استعاد هويته ومصره المختطفة من أنياب جماعة الإخوان الإرهابية.

«الدستور»، حاورت المثقفين حول ثورة 30 يونيو، ذكرياتهم معها، أثرها عليهم وعلى إبداعاتهم، والأهم ماذا لو كان استمر حكم الإخوان لمصر حتى الآن؟.

وفي هذا الصدد قال الشاعر صالح الغازي: "شعرت بأجمل المشاعر تجاه الوطن في الفترة القليلة قبيل وبعد خلع الرئيس مبارك كنت أتوق لغد أفضل وأتمنى التغيير الحقيقي وأحلم بعقد اجتماعي جديد يليق بمكانة مصر، وكتبت في هذا الوقت قصائد الجزء الأول من ديواني (سلموا عليا وكأني بعيد)، لكن بعدها انكسر خاطري في كل الأحداث، وسارت الأمور في اتجاه إجباري نحو وضع صعب، وذروتها كان العام الأسود فترة حكمهم كان الانهيار في كل شئ والتحولات قاسية، فالحاكم له مرجعية أخرى غير الدستور والوطن، حكم سنة حملت تفاصيل كابوسيه وأحداث قاسية من انقطاع الكهرباء والإفراج عن العديد من الإرهابيين منهم قتلة المفكر فرج فوده إلى أزمة القضاء وإعلان 22 نوفمبر 2012، وكنت شاركت في بيان المثقفين والكتاب والفنانين لرفضه".

 

 

وتابع: "أيضا كارثة الاحتفال بــ6 أكتوبر، حيث أنه يوم خاص عندي، فهو يصادف يوم ميلادي ويوم فخر للوطنية المصرية، كان الاحتفال في الإستاد مع إرهابيين والإعلان عن فتح باب الجهاد للذهاب لسوريا، وكانت القصيدة التي تعبر عن هذه الفترة هي

 قصيدتي (رقص شرقي)

واستطرد: "كنت أقاوم المشاعر السلبية حتى في 22 يونيو 2013، كنت مشحونا جدا وكتبت قصيدتي (لعبة البالونة مع الدبوس)، كنت أعاتب فيها الوطن وأضع أمامها مستقبلها ومستقبل أسرتي وأحلامنا التي تتسرب من خيالنا".
  تابع الغازي: "كنت وقتها خارج مصر واعتدت حين عودتي من العمل على تشغيل راديو السيارة على إذاعة مونت كارلو لأسمع الأخبار والأنباء عن مصر دائما محبطة، لكن بياني وزير دفاع مصر وقتها يومي 1 و3 يوليو 2013، فرحت جدا بهما وسعدت سعادة حقيقية، كنت أقود وأنا أسمعه وأقفز في مكاني فرحا، لتزورني مرة ثانية أسعد الأوقات تجاه الوطن لأن هذا الكابوس سينزاح،كانت أيام حماسية بتوافد الجماهير في مليونيات التأييد".

  

وعن أثر 30 يونيو على الإسلام السياسي في المنطقة العربية أوضح: "تجربة مصر مع الإسلام السياسي كانت متسارعة وفعلوا فيها كل شئ يمكن لهذه الفئة أن تقوم به، وأخذوا فرصتهم كاملة وأثبتت التجربة فشل هذه التيارات في الحكم والإدارة، وأعتقد أن مصر تصدت لهذا التوجه نيابة عن كل دول المنطقة، وفشل التجربة جعل الشعوب الأخرى تنتبه، وصار موضوع تجديد الخطاب الديني أمر مهم وتفاعل مع هذا التجديد دول عربية كثيرة، وقامت مراجعات في كثير من الأمور حدثت داخل المجتمع المصري والعربي بعد هذه التجربة".

وحول ما إذا ظل الإخوان في مصر حتى اليوم؟، قال: "هم لم يستطيعوا حفظ الأمن ولا السيطرة على البلاد فتعددت انقطاع الكهرباء وأزمات الغاز وأزمات مع مختلف الفئات وقصرهم السلطة على فئة ضيقة ليست مؤهلة عجلت بنهايتهم فمصر أمة كبيرة وفيها علماء ومبدعين كبار ولا يمكن أن تخضع لأهواء فصيل ضيق الأفق، فخسروا الشعب ولم يعد يصدقهم، كما أنهم تراوحوا بين النموذج الصفوي والنموذج العثماني فكان الطبيعي من الشعب النزول للساحات بالملايين للثورة عليهم".  

 

 

--------

حوار صالح الغازي

 مع صحيفة الدستور

عن ذكرى ٣٠ يونيو

اعداد الصحفية ا. نضال ممدوح

الأحد 28 يونيو 2020 الموافق 

07 ذو القعدة 1441

الحوار على الرابط   https://www.dostor.org/3130047

 #حتي_لا_ننسي_عام_الأرهابية_الأسود

كل سالفة لها حزاية

«مثل كل ليلة خميس وبعد ما بداري سوت القهوة والشاي وقعدتها بخرت وبدت باسم ربها وله حمدت وشكرت، صلت على النبي وآله وصحبه وسلمت، قالت يا جماعة الخير شفت خير اللهم اجعله خير». على طريقة الحكائين يبدأ مجلس بداري ابنة القاضي الذكية الحكيمة، تحكي حلمها الجديد فيه سالفة (أي دردشة) وحكاية تحورت الكاف إلى زاي لتكون حزاية (أي حكاية شعبية تمزج الواقع بالخيال) لتنتهي بعبرة أو حكمة، تسقط كلامها على شخص ما يعرف نفسه لتثنيه عن أخطائه. 26 حكاية ممتعة تقدمها لنا الكاتبة المتميزة م. بدرية التنيب في كتابها «كل سالفة.. لها حزاية»، الصادر عن منشورات ذات السلاسل 2020. في حزاية «دلة القهوة» تلمح بداري في عيون أم حسين دمعتين وتشكو من زوجها، فتفهم المشكلة كلها ليكون حلمها الجديد عن الرجل الذي يدخل بيته ليجده غير نظيف وزوجته المهملة تلومه، ولما دخل ينام تغسل الزوجة الدلة القديمة التي اشتراها، وعلى ثيمة حكاية علاء الدين تخرج من الدلة «جنية» فتطلب توفير هدوم جديدة لها، لكن لما صحا زوجها كان لها نفس ريحتها! فلم يلتفت وطلبت الإنسية من الجنية المجوهرات لكن لم يحبها زوجها، وفي النهاية تنصحهما الجنية «تبين تكسبين قلب ريلج لازم دوم تكونين نظيفة وروحج خفيفة. لسانك مثل العسل حلو خليه وعيبه غطيه والزين اللي فيه قوليه ومدحيه، وإنت يا إنسي، حافظ عليها ولا تنسى تراعيها وتفرحها ولا تبكيها. خلك نظيف ومعها لطيف. عاونها بشغل البيت بتشوف بيتك أحلى وأسعد بيت.. وضحكت أم حسين وأشرت انها فهمت». وحزاية «لا تبوق لا تخاف» كلف السلطان القاضي بالقضاء في بلد آخر، وهناك جاءه رجل اسمه هجين، اتهم فطين انه باق (أي سرق) سلة تين وثلاثة مواعين، فحقق القاضي وجد التهمة بلا دليل، فأصدر صك البراءة، لكن بعدها اكتشف أنها لعبة شياطين، حيث لجأ فطين لهذه الحيلة لأنه كان في بداية حياته سارقا للمواعين والتين، وكان ذلك المانع عند السلطان من أن يعينه شهبندر، لكن بعدما حصل على صك البراءة انتفى المانع واضطر السلطان لتعيينه! وحزاية «اللي عند الأحمدي يكفي ويسد» عن أهمية العمل وصون النعمة، وعن الأموال التي يكسبها الأبناء بلا تعب، فيبذرون ويسرفون ويصرفون على ما ليس فيه فائدة. السوالف شيقة والحزاوي كل واحدة لها ثيمة مختلفة، مكتوبة بأسلوب تلقائي شيق وبعامية كويتية تعتمد على السجع، كما لو كانت من حكايات ألف ليلة وليلة وتستعين بالحكم والأشعار والحيلة اللطيفة لتوصل رسالتها. صالح الغازي

للمزيد: https://alqabas.com/article/5782505  

كل سالفة ولها حزاية

عن حكايات شعبية  خليجية

مقال :صالح الغازي

 في صحيفة القبس

العدد الاسبوعي

 26و27 يونيو2020 

-------------

#من_شبباك_الباص

#حزاية

#حكاية_شعبية

#كل_سالفة_لهاحزاية

#صالح_الغازي

الروح الطيبة الان في كيندل على موقع أمازون

الروح الطيبة

الآن

طبعة الكترونية من كيندل على موقع  أمازون

رابط الكتاب

https://www.amazon.com/dp/B089KT5RGK/ref=cm_sw_r_fa_awdo_t1_VNF3Eb9A8E64Z?fbclid=IwAR3R6dVKRrby3qWkyQpgGlefdpE-9d8UElOiCxEKu6K0lC-Vxl2-xKMFfUg

#كيندل

#أمازون

#Egyptian_Prose_Poem‬

#Arabic_Edition

#Kindle

#صالح_الغازي

#Amazon

شمشون وتفاحة مقال صالح الغازي

 الروائي أمير تاج السر لا يقدم نمطاً واحداً في الكتابة، انه يعطي لنا في كل رواية رؤية جديدة في القصة والأسلوب، يهدي روايته إلى المرأة، ويحكي عن خديجة ذات الأعوام الثلاثين التي قابلها شمشون الغريب في المكتبة، وقال لها انها تشبه التفاحة فارتبكت من الوصف واستغربت مقصده، وبطفولية تندهش من تعبير طلب اليد.  «كنت أحيانا أفكر بعبثية في قصة طلب اليد هذا، أطالع يدي الاثنتين وأفكر، أيهما تصلح لأن يطلبها رجل؟ أضحك، أعرف أن الطلب معنوي، وليس بهذه الطريقة، لكن لم يستخدم مصطلح طلب اليد ولا يستخدم  طلب شيء آخر؟». واستعرضت تاريخ الذين تقدموا لخطبتها ولم ترتبط بهم (مساعد الصيدلي والحلاق ولاعب الكرة السابق)، وأخذتنا التفاصيل بين الحقيقة والفانتازيا، أخذتنا مسافة تبدأ من الاستغراب لما قاله شمشون وحتى انتظار عودته بشغف بعد اختفائه المريب. وفي نصيحة ساخرة عن كيفية اختبار العريس المناسب «إن راق لك، اسأليه حين يزور أهلك: هل يفضل أن يترك النافذة مفتوحة أم مغلقة عند النوم؟ إن أجاب: مفتوحة، تزوجيه، وإن أجاب: مغلقة، اتركيه»، من خلال روعة الأنثى وعذابها تتكشف لنا هواجسها واحتياجاتها وقلقها. حرص الروائي على وضعنا في أجواء إنسانية عامة، لم يصرح بمكان الرواية ولا جنسيات الابطال، لكننا ندرك في منتصف الجزء الأول أن احداثها في السودان تحديدا، عندما أشار لمقبرة «حمد النيل»، وبشكل ساخر تناول الوضع السياسي، سواء من خلال حال خديجة التي تتوق للتغيير أو من رصد أسرتها البائسة، أو المجتمع الذي يعاني من العشوائية، وتجلى ذلك في تبدل حال زميلتها التي اصبحت وزيرة التجريد في نظام أشبه بالديستوبيا. كما يرصد «ناشطة حقوق العجائز - الروائي الأخ الفاشل الذي ظل يوهم من حوله أنه يكتب عملاً مهماً، لكنه لا يفعل أي شيء ويكتشفون أنه بعد سنوات لم يكتب أي شيء! - والشاعر الشعبي مهرجان العواطف والذي صوره بشكل كاريكاتوري يكشف الحال البائس - وصديق اخيها المتحرش (صابر سائق التاكسي) - الأب القعيد الذي لا حيلة». أنه يعيد لنا كشف نماذج مجتمعية رسمها بدقة وبسخرية، كما يتحاور مع فكر الأنثى خاصة تجاه مشروع الزواج ومشاعرها تجاه المجتمع، ويترك خديجة في مواجهة خوفها من الطباخ، الذي يطبخ ضحاياه من السيدات، فهل أول من انتظرته سيكون طباخها؟ الرواية لغتها مكثفة بسيطة، لا يوجد حشو أو سطر أو شخصية زائد فيها، صدرت شمشون وتفاحة 2019 عن ذات السلاسل بالكويت.

______

مقال:صالح الغازي

 شمشون وتفاحة 

عن رواية الكاتب د. أمير تاج السر 

الجمعة 

20 يونيو 2019

في صحيفة القبس الكويتية 

 

على الرابط

https://alqabas.com/article/682297-%D8%B4%D9%85%D8%B4%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AD%D8%A9 ‏

#من_شباك_الباص

#أمير_تاج_السر

#شمشون_وتفاحة

#رواية

#صالح_الغازي

بيت الكويت في القاهرة كتاب الباحث مظفر راشد

قدم لنا أ. مظفر راشد في كتابه «بيت الكويت في القاهرة» تفاصيل تجربة مميزة، وصل الطرفان فيها لنموذج في التكامل الفكري والحضاري المثمر، 

ويقيم الباحث التجربة أنها «قصة نجاح حقيقية لأكثر من سبب، الأول: كان لرغبة صادقة من المتنورين في المجتمع الكويتي رفض التخلف والجمود، والعمل على المضي في ركب الحضارة العالمية من خلال بوابة الثقافة والتعليم، والثاني: إدراك هذه الفئة الواعية الرغبة في عدم الاستمرار في منظومات التعليم البدائية (الكتاتيب) رغم بعض الإيجابيات التي سجلتها في حينها وفي إطار ظروف المجتمع آنذاك، والثالث: تَلَمُّس قادة الفكر والرأي والحكم لضرورة بناء الدولة ومساعدتها في نيل استقلالها السياسي، ولتكون دولة ذات سيادة في منظمات المجتمع الإقليمي والدولي، وقد حصل ذلك من خلال عضويتي جامعة الدول العربية والأمم المتحدة بعد نيل الاستقلال عام 1961 وبناء دولة المؤسسات الذي جاء بعد انجاز مشروع دستور عام 1962». 

رصد الباحث تطور التعليم بالكويت، مؤكدا أن البعثات لم ترتبط بظهور النفط إنما بتكوين مجلس المعارف عام 1936 الذي تأسس باستقطاع من الجمارك %05 لتمويله، ليعكس رغبة الكويت في التنوير. ويذكر الباحث عرقلة الانكليز لجلب معلمين للكويت، لكن الدكتور طه حسين، المفكر والأديب مستشار المعارف في مصر، أقنع حكومته بمساعدة الكويت بإرسال أساتذة ودفع مرتباتهم في حدود 500 روبية، وتدفع معارف الكويت النصف الثاني كما نجح أ. عبداللطيف الشملان في أخذ موافقة الحكومة المصرية على قبول بعثة على نفقة الحكومة المصرية 1942 عددها 17 طالباً، وتولت البعثة المصرية وضع مناهج التعليم بالكويت.

 افتتح البيت بحضور أحمد أمين بك، صاحب مجلة الثقافة، نائباً عن وزير المعارف الذي دعم البيت ليكون مركزاً ثقافيّاً، وانتقل البيت للدقي عام 1958، وافتتحه الرئيس جمال عبدالناصر بحضور رئيس المعارف الشيخ عبدالله الجابر الصباح والشيخ سعد العبدالله السالم الصباح، 

ووفق الباحث «تحول بيت الكويت إلى ما يشبه المنارة الثقافية للكويت قبل استقلالها، وذلك في أكثر عواصم الدول العربية تأثيراً وتوجيهاً للأحداث في المنطقة العربية والعالم آنذاك وهي القاهرة.. قام البيت بإدارة شؤون المبتعثين والنشاطات الفنية والندوات العلمية والأنشطة الرياضية، ونظم رحلات لمعالم مصر». من قياداته وطلابه مَن أصبحوا وزراء، وساهموا في نهضة الكويت، ومنها إنشاء المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. الكتاب موثق بالصور والمصادر وبشهادات القياديين ومفصل بالأحداث، تناول دور الشخصيات التي قادته، وأخبار وتفاصيل من أرشيف الصحف الكويتية ومجلة «البعثة» التي وثقت مسيرة بيت الكويت بالقاهرة 1945– 1962، الكتاب صدر عام 2020 عن منشورات ذات السلاسل.

___

 مقال صالح الغازي

19-20 يونيه 2020

 في  صحيفة القبس

------------------------

المقال من الموقع الأصلي 

 على الرابط

 https://alqabas.com/article/5780975

#من_شباك_الباص

#بيت_الكويت_القاهرة

#طه_حسين

#الكويت_مصر

الشرق الملهم وفيلم علاء الدين

الشرق الملهم (علاء الدين)

#Aladdin 

   من حكايات ألف ليلة وليلة، حضرت الأجواء العربية بقوة، فتصوير بعض المشاهد في صحراء الاردن والممثلين في الادوار الرئيسية من أصول عربية، سواء تونسية أو إيرانية او مصرية او افريقية، والأزياء زاهية تخطف العين، والديكورات والعمارة مزيج من حضارات بغداد والهند وفارس. أما الموسيقى فمزيج بين التركية والهندية مع الاحتفاء بآلة العود. والرقصات مزيج بين الشرقي والهندي والراب. أجاد الممثلون في تجسيد أدوارهم: الأميرة ياسمين ومثلتها البريطانية (ناعومي سكوت) بادائها البسيط وخفة حركتها، وعلاء الدين (مينا مسعود) وخفة الأداء وبساطة التعبير ورغم انه لص فإنه ينتصر للقيم، وجعفر مستشار السلطان الخائن الساحر (مروان كنزاري) الممثل الهولندي الذي يحتال على الملك ليستولي على الحكم. القصة تبدأ حين تنزل الاميرة للسوق وتتعرف على مشاكس من العامة، يبهرها بأدائه ويتبعه قرد يسمى (أبو) وتذهب معه الى بيته وتعرفه بنفسها انها داليا خادمة الأميرة وبعد ان تغادر يكتشف علاء الدين أن القرد سرق أساورها، وبطريقته البارعة في تسلق الجدران يقتحم علاء الدين القصر ويصل اليها ليعيد الاسورة، ويلمس كل منهما اعجابه بالآخر وتعرف خادمة الاميرة (داليا) بالأمر وتكون جانبها، لكن يكشف الموضوع الوزير الشرير جعفر عن طريق الببغاء الذي ينقل له الأخبار فيقبض على علاء الدين ويجبره ان يدخل الكهف السحري ويحضر المصباح لجعفر ليحقق احلامه لتبدأ مغامرات علاء الدين في الكهف مع ابو ويساعده البساط السحري، تنتهي بانهيار الكهف ويفوز علاء الدين بالمصباح ليخرج له الجني (ويل سميث) مع ظهور الممثل ويل سميث يعطي للشاشة شكلا مختلفا بملامحه الافريقية المرحة والاداء المتميز البسيط وطريقته في الغناء الذي يجيده، سميث مليء بالحيوية والكوميديا، ليشكل أداؤه مفاجأة كبيرة ومصدر بهجة محببة ترافقه مع تحوله من الأزرق الى اللون البشري، انه جني مع الحق والحب ويعطي لعلاء الدين ثلاث امنيات، بشرط لا تحتوي على القتل، والحب واحياء الموتى، ولا يتمنى اكثر من الثلاثة ويطلب علاء الدين ان يكون أميرا ونفذ له الجني طلبه ومن يراه لن يتذكر ما كان عليه، ولن يكشف هويته الأولى ويدخل الى قصر السلطان ليبهرهم ويعجب به السلطان، لكن يكشفه جعفر ويدور صراع بينهما، على تداول المصباح بينهما ويعدل الجني لعلاء الدين طريقة طلبه للأمنيات لتكون أنسب لما يجب أن تكون عليه، حتى إنه ينقذه من الغرق بشكل لطيف، بينما ينفذ أمنيات جعفر بشكل يهزمه ولما طلب ان يكون أقوى كائن في الكون حوله الى جني وحبسه في مصباح. ويرد له علاء الدين التقدير فيخصص الأمنية الثالثة له وهي تحريره ليتزوج من خادمة الأميرة. ويعطي الملك خاتم الحكم لابنته فتبدل القوانين، ركّزت الكاميرا على نص للقوانين المكتوب باللغة العربية ليفهم منها تغيير القانون لتتزوج من علاء الدين. التصوير وحركة الكاميرا مبهرة خاصة في مشاهد البساط السحري ومشاهد الجني. عناصر الفيلم مبهرة، الفيلم عرض في السينما في عيد الفطر انتاج ديزني 2019 وناسب حضور كل العائلة ليؤكد انه ما زالت اساطيرنا وحكاياتنا ملهمة وجديرة بأن تكون عناصر فيلم عالمي وإنتاج ضخم يجسّد ثقافتنا المملوءة بزخم الأساطير والخيال.

_________

الشرق الملهم وفيلم علاء الدين

في صحيفة القبس الكويتية 

عدد الجمعة  14 يونيه 2019

مقال  #صالح_الغازي

#Aladdin 

   

رابط المقال الأصلي

https://alqabas.com/article/amp/679443/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%87%D9%85-%D9%88%D9%81%D9%8A

#من_شباك_الباص 

 

 #Mena_massoud

#will_smith

 #naomi_scott 

 

#فيلم_علاء_الدين

10 نقاط في السياسة الثقافية

 حشدت حكومات العالم كل قوتها لتنفيذ السياسة الصحية الطارئة، وحسب توقعات الاقتصاديين أن بعد كورونا تسير الأمور في اتجاه أكثر قسوة على الكيانات الاقتصادية والشعوب، إذاً الحكومات منهكة، ومنها من سيضعف أكثر سواء بتبعيتها أو خضوعها لابتزاز أو الوقوع في فخ، كما أن هناك دولا مكانتها كبيرة تستعد لتخرج من دائرة التأثير والنفوذ. فهل لدينا خطة ثقافية طارئة لمواجهة أخطار اهتزاز المكانة الوطنية ومواجهة من يتربص للنفاذ من أي ثغرة لشق الصف بعمل الفرقة أو استغلال الظرف لتمرير مصالح ضيقة؟ الدور الثقافي الأساسي قائم في مشروعات وخطط ثقافية كبرى بلا شك، لكن في وضع الأزمة لا يقتصر فقط على التوعية الصحية وأطرح بعض النقاط كالتالي: 

أولا: تحليل الخطاب المغرض المحرض على شبكات التواصل الذي يغازل الفئوية، سواء ما يخص الشأن الداخلي أو العلاقات مع دول شقيقة. بهدف عمل توصية بالرد الرسمي السريع أو لمواجهتها. فالشعوب تتم دغدغة مشاعرها وهي سريعة الانفعال، وأحيانا لا يكون من الحكمة الانتظار لتنتقل للانشغال بأمر آخر. 

ثانيا: إشراك مستشارين من المثقفين والمفكرين لتحليل الخطابات المغرضة ووضع آليات واقعية، سواء مشروعات فنية أو ندوات أو مطبوعات أو إرشادات، أو إبراز نماذج مضيئة تحقق الهدف أو أي وسيلة مناسبة.

ثالثا: تحفيز التعاون مع الأمم الشقيقة، الاحتياج للتكامل والدعم الآن هو أمر استراتيجي في هذا التوقيت. 

رابعا: التحفيز على إعلاء قيمة العمل والمجهود من دون تفرقة في مواجهة الأزمات. 

خامسا: انتاج أعمال فنية عن أبطال وطنيين ملهمين، لاحتياج الناس في هذا الوقت لمشاعر البطولة.

 سادسا: إنتاج أعمال فنية تعظم رموزا انسانية واجهت التحديات لبث الروح الايجابية. 

سابعا: إعادة تقديم التاريخ الوطني بوسائط وأساليب عصرية لتلائم فهم الأجيال الجديدة و لتعزيز الانتماء. 

ثامنا: التوعية بأسس التفكير النقدي والعلمي، فالجماهير نزقة تميل للمبالغة وتنتقل من النقيض للنقيض سريعا.

 تاسعا: دعم المبدعين الذين توقف نشاطهم وانقطع رزقهم في الموسيقى والتمثيل والفن التشكيلي والتأليف والمسرح، بإنتاج مشاريع من النقاط السالفة لتشغيلهم والاستفادة من قدراتهم بدلا من تسربهم أو تركهم لاستقطاب فكري. 

عاشرا: التعاون مع الجامعات والمراكز والمؤسسات الثقافية الوطنية ودور النشر الكبرى لتنفيذ هذه الفعاليات والمشاريع. ما ظهر من تنمر وعنصرية لجأ لهما الإنسان بالتقارب مع من يشبهونه، والجهر بالعداء للآخر جاء ردة فعل لهذا المخيف الخفي (كورونا)، وما واجهه الإنسان من جشع بعض التجار في الأسعار، تعرضت كل حكومات العالم لذلك، وأعتقد أن النقاط السالفة جديرة بالدراسة كسياسة ثقافية طارئة.

--------------------

  10 نقاط في السياسة الثقافية

مقال صالح الغازي في صحيفة القبس

 العدد الأسبوعي الجمعة والسبت 12-13 يونيه 2020

رابط المقال  في صحيفة القبس 

https://alqabas.com/article/5779369

#من_شباك_الباص

#السياسة_الثقافية

#كورونا

مقال "صالح المدهش" كتبته الكاتبة الكبيرة فاطمة المعدول

#صالح_الغازي شخصية تصيبك بالدهشة هو مصري يعيش في الكويت ويعمل في عالم الكتب خبيرا ادبيا وفنيا علي اعلي مستوي وقد عمل من قبل في اكبر دور النشر السعودية.

وهو يتميز بالبساطة الشديدة والحضور المحترم ويبتعد تماما عن النموذج التقليدي الذي نقابله عادة في الغربة!! فهو لديه صرامة فكرية وادبية في الاختيارات لا تخضع الا للمعايير الفنية وهذا والله في عالمنا العربي الكبير قليل.

وهو يكتب شعرا يصيبك بنفس الدهشة فهو بسيط مثله تماما ولكنه عميق ويحمل كثيرا من الدلالات والمفارقات الشعرية والدرامية وفي كثير من القصائد تحتوي علي مواقف درامية بامتياز ولعل قصيدة( الاسد والحمامة)(والحمامة والاسد) خير تجسيد لذلك.

يقول في قصيدة الحمامة والأسد

باتت نار

صبحت خضار، اتفرق الضباع من حوالين الاسد العجوز، نده ع السحالي من جحورها، ولا عبروه!زئر زي بيت مهدوم.قال :اناملك الغابات، صاحب المجد العظيم. قامت الحمامة،من قلبها خيريملأ الدنيا وداعة ويجود علي اهلها. قال :اتحملوني شوية امشي بكرامتي. قالت جابنا ورا، من فرط الامان، دلوقتي يتحاكم المجرم ونبتدي الافراح. الصورتين كدة واضحين الحمامة رافعه راسها. والاسد مع السحالي في الجحور.

ويكتب ايضا مقالة اسبوعية هي من (شباك الباص) في جريدة القبس وقد تتصور انه يكتب عن الكويت ولكنه في الحقيقة ينظر من الشباك علي العالم كله، فهو يتحدث عن التسامح والامهات الجميلات مثل الفراشات والتمييز العنصري .

ان اعمال صالح الغازي كانت افضل واوضح نموذج للدراسة الهامة التي قدمها الدكتور محمد بدوي في جريدة الفيصل حيث قدم رؤية تعتبر في ذاتها نوعا من الابداع الموازي لقصيدة النثر وهنا تكمن عظمة النقد حينما يكون متجاوزا للأشكال والمقولات الجاهزة، بل هو يعتبر نوعا من الابداع الموازي للإبداع الادبي او الشعري

يقول الدكتور محمد بدوي في دراسته الهامة - التي نشرها في مجلة الفيصل - عن قصيدة النثر(انها نوع شعري احتازت كل طرائق التشكيل الشعري، لكنها أخضعتها لجوهرها بوصفها شعرًا محضًا، ينأى بنفسه عن أي وظائف أيديولوجية أو سياسية أو دينية

من هنا صار لزامًا علينا أن نتعامل معها بوصفها شعرًا، ينطوي على اتصال وانفصال بالنوع الشعري. وأصبح من العبث نقدها وتأويلها من خلال التقنيات التي تأسست على مفاهيم غير مفاهيمها).

صالح الغازي شاب مصري شاعر وقصاص قدم عدة اصدارات هامة

واستاذ وخبير في عالم الكتب الا تستحق مصر ان يكون بيننا لننتفع بعلمه بعيدا عن الهرتلة والهم التي نعيش فيها.  

------------------

مقال أ. فاطمة المعدول
في صحيفة الوفد
عدد اليوم ٨ ابريل ٢٠١٩


المقال على الرابط
https://m.alwafd.news/essay/41767  

مقال أ. فريد أبو سعده عن ديوان صالح الغازي ( سلموا عليا وكأنى بعيد)

هناك مواضيع شعرية بذاتها، أوتواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !! هى فى الغالب مواضيع تتوازى او تتقاطع مع القضايا الكبرى، أو ما كنا نسميه بالهمّ العام ، وعندما بدأ شعراء ما بعد السبعينات فى كتابة الهامشى ، أوتجلية البطل الذى لاشأن له ، أو كشف المستور واجتراح المسكوت عنه ، فعلوا ذلك مستندين الى ما اعتقدوا انه يخصهم ، أو يميزهم عن غيرهم وهو الابتعاد عن الافكار الكبرى ، مؤثرين البحث عن جماليات لصيقة بالمتعة وتتنصل من الرؤى والأفكار !وديوان ” سلموا عليَّا وكأني بعيد” الصادر مؤخرا عن دار العين ، هو الديوان الثالث للشاعر حيث صدر له من قبل ديوانه الأول نازل طالع زى عصاية كمنجة 1997 والديوان الثاني – الروح الطيبة 2008 عن دار ايزيسيقدم صالح تجربة في استئناس المزهود فيه ، أوالمتروك بوهم كونه غير شعرى ، أو لا يَعِدُ باستخراج شعر منه ! ، وهى كتابة جديدة ، لا تنشغل بالقضايا الكبيرة ـ خصوصا الطرق التى كان يتم التعامل بها مع هذه الأفكارـ إنها مهمومة بـ(هنا والآن )، من خلال كائن هامشى ضاجٍّ برفض الواقع بما هو عليه ، دون قدرة أو أمل في تغييره ، حيث يكون الخلو من الأفكار فكرٌ فى حد ذاته !صالح الغازى من شعراء التسعينيات ، يكتب قصيدة النثر العامية الجديدة ، بلغة خبرية مدينية رائقة، فصحى تنحو إلى العامية باهمالها الحركة الاعرابية وتسكين الأواخر، وتأخذ ببعض أدوات العامية الخاصة مثل أداة النفى (مش) ،(الشين) كما فى مافيش- مارضيش- مالقاش أو أداة الوصل العامية (اللى) بمعنى(الذى / التى) أو دخول حروف الجر على الفعل بتصلح – بتتكسر- بيرسمها ، أواستبدال الحروف مثل تحول السين إلى حاء (ح أطلع) ألخ .
هناك مواضيع شعرية بذاتها، أوتواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !!
يقول من ديوان الروح الطيبة :السواق المكفي على الدركسيون بيدندن مع أغنية الراديو/ وأنا جانبه / باصص للطريق الضلمة المصفوف بالشجر/ عربيات الطريق المعاكس / نورها العالى ضارب فى عين السواق / مافيش غير الشباك / وراه تقدر تشوف حاجات بتحاول تتحرك / المرايه بتعكس وشوش ناس ورايا / منها متدلدل سبحه فسفور/ بتتمرجح / تتمرجح / يوم أدوَّر على شغل / يوم أدوَّر على شقة / أحاول أوصَّل صابع رجلي الكبير لراسي / و إيديا تعد النجوم اللى بتظهر و تنطفي فى صدري.النهاردة أنت مع مين؟ / ضد مين؟ / الست بتتخانق مع العربيات بحكمة شعرها الأبيض / وبحنيِّه واخده جوزها تحت جناحها وبتعدِّى الشارع.لكل واحد الروح الطيبة /

اللى مابتتعاملش معاه على إنه لوحة نشان / كيس الشيبسى…! / حجز لى روحى الطيبة / ومارضيش يترمى على الأرض/ طار / قعد فوق عمود النور/ حط رجل على رجل /
ح اطلع للعمود اللّى قُصاده / .
شايل معايا زمزميه متعبِّى فيها حكمتى المكبوته / أسلِّى نفسى بتصليح عدسة نضارتى/ اللى بتتكسر قدام المواقف المستحيلة / وأعمل مقص كبير وقلب جامد /عشان أتخلّص من أي أسلاك شايكه / تُقف في الطريق.
الشاعر يرصد ما حوله بعين ناقدة، ويقدم مشاهدة دون اتكاء على البلاغة القديمة ، انه يقدم قصيدة نثرية بالتفارق مع غواية السرد، وذلك بالكثافة والبوح ، والتقاط الشاذ والنادر والمزهود فيه ، قاصدا إلى تنقية النثار المتكاثر في الحياة اليومية، واعادة تكوين مشهده الشعرى، وهو إذ يفعل ذلك يدهشنا بلمسات من الفانتازيا ، والتعبيرات التى تخدش الذاكرة بجدتها مثل(مابتتعاملش معاه على إنه لوحة نشان)يقدم صالح عبر أداة التشبيه (زى) تشبيهات بالغة الجدة وكأنه يعيد الاعتبار للتشبيه بعد ان توارى طويلا خلف الاستعارات في مرحلة ، وخلف الكناية والتورية فى المرحلة الأخيرة :السما ماتبتسمش زى أم لرضيعها .ناعمة زى ملمس الدم .ضحكتك مجننانى . تحزم السما زى قوس قزح . وترقصها .
وتبقى قصيدة سلموا عليا وكأني بعيد قادرة على قرض الذاكرة ، شجن أسيف اسيان لمهزوم يتقنع بالكبرياء ، كمن يخفى دموعه بقهقهة عالية
كما يستخدم بحذق ما يمكن تسميته بالقول الشعرى، أو ما يعرف عند القدماء بالتوقيعات ، وهى قصائد مختزلة ذات بعد إيمائى، يعتمدعلى الاشارة والاضمار، ولاتتجاوزالقصيدة أركان جملة اسمية بالغة التكثيف يقول :اليوم قد فركة كعب .البيوت ريحة نوم .والليل هدوء طويل .قانون السوق الكف والقفا .الطبيعة بنت الغيطان .والسحر روح الصحرا .أما المدن بلياتشو .الأرض منديل السما .هى اكتشافىواختيارها أنا .
فى الديوان ـ ربما بدرجة أكبر من ديواني صالح الغازى السابقين ـ روح رومانتيكية ، تتنفس فى قصائده : لسه الأمل في المحبة يقدر يشاء ، أسعد الأوقات ، أزهى ألوان فرحتىوربما تحت وطأة المحبة لم يتمكن شاعرنا الجميل من تنقية قصائده مما شاب القليل منها من نثرية خالصة كما في قصيدة “مودة”وتبقى قصيدة سلموا عليا وكأني بعيد قادرة على قرض الذاكرة ، شجن أسيف اسيان لمهزوم يتقنع بالكبرياء ، كمن يخفى دموعه بقهقهة عاليةأشحت يوم إضافيعشان أثبت وجودي من جديد ..ناقص أمسك سنارة واصطاد الاستحسانبقيت باخرج من مداريوأمشى هنا جنب الناسوكأني منهمسلموا عليا وكأنى بعيدمدوا الأيادي .الديوان مجموعة شعرية ، تتوزع قصائدها على حوالى 13 محور، من بينها محورعن ثورة 25 من يناير .وهو خطوة أخرى، فى المشروع الشعرى لصالح الغازى، يحفزنا ويملأنا بالفضول لترقب القادم من أعماله .
-------------
مقال الناقد والشاعر الكبير ا. فريد أبو سعده

نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
وعلي اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=kUyW-LOGdWM

  

الخداع في تسويق الفن (صالح الغازي)

لن أتوقّف عند تعريف محدد للفن، لأنه موضوع كبير، لكني أعتبر أن الفن لا بد أن يتوافر فيه القصد في إثارة المشاعر والعواطف، والإتيان بكل ما هو جديد، قدرة يمكن تنميتها بالممارسة والدراسة. وافترض أن تكون لدى الفنان مهارة يحكمها الذوق، وموهبة تجدد بالاتقان والصنعة، واسلوب فيه الخيال لإنتاج أشكال جمالية. والفنانون أنواع ودرجات، ولكنهم جميعاً ينتجون شكلاً خاصاً مميزاً، وهنا الشكل الخاص هو الابداع المقصود الذي يختلف بالضرورة عن أي منتج لا يقصد إثارة استجابة جمالية للعلاقات بين المساحات والأبعاد والكتل والألوان. تناقلت الصحف، وانتشرت فيديوهات لطفلة لم تتجاوز العامين، ممسكة بفرشاة رسم، أطول منها، ترسم لوحات باستخدام طلاء أسود، بمساعدة رسام اكتشفها خلال أمسية، تناول فيها العشاء مع والدتها، حيث لاحظ أنها تقوم بتلوين اللوحات، ما دفعه الى إمدادها بعلب الألوان التي يستخدمها هو شخصياً في رسوماته. ونظَّم معرضين للأعمال الفنية التي رسمتها، وصرّح بأن لوحاتها التي عُرضت في المعرض الأول بيعت اللوحة الواحدة بمقابل يتراوح بين 300، 1800 دولار، وتلك الأعمال لقيت إقبالاً كبيراً، لدرجة أن الزوار كانوا يشترون أربع لوحات في وقت واحد. الموضوع طبعاً جدير بالتوقف عنده، خاصة أن ما تنتجه هذه الطفلة هو بقع عشوائية بعيدة عن أي قصد. لكن جرى صنع قصة تسويقية ورسمت خطة فيها من الدعاية أكثر ما فيها من أي ابداع أو استفادة انسانية أو ابداعية.. فهل الموضوع يتوقف على التسويق بصرف النظر عن القيمة؟ هنا في أدق الفنون جمالا، تصير طفلة غير مدركة لما تفعله موضة جديدة أو هَبة (بفتح الهاء) فيقتني لوحاتها هؤلاء الباحثون عن أي شيء يتباهون به. أشير الى أن المفكر هربرت ريد، الفيلسوف الانكليزي الشهير، ساهم في تنوير الانسانية بمجموعة كتب عن الفن يفتح المجال لفهم حقيقي عن معناه وجدواه وحقيقته وتعريفه، منها «الفن والمجتمع»، و«معنى الفن»، و«الفن والصناعة»، و«النحت الحديث»، كلها تحاول فك أزمة الانسان المعاصر وحمايته من الخداع والوقوع في الجهل. هذا المثال يبيّن انه اذا تدخّلت شطارة المسوق في مجال ما أفسدت معناه وافسدت جدواه، فهو ببساطة استغل التعاطف مع الطفلة من ناحية، واستغل بعض افكار المدارس الفنية التي وجدت رواجا مثل التجريدية والغرافيتي، واستغل انه هو أصلا رسام، هو سوق في الغالب للقبح وربح المال.

الخداع في تسويق الفن

مقال:صالح الغازي

في صحيفة القبس 

الجمعة ٧ يونيو ٢٠١٩

#من_شباك_الباص

رابط المقال https://alqabas.com/676972/?fbclid=IwAR0bJZFg2Klp9-hj56eTfwzokCxQGi61c9XdG7WdBbwy5Yd1f0EV6GKZUMw

____________________________

اشتقت العودة إلى العمل

 

 مقال : صالح الغازي

في عالم العمل، المعيار هو المجهود والكفاءة والخبرة، وإدارة سوق العمل تفرض الضوابط لتوفير البيئة المناسبة الآمنة بالتحفيز، وأريحية التعامل وتنفيذ سلم رواتب عادل وتعريف كل موظف طبيعة عمله، عبر آليات وقرارات تنظم ذلك. لأن كل سلوك وكل قرار ستكون له تبعات مؤثرة على مجمل الصورة. ولأن الوصول الى أفضل فريق عمل هو الهدف الذي تسعى اليه إدارات سوق العمل، وأرى أن طريقه هو الاستثمار في الموظف، وأتوقف عند الاستثمار في الموظف لأنه السبيل للشركات ولأسواق العمل، لتكون جاذبة للمميزين، وتراقب أداء القطاعات الحكومية والخاصة، وتضع المحددات والمؤشرات لاستقطاب وإبراز المميزين ذوي الخبرات والقدرات والكفاءات، ومدى تخصيص الميزات المادية والمرونة لهم، وتوفير البرامج التدريبية للموظفين لتحدّث معلوماتهم، وما يلزم لتشجيع المتفوق كالتوصية بترقيته وزيادة راتبه أو ترشحه كموظف مثالي.

 لكن في جهة مظلمة قد يفسر البعض أن الاستثمار في الموظف يعني أن الموظف ملكه وتحت خدمته، فيحاول أخذ خدمات مجانية منه. ليظهر تساؤل مهم: هل تسمح إدارة سوق العمل بقهر الموظف؟ أم أن طبيعة العمل ومهامه واضحة وتخضع لمعايير مهنية وأي زيادة عن عمله المحدد تكون بمكافأة أو بزيادة راتب؟ 

ولا يمكن لعالم العمل أن يكون صحيا ومجديا إلا بالمساواة بين الموظفين جميعا، وأتوقف هنا عند التمييز في الاستخدام والمهنة، لأنه أعظم الأضرار بقيمة العمل وأبرز ما يفسد بيئة العمل، لذلك وجب السؤال: هل سياسات العمل تشجع على التواكل أو تمييز فئة عاملة على أخرى؟ 

وعامةً، هذا النوع من التمييز تم شرحه حسب اتفاقات العمل الدولية كالتالي «أي تفريق أو استبعاد أو تفضيل يقوم على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو الرأي أو الأصل الوطني أو الأصل الاجتماعي يكون من شأنه إبطال أو إضعاف تطبيق مبدأ تكافؤ الفرص أو المساواة في المعاملة في الاستخدام أو المهنة». والآن بعد التوقف الطويل عن العمل نتيجة انتشار وباء كورونا، هل بيننا من يشتاق الى العودة للعمل سريعا ويفتقده؟ ليس بسبب الملل من الجلسة في البيت ولا بسبب الخوف من فقدان الوظيفة أو بسبب الضغوط المادية، إنما رغبة في العودة الى الأجواء الصحية والأريحية التي يجدها ورغبته في الانجاز والترقي وتعويض شركته الخسائر التي لحقت بها، وثقته أن العمل سيوفر له الوسائل المناسبة؟ هل مجمل الصورة مجموعة من الموظفين والمستخدمين مبتسمون وينتظرون العودة الى العمل فورا؟

------

المقال في الموقع الأصلي 

https://alqabas.com/article/5777878

اشتقت إلى العودة للعمل 

صحيفة القبس

مقال #صالح_الغازي

6-5 يونيو2020

#من_شباك_الباص

-------------------------------

عصر الصدمة :المدير والعودة للاتزان

من النصائح الشائعة للمدير الجديد، مع بداية عمله، تحقيق أهداف الشركة والإدارة العليا وتطويع موظفيه، بالتفاهم والود أو بالحزم أو بالنظام أو يستعمل كل هذا وفق كل حالة، حيث إن كل سلوك وكل قرار ستكون له تبعات مؤثرة في الشركة وفي الأهداف. ورغم أنها نصائح وجيهة متداولة، فإن ما يحدث في الواقع هو العكس؛ فالشائع في مقابل ذلك هو انجراف المدير إلى نموذج السيطرة الشكلي الذي لا يحقق مصالح الشركة وأهدافها، قد يكون مجبراً لضعف فيه أو قد يكون غافلاً. فقد يأخذ المدير تعليمات الإدارة العليا من دون وعي، فيفشل في إقناع فريق العمل في تنفيذها، أو يحاول تطويع الموظف بالود فيظهر ابتسامة أو بالحزم فيصرخ كلما ظهر له موظف أو بالنظام فيسعى لتحريك كل فريق العمل بحركة واحدة. فالمدير الجيد عليه أن يقدر الخطوات ليعزز الأداء الجيد ويجعل فرص تكراره مستمرة، والخطوات التي ينفّذها هي آلية العمل أو الطرق التي يسلكها، وهي ليست عشوائية بالتأكيد ولا شكلية، وغالبا تحددها خبرته ودراسته ومواهبه أو قدراته. في الجانب المظلم مديرون يصطنعون الحيل كي لا يكون هناك انجاز للموظف المتفوق حتى لا يطلب زيادة أو حتى لا يظهر تميّزه، فيقلل من أهميته أو يبعده عن الجزء الذي يظهر الإنجاز ليضر بذلك بأهداف الشركة ومصلحتها، وبعضهم يعتمد على الترهيب والتخويف والوعيد والتهديد أو الإهمال وعدم الرد على الاستفسارات والتجاهل وعدم إعطاء الحقوق أو التسويف في تلبية الحقوق، والنتيجة واحدة، سواء على سلوك الموظف أو على بيئة العمل، تجعل سلوك الموظف سلبياً تجاه تحقيق أهداف العمل، ولا يقوم بأبسط الاعمال الوظيفية المتعلقة به، ودائما في صراع وعدوانية، سواء في طريقة تفسير مواقف من حوله، بمن فيهم المدير أو في تفسير سلوك زملائه، ويتميز سلوك كل موظف بالأنانية وينتشر جو الإشاعات والأكاذيب، وأجواء مشحونة بالتوتّر. الآن، وبعد اجتياح «كورونا» العالم، وتأثره بأزمة غير عادية وتأثير ذلك الكبير في الاقتصاد، فهناك تحدٍّ كبير للمديرين في كل المجالات، فهل الصعوبة الآن في القرارات التي ستتخذها الإدارة العليا والتي تجب المشاركة في مناقشتها؟ أم في استيعابها جيدا وفهمها لتطبيقها؟ أم في الآليات أو الطرق التي سينفذ بها المدير هذه القرارات؟ الوضع يستلزم تفكيرا وجهدا كبيرا للخروج من هذه الأزمة، سواء لتحقيق الأهداف أو للحفاظ على فريق عمله، من أجل مستقبل الشركة التي من المفترض مساعدتها للعودة الى اتزانها أولا ثم تحقيق الربح ثانيا. ------------------------

مقال صالح الغازي

في صحيفة القبس 

العدد الاسبوعي

٢٩و٣٠ مايو٢٠٢٠

(المقال على الرابط https://alqabas.com/article/5776476

#من_شباك_الباص

#صالح_الغازي