حشرت أنفك في الخيمة! مقال صالح الغازي

كثيراً ما نجد شاباً يدخّن مقلداً الكبار أو مقلداً أحد النجوم، أو يلجأ إليه كلما يعصّب حتى يصير التدخين عادة لا يمكن الاستغناء عنها، وتكون النتيجة الإصابة بأمراض خبيثة!

وقد يسعى أحدهم إلى استغلال زميله لمساعدته في أداء مهمة، وحين يوافق على المساعدة مرة لا يستطع منعه من تكرار الطلب، ثم يحمّله عواقب أي خطأ ينتج.

قد يقترض أحدهم منك نقوداً، يطلب مئة فتعطيه، ثم يعود ويطلب خمسمئة، ثم يعود ويطلب ألفاً!

قد تصادف هذه السيدة التي تتسلى مع صاحبتها وتقضي وقتاً في الثرثرة، وتنفذ بالنصح اللطيف الذي يعطي نتيجة جيدة في البداية، وبعد أن تعرف تفاصيل حياتها، تبدأ في التدخل في علاقتها بزوجها وأولادها، حتى تكبر مساحة تدخلها لتصير سبباً في مشكلة عائلية مستعصية!

دراما الحياة مليئة بهذه السلوكيات، ولابد من اسم نطلقه عليها لنتمكن من الانتباه لها ومقاومتها، وعرفت هذه النوعية باسم «أنف الجمل» استناداً إلى المأثور «أن هناك تخوفاً من الجمل أن يدس أنفَه في الخيمة، لأنه غالباً سيطل برأسه كله، ثم يدخل رقبتَه، وبعدها تجده بكامل جسمه في الخيمة»!

ويحضرني المثل المصري الرادع لإحراج هذه الشخصيات «حاشر مناخيرك في اللي مالكش فيه»، بمجرد الموافقة على فعل صغير يبدو أنه غير ضار سيفتح الباب لتبعات أكثر غير مرغوب فيها.

هذا الأسلوب تم استخدامه في السياسة والإدارة، وفي مواجهات الدول والشركات كآلية للسيطرة.

تجده يدس أنفه رويداً رويداً حتى يدخل في حياتك أو يقحمك في موضوع معين، قد يكون ذلك للسيطرة كما أسلفت، أو لاستغلالك واستغلال مهاراتك، أو لحاجتهم إلى التقدير الاجتماعي والانتماء، أو يحاولون فرض حاجتهم على الآخرين. أو لا يستطيعون التمييز بين الأشياء التي ينتمون إليها والأشياء التي ينتمي إليها الآخرون، أو أنها حاجاتهم إلى الشعور بالتفوق..

ومن الغريب أن هناك أشخاصاً مهاراتهم تناسب هذا السلوك، فيتم توظيفهم في دس أنوفهم لتخليص معاملات والوصول للمطلوب بسرعة!

بينما انتظر الإشارة تفتح، خرجت سيارة من الشارع الجانبي وطلت بمقدمتها ظهرت كأنها أنف الجمل، لم تطل على استحياء كالمعتاد، لكن اندفعت ببطء من دون النظر لمن هم في الطابور، رأيتها في لحظة أمامي واستغربت عدم نظر قائدها بقصد، وعدم الاعتداد بأي سيارة من المنتظرين في الصف، وسارت مع الطريق، ثم بدأت بتجاوز السيارات والاتجاه يساراً، ثم فجأة تعطل الشارع لفترة طويلة، نزلت لتفقد ما حدث وجدت هذه السيارة اصطدمت بسيارتين وسدت الطريق!

مقال صالح الغازي

صحيفة القبس

الأحد 8 أغسطس 2021

رابط المقال

https://alqabas.com/article/5859176

في حب الموسيقى المصرية (1)

في حب الموسيقى
صالح الغازي

----------------------
بعد جيل أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم وبعد الملحنين العظماء مكاوي و الموجي والطويل وبليغ ، ظهر ناس ماشيه على خطواتهم ولحد دلوقتي طبعا  لكن برضه ظهر في مصر جيل مهم قوي مؤثر في الفكر الموسيقي،كل واحد أبدع في اتجاه ،لكنهم كلهم مؤثرين وراقيين وأفادوا الابداع المصري والغناء العربي وقدموا عدد كبير من المطربين والمطربات بموسيقاهم وأثروا في كل معاصريهم وفي كتير من الملحنين والموزعين والمطربين وفيه ناس مشيوا على خطواتهم  برضه... الجيل ده كان أكثر انفتاحا بيتجسد في صناع موسيقى متميزين ومؤثرين وكل واحد أبدع طابع خاص قاد به الفكر الغنائي المصري لذوق راق أبرزهم من وجهة نظري :
  الموسيقار   محمد نوح : مدرسة التمثيل الموسيقي للكلمة والتصرف الصوفي  وتوظيف الحس  الشعبي.
الموسيقار هاني شنودة : الآداء الغربي البسيط اللطيف الرائق المنطلق وغالبا يسعى لاصطياد الدهشة .
الموسيقار عمار الشريعي الرصانة وحشد المشاعروالشجن.
الموسيقار   أحمد منيب: تناول روح التراث النوبي وايقاعاته ونغماته
الموسيقار   يحي خليل : صنع من  موسيقى الجاز منطقة شرقيه منعشة بالايقاعات والألات الموسيقية الغربية ولد  جو مختلف وملهم.
الموسيقار   عمر خيرت :توظيف الاوركسترا الغربي لتقديم أعمال ملحمية شرقية.

الموسيقار   وجيه عزيز:  الاحتفاء بالحالة  والشجن المطرز بإيحاءات الشارع ونوازع الانسان.

-------------------------------------
#محمد_نوح
#هاني_شنوده
#وجيه_عزيز
#يحي_خليل
#أحمد_منيب
#عمار_الشريعي

حوار صحفي مع الشاعر والكاتب صالح الغازي

 

 الأربعاء، 4 أغسطس 2021

الشاعر صالح الغازي: أكتب مشاعري ورؤيتي والقصيدة تعكس روحي بلا قيود

إيهاب مسعد

صالح الغازي يكتب الشعر والقصة والمقال، يتخطى حواجز البوح في شعره، ويجعل القصيدة تعكس روحه بلا قيود، حيث يسعى للحفر الأعمق. كما يكتب القصة كنوع من رصد أو توثيق حكايات أو أفكار أو مشاهد.

وأصدر الغازي العديد من الدواوين الشعرية المتنوعة، منها، "المتوحش اللي جوايا"، ديوان "شايف يعني مش خايف"، وأيضا ديوان "سلموا عليا وكأني بعيد"، وديوان "الروح الطيبة" وغيرها...

وكان لـ "الطريق" هذا الحوار مع الشاعر صالح الغازي للحديث عن تجربته الأدبية:

أيهما بدأت الكتابة به الشعر أم القصة أم المقال؟

- كتبت الشعر أولاً وصدر ديواني الأول " نازل طالع زي عصاية كمنجة" عام 1997 م وبالتزامن مع صدور ديواني الثاني الروح الطيبة 2008 في مصر، كنت أتممت مجموعتي القصصية الأولى "تلبس الجينز" وصدرت في طبعتين في السعودية ، أما عن المقال فقد بدأت تقريبا عام 2000 وكتبت المقال النقدي للكتب التي أراها تستحق وأغلبها كان في شعر العامية والرواية.

هل تكتب نصوصك دفقة واحدة أم يتطلب الأمر تحضيرا ما؟

-في البدايات كنت أكتب الشعر دفقة واحدة وينتهي الأمر، لكن مع الوقت أدركت أن الشعر يحتاج مراجعة وإيجاز ورؤية ولا أكتفى بالدفقة إنما أسعى للحفرالأعمق، وكتابة القصة منذ بداية كتابتها تحتاج تفكير وإعادة كتابة والمقال يحتاج تحضير بلا شك.

أصعب سر في حياتك.. يمكن أن تبوح به في عمل أدبي؟

-نوعية الشعر الذي أكتبه هي نوعية تخطت حواجز البوح وجعلت القصيدة تعكس روحي بلا قيود، حين تقرأ دواويني تكتشف أنك أخذت عيني أو أنك قفزت داخل قلبي. قصيدتي وأنا اختارنا بعض واحنا شبه بعض ، هي اتساقي مع نفسي ودرعي وسلاحي في مواجهة العالم الأرضي، عندي أسرار ومفاهيم بنقابل بعض في نقطة بين الوعي والواقع، بين الحب والخوف. إيقاعي من حالتي وروحي ونفسي وخيالي.

حدثنا عن تجاربك الأدبية؟

تجربتي في العامية المصرية هي التجربة التي بدأت بها والمستمرة معي حتى الآن فبعد نازل طالع زي عصاية كمنجة والروح الطيبة، نشرت ديواني الثالث "سلموا عليا وكأني بعيد" 2011 في دار العين، ثم "شايف يعني مش خايف" 2017 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وأخيرا "المتوحش اللي جوايا" 2019 دار العين.

وتجربتي في القصة كنت أكتبها كنوع من رصد أو توثيق حكايات أو أفكار أو مشاهد لكن أعدت كتابتها في وقت صعب حيث كنت أقيم في السعودية وفي نفس الوقت لا أجد ترحيبا في نشر أشعاري المكتوبة بالعامية المصرية، وبالفعل نشرت القصص في الصحف السعودية، ثم جمعت مجموعتي الأولي ونشرت في دار سعودية في طبعتين وكتب عنها في الصحافة السعودية وتم مناقشتها في نادي الشرقية الأدبي، وأقيم لها حفل توقيع في معرض الرياض أتوقع عام 2009وكررت التجربة في مجموعتي الثانية "الرقة للبنات فقط" في 2012 وصدرت في طبعتين بالسعودية وطبعة في دار ميريت بالقاهرة.

أما تجربتي في المقال النقدي فقد بدأت نشر المقال بشكل منتظم في 2008 تقريبا في ملحق الأربعاء، حيث كتبت مجموعة مقالات نقدية عن المجموعات القصص السعودية وجمعتها فيما بعد ونشرت في كتاب بعنوان محنة التوق، لأني كنت عرفت الكثير عن المشهد الثقافي السعودي، وأحيانا كنت أكتب المقال النقدي في الكتب أو الأعمال الفنية الأفلام والمسلسلات وانشرها في الصحف والمجلات العربية ومستمر في ذلك حتى الآن..

أما مقال الرأي بدأته في 2011 ونشرت في عدة صحف، والآن أكتب مقال الرأي لصحيفة القبس الكويتية منذ 2018 محاولا أن أكون بسيطا واضحا غير متكلف وغير مكرر وهي تجربة مميزة بلاشك تتيح لي الكتابة في كل الاتجاهات وأجد ردود أفعال مشجعة.

ديوانك "المتوحش اللي جوايا" قال عنه الناقد الراحل شاكر عبدالحميد إنه يدل على ازدواجية الداخل والخارج .. حدثنا عن ذلك..

-رحم الله د. شاكر عبد الحميد المفكر الكبير، وزير الثقافة الأسبق، كان صديقا عزيزا وقد شرفني بمناقشة ديواني "المتوحش اللي جوايا"، وكتب مسودة دراسة مطولة عن ديوان المتوحش اللي جوايا لكنه لم ينشرها والمسودة أعطاها لي.

أما رأي الدكتور شاكر في عنوان الديوان فهو قد شرح تصوره ويقصد بالداخل ذات الشاعر أما الخارج العالم المحيط، وتتمثل الازدواجيه في العالم المحيط أن به أشياء سيئة وأشياء طيبة وهذا مفهوم وعادي، أما الأمر المربك هنا ،هو عنوان الديوان وكان هناك اعتراف بوجود متوحش بداخل الشاعر.

وقد قال أن ذلك يترك مسافة من الغموض ومنطقة فى الداخل نتطلع إلى أن نعرفها، ولكننا سنعرف تدريجيًا وأثناء قراءة الديوان أن التوحش في الرؤية نفسها وفيما حولنا سواء على مستوى المتوحش الذي يوسوس له في الجزء الاول أو التوحش في أنماط ومواقف حول الشاعر في الجزء الثاني من الديوان أو في ذكريات لا تنبئ بشئ جميل في الجزء الثالث من الديوان.

تحدث المستشرق الأوكراني بوهدان هوفرت " المتوحش اللي جوايا يعبر عن الإنسان المعاصر، وجدت في هذا الديوان معالجة لفقدان الذات وفقدان الناس"..

-نعم البروفسير بوهدان هوفرت هو صديق عزيز وقد شرفني بمناقشة الديوان وهو تحدث عن الديوان كنموذج يعبر عن أزمة الانسان المعاصر في وحدته سواء وهو يتابع الأحداث على الانترنت مع وسائل التواصل الاجتماعي أو في وسط أوتوبيس يشعر بالوحدة متضايقا ممن حوله، ورؤيته بالتحديد أسعدتني.

في دراسة مستفيضة للدكتور محمود العشيري عن ديوانك الأخير -نشرت في الثقافة الجديدة - فسر كلمة وحش كالتالي :" المصدر "وَحْشٌ" يستخدم بمعنى الوحدة والانفراد، يقالُ: "مشَى في الأرض وَحْشًا" أي وَحْدَه. والمكان المُوحِش هو القَفْرُ الذي لا أُنسَ فيه. والوَحْشَة هي "خوفٌ من الخَلْوَة"، وهي "اِنْقِطاعٌ وَبُعْدٌ للقُلوب عن الـمَوَدَّات". وربما هذا المعنى ليس ببعيد عن الديوان، غير أن المفهوم الحاضر بقوة هو "العَصِيّ على الترويض والاستئناس"، إلى جانب مفهوم "المشاغبة" لكن بروح إيجابية إجمالًا"

فما رأيك في تفسيرة وما ردود الفعل التي وصلتك عن عنوان المتوحش؟

-د. محمود العشيري أستاذ اللغة العربية وآدابها في جامعة جورج تاون وهو ناقد كبير استفدت من رؤيته النقدية، وأرى أنه اقترب كثيرا مع ما أردته، وبالفعل جائتني تعليقات كثيرة أنني طيب واستغراب من كيف يكون بداخلي متوحش! والبعض طلب مني قبل طبع الكتاب تغيير العنوان، لكن العنوان فعلا هو جزء من المشروع ومن الناس الذين أيدوا استمرار العنوان كان الدكتور محمود.

تكريم صالح الغازي كعضو لجنة تحكيم جائزة الدكتور عبد العزيز المنصور 

من اليمين رئيس اتحاد الناشرين العرب الاستاذ محمد رشاد ثم الاستاذ صالح الغازي ثم الدكتور عبد العزيز المنصور

في حوارك مع إذاعة مونت كارلو الدولية تحدثت أن تحديات للعامية في مواجهتها مع الفكر الرجعي...هل ممكن توضح فكرتك أكثر؟

-وجه المحاور السؤال لي أن هناك تراجع للعامية المصرية في الفترة الأخيرة، وردي عليه أن التراجع يحدث في الشعرالعربي عامة الفصيح والعامي على حد سواء في كل الدول العربية ،أما العامية بالتحديد فهي لغة الحديث اليومي ولا يمكن تجاهلها لكن يفتعل البعض مواجهة معها ويزعموا انها تؤثر على الفصحى، والبعض يفصلوها عن الشعر الفصيح ويضعوها ضمن الشعر الشعبي مثلا وهذا خطأ لأن تقييدها ليس في مصلحة الابداع والتمييز غريب ولا أفهمه، فالعامية قصيدة من نبض الحياة ويجب تمثيلها في المهراجانات والمؤتمرات وأي تواجد تماما كالفصحى ،لا توجد لغة في الكون تفعل كما تفعل العربية بأبناءها. وكل هذا جزء من الفكر الرجعي الظلامي غير القادر على التفاعل مع الإبداع، واعتقد ان المستقبل سيتغير كثيرا لأن هذه الأفكار ستنطفئ.

حدثنا عن كتابة النص العامي بين النثر والتفعيلة

-النثر في العامية هو أمر شديد الصعوبة لأن العاميات العربية يطاردها الايقاع الوزن والقافية وكأن الجمهور ألزمها بذلك، لكن من حق الشاعر أن يبحث عن صوته الخاص ، أنني لا أكتب شعر بلهجة ضيقة مفروض عليها أن تكون أقرب للأزجال أو للمونولوجات الفكاهية ، فالعامية المصرية يتكلم بها أكثر من 100 مليون شخص ومفهومة للملايين من غير المصريين ،أنا اتعامل مع العامية على أساس أنها لغة كتابة وليست لهجة كتابة ، واستغرب من استبعاد شاعر العامية من المهراجانات الشعرية او عمل مهرجانات أقرب للفولكلور أو التراث وقصرها على العامية وهذا في رأيي محبط ،لكنها في النهاية أفكار ضيقة. استغربها حين أجد شاعر فصيح يكتب نص معاصر ثم يقف عند نص عامي ويتمناه مقفى وموزون ومعبأ بموروث يرفضه هو في الفصحى!

صنعت طريقتي عبر سنوات أما التفعيلي أو المقفى فأنا لا أرفضه لأن ما الضرر أن يحتوى النثري على قافيه، وما الضرر آن جاء جزء من القصيدة موزونا؟ فالنص النثري يستوعب التفعيله والقافية لكن سماته تجعل الزخارف الصوتية والايقاعية في الهامش في مقابل اعلاء المشهد والرؤية والحالة والهم الشخصي.هذا كله يختلف تماما عن كتابة الأغنية فهنا دخل الزام الكاتب بايقاع غنائي واضح وأنا كتبت عدة أغنيات حاولت أيضا أن يكون لها رؤية مختلفة عن المعتاد.

في مقال في صحيفة القاهرة بعنوان مصوراتي لا يكف عن الكلام قال الأستاذ فريد أبو سعدة: "خطاب صالح يتميز بالعفوية والتدفق ، ودائما ما يصور مشهدا ما ، قريبا من مخيلة المخاطَب، وقريبا من وعي الجماعة ، تقوده في القصائد روح مداعبة ، وخفة وطلاقة حديثٍ بين صديقين حميمين ، وفي إطار هذه التلقائية المرحة يستخدم كل ما في الروح المصرية من السخرية والتهكم ليقول بمكر مصري ما يريد ، وينقل رؤاه وتجاربه ، وحكمته بلطف ، وكأنه لا يقصد إلا الفضفضة ، ومجرد مشاركة مخاطِبَه في حديث ممتع لتقضية الوقت ليس إلا انه في هذا الديوان غير مهتم بالقضايا الكبرى ، ولا بالمبارزات الأيديولوجية ، وان ألحت عليه اكتفى بإشارة عابرة تجعل المشهد تفصيلا لها ! ما تعليقك؟

-فريد أبو سعدة هو الشاعر الكبير والكاتب الفذ وقد ناقشني عدة مرات وكتب عني عدة مقالات وأعتقد أنه قريب جدا من تجربتي وكلماته دائما مصدر تأمل وتفكر وكلماته هذه ضمن مقاله عن ديواني شايف يعني مش خايف، وبالمناسبة أنا فوجئت بعدد كبير يتحدث عن خفة الدم وروح السخرية والمداعبة في قصائد هذا الديوان وأنا بالفعل لم أكن أقصدها لكن لفت الأساتذة والقراء نظري لهذه السمة في هذا الديوان، وأنا لا أكتب الشعر السياسي ولا أكتب عن مشروع قومي كما كان يحدث أيام السد العالي مثلا او حتى نكسة يوليو ولا نصر اكتوبر ،انما أكتب عن نفسي ومشاعري وكأني كل الناس وستقرأ في ظلال كلماتي التاريخ المعاصر والهم العام.

هل نحن في عصر الشعر أم الرواية؟

-طبعا نحن في عصر الرواية، لكن الشعر هو الفن الأكثر متعة ونفاذية بين فنون الدراما ،حتى أن الرواية تقل أهميتها كلما اكتفت بالحكي المباشر لكنها تكون ممتعة كلما زادت شاعريتها.

الشاعر صالح الغازي والروائي أمير تاج السر في معرض الكويت والاحتفال بصدور المتوحش اللي جوايا 

ما رأيك في جروبات القراء على مواقع التواصل الاجتماعي؟

-لكن على كل حال إذا كانت هناك جروبات تشجع فقط على القراءة فهذا النموذج الأمثل لكني لا أتابع كل التجارب بشكل دقيق لأن انطباعي عنها أن انشائها بغرض الدعاية لكاتب أو لشخص أو لمؤسسة، وأنها هناك تنتج نسخا متشابهة لأفكار مكررة وآراء متشابه بما يمكن تسميته ثقافة القطيع.

هل أسهمت الجوائز الأدبية في تحقيق الأهداف التي أقيمت من أجلها؟

الجوائز أحد أساليب وطرق تنمية الوعي ودعم الثقافة والنشر وهي أداه مهمة جدا ومطلوبة،هناك جوائز تهدف إلى اكتشاف روايات وتقديمها للعالم بعد ترجمتها وهناك جوائز تهدف إلى اختيار أفضل نصوص في مجال معين وهناك جوائز محلية لتكريم كتاب داخل الدولة ، وهناك جوائز تهدف لتكريم الناشر، وتنجح الجائزة لو حققت الهدف منها طبعا ويحتاج ذلك إلى رصد موضوعي طبعا، لكنها عامة مهمة جدا ومطلوبة.

في مقال نشر في أخبار الادب للدكتور أحمد الصغير عن ديوانك "يُحَرِّضُ الخطاب الشعري لدي صالح الغازي علي امتلاك الأمل والبحث عنه في كل مكان، رغم أن هذا الأمل يبحث عن بلاد تتبني وجوده وتستثمر بقاءه، لأن الأمة التي تعيش بدون أمل لا تملك مستقبلا واضحا منتجا وقويا ، ويبدو أن الذات الشاعرة تبحث عن مكان أكثر اتساعا ليحمل هذه الآلام والأمال معا" ما تعليقك على ذلك؟

-الدكتور أحمد الصغير هو ناقد وأكاديمي وأستاذ البلاغة في جامعة جنوب الوادي ،أولا أبارك له الفوز بجائزة الأبنودي للكتاب النقدي وثانيا كتب الدكتور المقال عن ديواني سلموا عليا وكأني بعيد 2011 مواكبا لمشاعرنا الوطنية التي تتوق للتغير وكنت شديد التفاؤل بهذا التغير الذي يحدث في مصر وكنت أشعر بأمل حقيقي في امكانية تبدل الأحوال.

تقول الكاتبة فوزية شويش السالم في مقال بعنوان شايف يعني مش خايف..نشر في جريدة الجريدة الكويتية "حينما بدأت القراءة كانت رغبتي هي اكتشاف الفروق ما بين كتابات الأجيال الحالية من شعراء العامية، ومن أسسوا مدرسة للشعر العامي، وعلى رأسهم فؤاد حداد وعبدالرحمن الأبنودي وأحمد فؤاد نجم وغيرهم. وبالفعل، شعرت باختلاف واضح، لعل أهمه انحسار الاهتمام بالقضايا الوطنية الكبرى، سواء الداخلية أو الخارجية، أي ما يسمى بالقومية. شعر العامية الجديد الذي تلا تلك الفترة لم يعد له أي اهتمام بها، فمصر اختلفت وتغيَّرت أوضاعها الاقتصادية والسياسية، وضاقت وازدحمت بالبشر، وأصبحت هموم ومتاعب الحياة اليومية أكبر بكثير من الاهتمام بالقضايا السابقة، وأصبح شعار المرحلة كيف تنجو من الطوفان والهرولة والاختناق اليومي خلف رغيف العيش، واصطياده بأي حيلة أو أي طريقة كانت، ما أدى إلى تغير السلوك والطباع لدى الأغلبية الكادحة، لذا جاء شعر صالح الغازي ليكشف ويعبِّر عن حالة زمن يعيشه".

ما تعليقك على ذلك؟

-الاستاذة فوزية هي أديبة كويتية كبيرة ورأيها معتبر وسعدت بقرائتها لدواويني واستقبالها لذائقة شعرية مختلفة ووجدت في رأيها وعيا كبيرا بجدوى الكتابة ومقالها كان شديد الدقة في التحدث عن تجربتي وقدمتها بشكل فيه استيعاب وفهم . وهي محقة في أنني لا أتناول القضايا الكبرى بشكل فج ولا بشكل مباشر،أنا بالفعل أكتب مشاعري ورؤيتي.

حدثنا عن علاقتك بالنقاد وقد ناقشك العديد منهم؟ هل أفادك أحدهم مثلا في قراءة ديوان أو قصة؟

منذ ديواني الأول كتب عني وناقشني العديد من النقاد، وقد أفادوني جميعا وأعتز بهم جدا وبالإضافة لمن تم ذكرهم في الحوار أذكر الدكتور هيثم الحاج علي ونفتقده كناقد، فهوعقلية نقدية متميزة وقد ناقش ديواني الثالث في المحلة الكبرى وأدهشني باستقباله الديوان وبرؤيته التي استفدت منها كثيرا ،وأيضا قدم الزملاء مسعود شومان وحاتم مرعي ود.وليد طلعت قراءات متميزة ومفيدة في دواويني بالإضافة للراحل مجدي الجابري والراحل خالد الصاوي، كما أنني أقمت حفلات توقيع لدواويني في أغلب معارض الكتاب العر بية وسعدت باستقبال الأصدقاء و النقاد لكتبي وأيضا كتب عن المجموعتين القصصيتين الاستاذ عبد الحفيظ الشمري والاستاذ حمد الرشيدي من السعودية.

من صالح المدهش؟

فاجئتني الاستاذة فاطمة المعدول بمقال نشر في صحيفة الوفد عنوانه "صالح المدهش" وتحدثت فيه عني كإنسان وعن تجربتي الشعرية وأيضا عن تجربتي في النشر والإدارة الثقافية وهو مقال اعتز به لأنها كاتبة واعية عميقة ومعروف عنها أنها غير مجاملة وهي أيضا من الرواد في الإدارة الثقافية، وطبعا هذه فرصة لأعبر لها عن امتناني.

حدثنا عن تجربتك في إدارة النشر والإدارة الثقافية وما تقييمك لها؟

-إدارة النشر والإدارة الثقافية هما اهتمامي وعملي منذ 2005 واشتغلت بها في مؤسسات عربية وأسهمت في النشر لعديد من المبدعين والكتاب في السعودية وقدمت عددًا من الفاعليات وحرصت على عمل نظم وأليات عمل مدروسة ومنهجية وقد كرمت من أرامكو السعودية مرتين، كما حصلت الدار التي أدرتها لعدة سنوات على الدار الأولى في الإنتاج الأدبي، وقدمت تجربة متميزة يعرفها الكتاب والزملاء في السعودية انتهت مع 2016، ثم انتقلت إلى الكويت في نفس المجال (الإدارة الثقافية وادارة النشر) وأتمنى أن أوفق فيها ولا أستطيع تقييم التجربة بالكويت لأننا ما زلت فيها أعمل بكل جهدي وبشكل أفخر به.

ما الجديد لديك على مستوى الكتابة؟

-على مستوى الكتابة اقتربت من الانتهاء من ديواني الجديد، وأتمنى أن أجد ناشرًا يرحب به.

 الأربعاء، 4 أغسطس 2021

الحوار نشر في صحيفة الطريق 

أجراه الصحفي ايهاب مسعد

رابط الحوار 

https://www.altreeq.com/241731

00:00 / 00:00

اليقظة في موسم «الرنجة» مقال صالح الغازي

ماذا تفعل لو أثناء زيارتك لأحد المعارف في شركته رأيته يلقي الأوراق في وجه موظف ويهينه على مسمع من الجميع بشدة لم تعهدها فيه، والموظف لا يرد؟ ثم يلمّ الأوراق ويمشي بمنتهى الهدوء؟ ما ردة فعلك تجاه هذا الحدث، هل ستغضب منه، توبخه، أو تقاطعه لأنه يتصرف بشكل غير إنساني مثلا؟

وما الوضع لو أنه من أسرة طيبة، وهو نفسه لطيف في معاملاته وودود!

ما العمل لو اكتشفت أن هذا الموظف المهان هو عينه في الشركة وينقل له كل تفاصيل ما يحدث، هل ستفكر مثلا أنه يستاهل ما يحدث له؟

هذا الأسلوب في أكثر من موقف..

مثال آخر.. مالك عمارة يهين الحارس أمام السكان ليعطيهم انطباعاً أنه يكره الحارس ويسبّه، بينما هو الحارس ينقل له كل كبيرة وصغيرة.

وهذا الحدث غالباً هو تمثيلي متفق عليه ضمنياً! وغالباً ما يكافئه صاحب العمارة على تحمله الإهانة ومشاركته التمثيل! ونجد بعدها الحارس يشكو من صاحب العمارة البخيل الفظ!

إنه الأسلوب الذي يصرف النظر عن الموضوع الأساسي بموضوع فرعي غير حقيقي.

والمثال المعروف على ذلك «هناك لغط حول حظر استخدام المبيدات في حقول الخضار والفواكه، لكنها أطعمة ضرورية لصحتنا»..!

إنه التشتيت عن الموضوع الأصلي لا يؤدي إلى الوصول لأي شيء على الإطلاق، فهو ينحرف إلى موضوع آخر مثير انفعاليًّا فحسب.

يستخدم هذا الأسلوب في المواقف اليومية ويستعمل في الادارة والسياسة والحرب، وفي كثير من الروايات والدراما هناك استفادة كبيرة منه، وطبعاً تجد المحاورات المهمة والنقاشات، وغالباً المناظرات تستعمله، ولأننا نحتاج أن نطلق اسماً واضحاً يطرأ على أذهاننا لنستطيع التعامل معه بوعي، فهذه المغالطة المنطقية اسمها (الرنجة الحمراء)؛ إنها نوع من السمك رائحته نفاذة كان يلقيه الصياد لتشتيت كلاب الصيد وإبعادها عن مطاردة الأرانب البرية.

إنها حيلة استعملها اللصوص؛ لتشتيت الكلاب البوليسية، برمي الرنجة الحمراء في مسار مختلف عن مسارهم، وبعد تضليلها، يهربون.

إلهاء متعمد لنقل الحجة أو السؤال إلى قضية مختلفة خارج مضمار الحديث.

مثلاً.. بدلاً من لفت النظر للتأخر عن العمل، يمكن معاقبة باقي الموظفين الذين يفتحون الكمبيوتر ويلعبون الألعاب الإلكترونية طول الوقت!

إنها تقنية للتضليل، فمستخدم المغالطة لا يهرب من الموضوع بطرحه لموضوع آخر وحسب، إنما يحاول بذكائه ألا يظهر أنه غير الموضوع.

حين اكتشاف الرنجة الحمراء يجب التعامل بوعي، ببذل المزيد من الجهد لمساعدة العقل للرجوع للمسار الصحيح للتركيز على المهمة الحالية، وقد يحتاج ذلك الكثير من الوقت لاستعادة تركيزه، حيث إن العقل يجهد عندما يبدأ في العمل على تبديل الطرق العادية.

صالح الغازي

صحيفة القبس

١ اغسطس ٢٠٢١

https://alqabas.com/article/5858364

اليوم العالمي لمهارات الشباب

من الشائع القول حين مخاطبة الشباب أن فرصتهم كبيرة في سوق العمل، هذه الكلمات التي تضغط عليهم كثيرا ولا تعكس أي قدر من الحقيقة يجب إعادة النظر فيها، فالإحصاءات عن البطالة تفيد أنهم الأكثر عرضة للبطالة والأسباب تنحصر في اتجاهين، اتجاه يخص طبيعة سوق العمل، سواء بتوجهات الدولة أو بواقع الممارسات من الشركات، والاتجاه الآخر هو درجة تأهل الشاب واستعداده لتجاوز الانتقال من مرحلة الدراسة لمرحلة العمل مودعا الاتكالية وأخذ المصروف ثم المسؤولية عن نفسه ومصروفاته والتحقق على أرض الواقع، وأيضا درجة رضاه بالوظائف المعروضة، التي غالبا تكون أقل ابهارا مما يظن، أو رضاه بالأجور التي غالبا تكون أقل من توقعاته!

ويتأهل الشباب بالتدريب لاكتساب الخبرة المهنية والحياتية، لتمكنه من الاندماج في سوق العمل بسرعة، وفتح مجالات لفرص وظيفية ملائمة.

الاحتفال باليوم العالمي لمهارات الشباب في 15 يوليو، للتنبيه بأهمية تجهيزهم بالمهارات اللازمة للنجاح في سوق العمل واكتساب المرونة الضرورية للتكيف. وحين نرصد أمثلة من المتميزين في حياتهم العملية نجد من كانت له موهبة منذ الطفولة وبتنميتها تميز، أو من تعلم حرفة من صغره أو من اختار مجالا دراسيا ملائما، أو من اجتهد في وظيفة معينة وتميز بتراكم الخبرة، وبالتأكيد لا يشترط الفقر والغنى.

كما أن ممارسة العمل التطوعي تساعد على الاندماج في سوق العمل وبناء شخصية وظيفية.

يهيئ الفرد نفسه لسوق العمل منذ وجوده في الجامعة بالتدريب دون أجر أو مقابل أجر بسيط في الشركات المتخصصة لاكتساب الخبرة. ولتطوير حجم العلاقات الاجتماعية والحرص على التعرف على أشخاص جدد. وسعى الشاب لتعلم اللغات بجانب لغته الأم، وكذلك الالتحاق بدورات الحاسب الآلي.

وبالمرور السريع لما يخص سوق العمل، فمن جانب الدولة يجب أن تضمن التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع والتدريب ميسور التكلفة في المجال التقني والمهني وضمان تكافؤ فرص في الحصول على الوظائف. أما الشركات فيجب أن توفر التدريب المستمر في المهارات التقنية والمهنية، وشغل وظائف لائقة والحرص على الترقي والقضاء على التفاوت بين الجنسين.

مع صيف كل عام يتخرج شباب، سواء من الثانوية العامة أو الجامعة، وهذا العام تخرج ابني (عمر ) من الثانوية العامة أتمنى له التوفيق فقد كان العام الماضي مجهدا، تحية له ولكل الشباب الذين حتما تعطلوا في فترة وباء كورونا، سواء لتعطل الأنشطة أو الفرص التدريبية والتعليمية والتطوعية، لكني أقول لكم دائما هناك فرصة تنتظركم فاقتنصوها..

التمنيات بمستقبل باهر.

_________

اليوم العالمي لمهارات الشباب

مقال صالح الغازي

في صحيفة القبس

18-7-2021

المقال كامل على موقع صحيفة #القبس

على الرابط

https://alqabas.com/article/5856926

احذر من الدبابة

ثقته في نفسه زائدة، تساعده قدراته على الاجتياح القوي الصادم، جسده ضخم أو صوته جهوري، يحتمي خلف درع واقٍ من نفوذ أو سلطة، يدافع عن هدفه أو رأيه بمهاجمة مستمرة صريحة مباشرة، ويستهدف تحطيم الهدف أو الشخص الذي تسبب في المشكلة من وجهة نظره أو تعارض مع تحقيق هدفه، وإن صادفته هادئاً فهو يقوم بعمليّة جراحيّة بالليزر.

تركيزه عال، لم يفقد أعصابه رغم أنه منتفخ الأوداج، وبالمناسبة الأوداج جمع ودج وهو عرق في العنق، والأوداج الأربعة هي: المريء، والحلقوم وعرقان محيطان بهما، ويشترط عند ذبح الحيوان قطع هذه الأوداج الأربعة.

 وعلى أقل تقدير هو قادر أن يضعك في الخطر ويشعرك أنك سبب كل المتاعب وتعطيل كل الأوراق، أو أنك تعيق عمله كله ولأنه يريد إنهاء المهمة بأي ثمن فلا بد من إبعادك عن الطريق.

هذا النمط قد تصادفه في المحيط الاجتماعي من رجل أو امرأة، وفي المجال الوظيفي أو تجده في مسؤول، والمهم قبل أن نفكر كيف نتصرف معه، نحتاج إلى اسم ناجز نطلقه عليه كي نستدعي كل معارفنا عنه لحظة التعامل معه، وإذا راجعت معي الأنماط صعبة المراس نجده أحد أبرزها، وتم تناوله أحياناً كنمط لا يطاق، وأعتقد أن أكثر ما يليق عليه هو لفظ (الدبابة).

الدبابات لا تعمل منفردة، بل يدعمها المشاة والمدفعية والألغام، أو الدعم الجوي، وينطبق الشيء نفسه على الشخص الدبابة، فتجد له أتباعاً أو عيوناً أو مساعدين، هم سلطته لتحقيق أغراضه أو التمهيد لها.

الاقتراحات كثيرة تمتلئ بها كتب علم النفس للتعامل معه، ولا تتسع مساحة المقال لسردها، لكني أرى أن أفضل تعامل معه المواجهة المدروسة الحذرة، وتحييد مساعديه وتقييم مدى سلطته وعلمه، والحصول على احترام الدبابة دون مبادلته الهجوم بتعريفه بوجهة نظرك بدقة وإيجاز، فهذا يوضح له أنك تفهم وتركز على إنهاء المهمة. ولتكن هناك فرص لعودة العلاقات، ودائماً أعطه فرصة للتراجع بكرامة. فأسرع لإنهاء الهجوم، والأفضل عامة ألا تقترن معه بعمل أو موقف، الأفضل الابتعاد عن فوهة المدفع.

لكن لا ننكر أن هناك طرائق لمهاجمته لكنها تحتاج لشخصيات الهجوم الشرس المضاد مثل القناص، الذي هدفه إنهاء العلاقة معه وهذا أمر يدخلنا في تعاملات غير سوية.

لذلك إن كنت مسالماً وتشبهني وأهدافك نبيلة وطيبة، أرجو أن تحتفظ بثباتك وتتمنى معي إن كان الشخص الدبابة رجلاً أن تصادفه زوجة من النوع الذي تناولته في المقال السابق «تتمسكن لين تتمكن» وتأخذ حق الجميع.

مقال :صالح الغازي

صحيفة القبس

10 يوليو 2021

إقرأ المزيد

https://alqabas.com/article/5856095

#شخصيات_خطرة

#شخصيات_صعبة_المراس

#شخصية_الدبابة

تمسكن لين تتمكن

يمثل انه خدوم ولطيف ومثال للخضوع والطاعة والوداعة، يحشد مهاراته ليقول الجميع عنه انه خدوم مجتهد لطيف مفيد، يجيد إظهار المحبة والمودة، يعمل كل شيء بتمثيل انه راض تماما، بينما يقوم بالمكائد وفرض صورة ذهنية سيئة عن المنافسين له كي ينفرد بتحقيق مراده، ثم يتبدل حين تحقيق غرضه، ليظهر على حقيقته.

هذا النمط يحتاج إلى اسم، نطلقه عليه كي نستدعي كل معارفنا عنه لحظة التعامل معه.

فيجب التحفظ مع مثل هذا النمط الذي يحترف سياسة مدبرة مخادعة، والتفريق بين الوداعة الحقيقية والمصطنعة وبين الذي يؤدي دوره بجهد وحب وعن اقتناع.

أنتجت القريحة الشعبية العربية المثل الشعبي الذي برع في تحديد هذا النمط الشائع بكلمات قليلة محددة، ففي منطقة الخليج يقال (اتمسكن لين تتمكن) ولين حسب النطق الشفاهي تخفيف (إلى أن) وفي الشام (تمسكن تا تتمكن) و(تا) النطق شفاهي المخفف لـ (حتى) وفي مصر (اتمسكن لحد ما تتمكن)، ونجد المثل الشعبي المصري لم يختصر ولم يخفف المسافة بين المسكنة والتمكن فاستعمل تعبير (لحد ما) وقد يكون السبب هنا في بيان طول المدة التي يحتاجها الشخص حتى يتمكن من مراده لبيان مقدار الخديعة وعمق التأثير، بينما التعبير الشامي والخليجي ركزا على الدال المباشر للمثل.

والملاحظ على المثل أنه بصيغة المواجهة والخطاب المباشر وليس التعليق على الحدث أو الحكمة، وكأن الخبرة الشعبية تدفعنا لمواجهة هذا النمط البشع المدمر المخادع.

انه في كل العلاقات الاجتماعية، وفي بيئة العمل وفي محيط الزملاء وفي محيط المعارف، وحين يتواجد يكون هدفه التمكن من دور أو وظيفة أو إثبات فكرة أو نفيها أو السيطرة على شيء أو حتى التخفف من مسؤولية ما، وهو موجود عند الرجال والسيدات وفي كل المستويات المادية.

غالبا نكشفه بعدما ينجز عمله وتصطدم بتأثيره وعلينا وقتها أن ننادي أنه (تمسكن لين تمكن) يجب توصيفه وتعميم وصفه للتحذير.

وأيضا يجب الأخذ بكل الإشارات التي تظهر منه والانتباه لها، بمواجهته أو فضحة أو حتى الحذر منه.

وهناك أمثلة كثيرة يمكن رصدها في العلاقات الاجتماعية، لاسيما بين الرجل والمرأة، وكذلك المثل الشهير عن الموظف الذي يخدم الجميع! بينما يعمل على منع زملائه من الوصول لدائرة الثقة بالمكائد وعمل اشاعات وفرض صورة ذهنية غير حقيقية للتقليل منهم! حتى يقتنص الوظيفة.

___

4 يوليو 2021

على الرابط

https://alqabas.com/article/5855257

مقال صالح الغازي

في صحيفة القبس

#صالح_الغازي

#صحيفة_القبس

#تمسكن_لين_تمكن

#تمسكن_لحدما_تتمكن

#تمسكن_تا_تتمكن

https://alqabas.com/article/5855257