الكتابة فعل شجاع , شجاعة الكشف والوقوف بصدق أمام المشاعر والأفكار
لكن هذه الرواية إضافة للشجاعة الأساسية لفعل الكتابة , فيها شجاعة طرح موضوع ليس من السهل تناوله.
جرى العرف في السابق الإشارة لمنطقة الخليج في الروايات في مصر وأحيانا أيضا في الأفلام دون تسمية البلد ربما لاعتبارات سياسية أو مجتمعية محدودة وضيقة وقتها
لم يكن الحراك الثقافي والمجتمعي قد خضع لعولمة وسائل التواصل الافتراضية والتي فرضت رؤية أشمل للمجتمعات في صورة تفاصيل حياتية دقيقة
خضع المغترب لتصنيفات مجحفة سواء في البلد التي قدم منها والتي ينظر له فيها على أنه شخص تخلى عن مجتمعه وعاداته مقابل الرفاهية المادية , وفي البلد التي جاء ليعيش فيها باعتباره مجرد نتوء في نسيج المجتمع
جاءت الرواية لتحدث خلخلة في هذه النظرة السطحية وتتسلل بنعومة تحت السطح الراكد لتعيد تشكيل المشهد عبر تفاصيل إنسانية عادية جدا لكن لها معان مؤثرة... عبر حكاية متفردة رغم تكرارها.
هي حكاية شاب يسافر للعمل في الكويت حيث يكتشف المكان وتفاصيله والمجتمع الجديد حوله في خط درامي رئيسي , يتقاطع بعد فترة مع خط آخر مشوق حيث تقع جريمة في محيط هذا الشاب مما يضفي جوا من التشويق و الترقب ومحاولة تخمين القاتل..
هناك أيضا أحداث الفلاش باك والأحلام والتواصل الخادع عبر الماسنجر والصور المنتقاة على الفيسبوك كلها تفاصيل تم استيعابها وتضمينها في نسيج الرواية بانسجام..
مع التركيز على الرمزية أحيانا بدءا من الكرة الصغيرة التي وجدها في المطار لحظة وصوله والتي سوف يتحسسها في جيبه أحيانا فيما بعد وكأنها كرة القدر التي ألقاها في الحلم وعليه أن يتتبعها للنهاية.
هناك أيضا أحداث تبدو عابرة لكنها تحمل حياة كاملة لأفرادها في كلمتين مثل جلوريا الفلبينية التي تضطر للعودة لبلدها فجأة بعد وفاة زوجها في حادث ..هذه حياة كاملة تتبدل في لحظة فعليها أن تفقد مصدر دخل ثابت وتعود للاعتناء بطفلتها الصغيرة ولا يأتي ذكر تبعات ذلك سوى من خلال ابتسامة حزينة على وجه زملائها سرعان ما سوف تتلاشى حين يعود كل منهم لهمومه الشخصية.
اللغة هنا هي لغة غير انفعالية في مجملها
تخلو من العصبية والحدة ,ومع ذلك تسرب قدرا كبيرا من المشاعر القوية عبر تعبيرها عن الارتباك والترقب والحنين والوحدة
هناك أيضا لهجات متنوعة لجنسيات أسيوية أثرت في أسلوبها على اللغة المتداولة في المجتمع..
كما طرحت الرواية نقطة هامة وهي مشكلة الترجمة للغة العربية حين يقوم بها شخص أجنبي غير متمكن من اللغة العربية فتنتج مصطلحات وتراكيب غريبة ومضحكة أحيانا.
أما الراوي فيمكن أن نطلق عليه "الراوي غير العليم "إن جاز التعبير ..إذ أنه طول الرواية يشاركنا دهشته وتساؤلاته وتعجبه مما ومن حوله..
كما نستطيع بسهولة التقاط روحه الطفولية الواضحة في لمحات بسيطة ومؤثرة مثل حرصه على الاحتفاظ بألعاب ماكدونالد أو حين يكتب بإصبعه على بخار مرآة الحمام
CAMAY
"بينما لم يظهر على المرآة وجه ملكة جمال أو نجمة سينمائية كما في اٌلإعلان.لكن ظهر رأسي كبيضة مسلوقة !؟
أو حرصه على ترك التلفاز مفتوحا حتى يشعر بالونس حين يعود للبيت..
وتراوح الوصف ما بين عين الراصد الخارجية والتي تلتقط تفاصيل الشوارع والباصات بألوانها وأرقامها المختلفة وشكل التذاكر والعملات الورقية التي تتشابه عليه في البداية والجنسيات المختلفة من رجال ونساء..
والوصف الداخلي مثل وصف جفاف الحلق والذي لا يدرى أهو بسبب العطش ام قلة الكلام..
أخيرا ,تمنيت أن تحتوي الرواية على خيط درامي يجمع بين هذا الغريب وصاحب البلد وإن كان مفهوما أنه مع النظرة الضيقة للبعض يصعب تناول مثل هذه العلاقة بإنصاف وموضوعية لأن أي موقف طيب سوف يتم ترجمته على أنه تملق وأي موقف سيء سيتم ترجمته على أنه هجوم مع الوقوع طبعا في ورطة التعميم
لكن يظل تناول مجتمع المغتربين سبقا يحسب للرواية
هي رواية تتشبث بالروح وتحاول الحفاظ عليها وعلى إنسانيتها وعدم الانسياق للفخ الذي يقع فيه كثيرون " تصرفاتهم لا تحمل أي معنى سوى فقدان الروح"
------------
مقال د. رحاب ابراهيم
كأن المدينة لم تُصمم لغريب
قراءة في رواية "الباص"لصالح الغازي
نشر في الهيئة المصرية العامة للكتاب-مجلة عالم الكتب العدد 155مايو 2024-
هي مشاوير عبر الباصات تنتقل من طريق لطريق. تنقل أهات المتعبين الذين قدموا لكسب الرزق الحلال لا للسياحة، وبنفس طويل ينقل لنا الزميل صالح الغازي ملامح بلد عبر نوافذ باصات المواصلات كما نسميها في الكويت.
ما نتحدث عنه هي رواية جميلة للأستاذ صالح الغازي، وهو شاعر وأديب من مصر، بطل الرواية ينتقل من المحلة الكبرى في بلده إلى الكويت للعمل في شركة اتصالات ويجد نفسه في دوامة الحياة، حيث عبر نوافذ الباصات تأتي لنا شوارع وصور من جميع نواحي الكويت وطرقها، وأبدع الكاتب في رسم دقيق لما تراه عين البطل حيث دوار الشيراتون، وأسواق المحاميد مرقاب فحاحيل سوق المباركية شارع السور الطريق الدائري الأول، ميدان حولي،
وهكذا
الرواية صدرت عن دار ذات السلاسل هذا العام. وعدد الصفحات 260 من القطع المتوسط
تبهرك فيها قدرة الكاتب وبطله بطل الرواية والتحدث عن التركيبة السكانية الذي اجتمعت داخل الباص أو الحافلة أجناس مختلفة من مصر والفلبين والهند
والركض خلف إنهاء إجراءات الإقامة والبطاقة المدنية.
لكن الكاتب يكتب بحب وبألم. وهذا طبيعي لقادمين
يبحثون عن فرص عمل لم تتوافر في بلدانهم.
نقتطف بعض الجمل التي تقدم خط الأسلوب الروائي الجميل "شعرت انني في مدينتي المحلة الكبرى بجوار سور شركة غزل المحلة كنت أمشي.."
وفي فقرة أخرى ورحت أتابع العمارات الملونة الشاهقة والحديقة الواسعة ومكتوب عليها حديقة الشهيد استوقفني الاسم اشعر انني طفل اتهجى المدينة ولا أحد يرشدني أو يعاونني"
وفي ملامح عشق نجد هذه الفقرة حين التقت عيني بعين نورما الفلبينية ومعها شخص فلبيني سلمت على يدها الناعمة، وقالت كوماستا كا وفي طريق العودة الميدان حولي فتحت نورما علبة الكشري وراحت تأكل وتقول اكثري زي العسل..
وانت تستمر بقراءة هذه الرواية الجميلة حتى آخر صفحة، إلا وتبقى في ذاكرتك هذه الجمل "لك الله أيها المغترب يوم تركت البلاد والفؤاد، وتركت الأولاد والأحفاد لتجمع المال والزاد لتطعم فلذات
الأكباد لك الله أيها المغترب كم طالت سفرتك واشتاقت لوجودك زوجتك وابنتك ولا أحد معك في غريتك حين تمرض . .
وبينما أنا أقرأ هذه الرواية، تداعت إلى ذاكرتي مجموعة القصصية مترجمة عن الأدب الباكستاني قرأتها من قبل، وكل قصص المجموعة تتحدث عن المغترب الباكستاني في دول الخليج، حيث يفني عمره في توفير المال لأسرته للأولاد والأحفاد
ويعود أخيرا إلى قرينه منهكا متعبا لا يعرف
أحدا ولا يعرفه أحد، ولا حتى الأحفاد، وبيدو كرجل غريب ويتوفى ولا يتذكره أحد.
لا نقول إلا أعانك الله أيها المغترب ونبارك لزميلنا الغازي على إنجازه السردي الجميل.
حمد الناصر
كاتب كويتي
مجلة البيان مجلة رابطة الأدباء الكويتيين عن رواية الباص -عدد شهر مايو ٢٠٢٤.
1. -باص المواصلات مشاوير وبعد انساني –رواية الباص-د.حمد الجدعي-نشر في صحيفة الراي-7-12-2023
2 -رواية الباص بين التغريب والتغييب ا.هدى الشوا- نشر في صحيفة القبس /الكويت -8-1-2024
3-قراءة في رواية الباص بعنوان-صالح الغازي مشاوير وملامح بلد -مقال أ. حمد الحمد
العدد٦٤٦ مايو ٢٠٢٤ مجلة البيان.تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين.
4-قراءة في رواية الباص بعنوان ( كأن المدينة لم تصمم لغريب) د.رحاب ابراهيم - مجلة عالم الكتاب _مايو٢٠٢٤ العدد ١٥٥- الهيئة المصرية العامة للكتاب
5. (صالح الغازي حكايات ومحطات حنين في رواية الباص ) . العدد(95)، لشهر سبتمبر(2024م)، مجلة "الشارقة الثقافية"، ص66,67 ، دراسة للناقد البحريني د. أحمد الدوسري عن رواية الباص صالح الغازي الذي يقدم نموذجاً للرواية الحديثة.
6- الباص" رواية لم يسبق كاتبها أحد إلى ثيمتها وموضوعها" د.أحمد الدوسري،نشر في صحيفة العربالجمعة 2024/10/04
7- -رواية الباص صالح الغازي نموذج للرواية الحديثة مجلة الشارقة الثقافية سبتمبر 2024
8- السارد الزائر وآليات رصد المجتمع الغريب، مع التطبيق على نماذج روائية مصرية - رواية الباص من النماذج المختارة - د.هيثم الحاج علي ،مجلة لية الآداب جامعة حلوان، العدد 60 لسنة 30
9 - الخروج من الرحلة - مقال الكاتبة الكبيرة أ. فاطمه المعدول عن رواية الباص- مجلة البيان العدد 663أكتوبر 2025
مقالات اخرى عن كتب صالح الغازي
. -1-تلفيظ الذات دراسة - ديوان -المتوحش اللي جوايا / د. محمود العشيري ) نشرت في مجلة الثقافة الجديدة عدد رقم 359 أغسطس ٢٠٢٠ م
-2-(شايف يعني مش خايف - ديوان شايف يعني مش خايف / للأديبة فوزية شويش السالم )جريدة الجريدة العدد3600 يوم ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧م.
-3-(مصوراتي لا يكف عن الكلام -ديوان شايف يعني مش خايف /للناقد والكاتب فريد أبو سعدة ) في صحيفة القاهرة عدد ٨٩٨عدد الثلاثاء ٣ أكتوبر٧ ٢٠١م.
-4-(كائن ضاج - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / الناقد والكاتب فريد أبو سعده)نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
. --5-( قراءة في ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة /الباحث والشاعر مجدي الجابري) نشرت في الثقافة الجديدة في عدد مايو 2019 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
. المراوحة بين عالمين - ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة / الباحث والشاعر مسعود شومان ) الثقافة الجديدة 1998م
-6-(المادي والمعنوي والدهشة الناعمة- -ديوان سلموا عليا وكأني بعيد /الباحث والناقد خالد الصاوي) نشرت في صحيفة البداية 31 مارس 2013،ثم نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-7-مقال نقدي عن ديوان الروح الطيبة / الباحث والناقد خالد الصاوي، نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-8-(التحريض على ألأمل - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / د.أحمد الصغير) نشرت في أخبار الأدب العدد: 994 الأحد 12 أغسطس 2012.
9-رقة أم قسوة ؟ /الباحث والكاتب السعودي حمد الرشيدي.) عن (قصص الرقة) - نشر في جريدة اليوم السعودية بتاريخ 2014/06/14.
-(10-تكثيف لتفاصيل السرد وحضور للزمن والذاكرة /الكاتب عبد الحفيظ الشمري عن (قصص الرقة)نشر في صحيفة الجزيرة السعودية 8 مارس 2014
-11-(قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها / للكاتب عبد الحفيظ الشمري)عن قصص (تلبس الجينز)نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية 14-5-2009
12 - مقال صالح المدهش للكاتبة ا. فاطمة المعدول في صحيفة الوفد -أبريل 2019
العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي،قرابة 25 مقال ودراسة عنه.
* العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري د. محمد السيد – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت) - أ. عبد الحفيظ الشمري (السعودية) ا. هدى الشوا(الكويت) -د.حمد الجدعي (الكويت)-د. محمد بن ناصر (الكويت) - أ. حمد الرشيدي (السعودية)...وغيرهم
أحدث المشاركات والمناقشات الإعلامية والثقافية
- ندوة(مبدعون تحت سماء الكويت)برعاية السفير المصري بالكويت ٢٥ ديسمبر٢٠٢٤ ،قدم الندوة وادار النقاش الشاعر والروائي المصري صالح الغازي.
- ندوة "الحكايات الشعبية في مصر والكويت" في السفارة المصرية بالكويت -أدارتها القاصة رحاب ابراهيم
وشارك فيها الكاتب صالح الغازي عن دور المستشرقين في رصد الحكايات الشعبية المصرية. في 5 ديسمبر 2024
-حوار مع كابي لطيف - اذاعة مونت كارلو الدولية- عن رواية الباص- يناير 2024
•مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024
مناقشة رواية الباص في المركز الفرنسي للأبحاث في شبة الجزيرة العربية في مدينة الكويت مايو 2024
* مناقشة رواية الباص في مكتبة تنمية بالقاهرة يوليو 2024
*لقاء مع صالح الغازي في برنامج رموز الابداع بالتليفزيون المصري اغسطس 2024
•حفل توقيع رواية الباص في معرض الكويت للكتاب
•-مناقشة ديوان المتوحش اللي جوايا في دار العين بالقاهرة 2019
حوارات عديدة في الأدب وفي صناعة النشر مع التليفزيون السعودي وإذاعة مونت كارلو الدولية وحوارات بالصحف العربية منها:
-حوار مع إذاعة الكويت عن مشوار الأدب ، وأبرز المحطات في تجربة صالح الغازي في الشعر او القصة والمقال - أذيعت في جزئين سبتمبر 2021
-المشاركة في مبادرة المجلس الأعلى للثقافة، وزارة الثقافة مصر بقراءة قصائد من دواوينه في يونيه 2021 عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-المشاركة في مبادرة الهيئة العامة للثقافة في مصر التابعة لوزارة الثقافة المصرية بقراءة قصائد من دواوينه ،أون لاين من ديواني المتوحش اللي جوايا يوليو 2020- عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-مع إذاعة مونت كارلو الدولية الخميس ١١ يوليو ٢٠١٩(بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول قضايا أدبية عربية)
-مع اذاعة مونت كارلو الدولية الثلاثاء 18 يونيو 2019( للحديث حول فيلم علاء الدين نسخة والت ديزني الجديدة)
-اذاعة مونت كارلو الدولية بتاريخ 27 أغسطس 2017 (بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول الشعر المصري)
7-الثقافية السعودية 1436/5/17هـ عن صناعة النشر
8 -التلفزيون السعودي 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
9-استوديو الثقافية 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
10-حوار مع الثقافية المصرية 2017 (بمناسبة صدور كتاب شايف يعني مش خايف)
و حوارات صحفية مثل:
صحيفة الرياض السعودية 2010
صحيفة السياسة الكويتية 25-7-2012
صحيفة العرب 8-9-2012
صحيفة الأنباء الكويتية 1998
صحيفة الدستور المصرية 2020،20،2021
والمشاركة بالرأي ضمن التحقيقات في العديد من الصحف العربية والمصرية
مناقشات أخرى لأعمال صالح الغازي الأدبية
•-مناقشة ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب وفي نادي أدب غزل المحلة 1997 م
•-مناقشة ديوان شعر الروح الطيبة في نادي أدب السويس وفي قصر ثقافة المنصورة 2002 م
•-مناقشة قصص تلبس الجينز في نادي أدبي الشرقية حفل توقيع الكتاب في معرض الرياض الدولي للكتاب 2009 م
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة في مجلة أدب ونقد 2009 وحفل توقيع الكتاب في مكتبة بوك أند بينز بالمنصورة.
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة ضمن فعاليات الورشة في قصر ثقافة السويس 2009
•-مناقشة الروح الطيبة في بني سويف ضمن فعاليات الورشة الإبداعية 2010 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في دار العين بالقاهرة2011 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في قصر ثقافة غزل المحلة الكبرى 2012 م
•-مناقشة سلموا عليا وكأني بعيد في اتحاد الكتاب فرع وسط الدلتا بطنطا 2012
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في المركز الدولي للكتاب(الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة) 2017
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في السويس (اللجنة الثقافية لجمعية الهلال الأحمر بالسويس)2017
كما شارك في العديد من الأمسيات المصرية والعربية. وحفلات توقيع كتبه في المعارض الدولية للكتاب منها الشارقة والدوحة والبحرين و جدة و الكويت و الرياض.
خلال ندوة نظمتها “رابطة الأدباء” نظمت رابطة الأدباء الكويتيين ندوة حول” رواية الباص” للروائي صالح الغازي، قدمها أستاذ المنطق وفلسفة العلوم في كلية الآداب بجامعة الكويت أ.د محمد السيد، والكاتبة هدى الشوا، والإعلامي والكاتب د. حمد الجدعي، وأدارها أستاذ الترجمة بجامعة الكويت د. محمد بن ناصر. واستهلت الندوة بدراسة قدمها أ.د محمد السيد ومنها أن الرواية تتميز بجماليات السرد، وكذلك عرض الحوادث، أو نقل حادثة من صورتها الواقعة في الواقع إلى صورة لغوية، فالرواية عجيبة تشعر أحيانا أنها مجموعة من الذكريات التي سجلتها كاميرا لمصور بارع يلتقط ويتذكر أدق التفاصيل، وأيضا ذكر أن الغازي اختار مكاناً لم يتناوله أحد من قبل بهذه الكيفية طوال الرواية. وبدورها قدمت الكاتبة الشوا ورقة بعنوان “قراءة في رواية الباص لصالح الغازي بين التغريب والتغييب” ومن مقتطفاتها “إن صح وصف الرواية بأنها ابنة المدينة، في علاقات سكانها الإنسانية المعقدة، التي تشكلها التسلسلات الهرمية للرأسمالية المتوحشة، السريعة، الطاحنة لكل من يقف في طريقها، فإن رواية الباص لصالح الغازي تجعل من الباص، تلك الوسيلة المواصلاتية، الفضاء المكاني المتحرك لرصد حركة تداول الرأسمالية الخليجية بنسخة كويتية”. وتابعت “الباص في سردية الرواية وسيلة لنقل القوى العاملة من فئة المقيمين في الكويت إلى أماكن الإنتاج، فلا غرابة أن تتخذ الرواية من قلب مدينة الكويت، النابض بالأسواق التجارية والمالية، مسرحاً لأحداثها بين مسارات خطوط النقل العام في محطات المرقاب، والمالية، ودوار الشيراتون. في حين يكون بطلها أحمد صابر، ذلك الموظف في شركة اتصالات كبيرة ” بي يو إس”، والذي يجد نفسه تائهاً في قاعة اجتماعات ضخمة في أول أيام دوامه، محاطاً ببحر من الموظفين في زي موحد، كأنه ذلك الترس في ماكينة الشركات العالمية الضخمة، ومراكز القوة والمال”. وبدوره قال د. الجدعي إن رواية “الباص” يعتقد أنها من الروايات التي طرحت أكثر المواضيع حساسية في المجتمع الكويتي، ولكن تم طرحها في عمل أدبي روائي حمل رسائل وأبعاد إنسانية كبيرة. وذكر الجدعي بأن رواية ” الباص” عمل إبداعي، حيث صنع الكاتب من ” باص” المواصلات عالماً لرواية وذكر فيه التفاصيل الدقيقة لحياة المغترب في الكويت، كيف يعيش، ويفكر، يحلم، ويطمح، وسرد كل المصاعب والمتاعب التي يواجها كان في حياته وأماكنه اليومية. من جهته أوضح الغازي أن رواية ” الباص” خطوة لفهم الآخر، لافتا أن باص الكويت سماته مميزة خصوصا أن لم يتناوله أحد من قبل، هو مختلف تماما عن باصات الدول التي الأخرى، مبينا أن الرواية تشمل حالة الغربة والحنين. وأشاد بمبادرة “الباص وينه”، وأوضح أن ساعة الشركة والموجودة على الغلاف الخلفي للكتاب كانت تنظم أيضا حركة الحياة في مدينة المحلة الكبرى من خلال صوت دقاتها.. وكأنه يشيرالى أنها توازي الباص كرمز لمدينة اخرى.
صحيفة السياسة الكويتية
نشرت اليوم تغطية لندوة رواية الباص والتي أقيمت في رابطة الأدباء رابط التغطية
إن صح وصف الرواية بأنها (ابنة المدينة) في علاقاتِ سكانِها الإنسانية المعقدة، التي تشكِلها التسلسلات الهرمية للرأسمالية المتوحشة، السريعة، الطاحنة لكل من يقف في طريقها، فإن رواية (الباص) لصالح الغازي، تجعل من (الباص)، تلك الوسيلة المواصلاتية، الفضاء المكاني المتحرِك لرصد حركة تداول الرأسمالية الخليجية بنسخة كويتية.
الباص، في سردية الرواية، وسيلة لنقل القوى العاملة من فئة المقيمين في الكويت إلى أماكن الإنتاج، فلا غرابة أن تتخذ الرواية من قلب مدينة الكويت، النابضِ بالأسواقِ التجارية والمالية، مسرحا لأحداثها بين مسارات خطوط النقل العام في محطات المرقاب، والمالية، ودوار الشيراتون.
ي حين يكون بطلها أحمد صابر، ذلك الموظف في شركة اتصالات كبرى (بي يو إس)، والذي يجد نفسه تائها في قاعةِ اجتماعاتٍ ضخمةٍ في أول أيام دوامه، محاطا ببحر من الموظفين في زيٍ موحدٍ، كأنه ذلك الترس في ماكينة الشركات العالمية الضخمة، ومراكز القوة والمال.
يمسك سارد العمل، أحمد صابر، راكب الباص يوميا إلى مكان عمله، بزمامِ مِقْودِ الحكاية، بضمير المتكلم في أغلب فصول الرواية، وهو الذي يرينا، عبْر شباكِ الباص، المدينة بعينِ المغترِب، من منظورِ الآخر.
يتطرق الأدب الكويتي المعاصر، إلى ثيمة (الأنا والآخر) في عدة أعمال أدبية، أذكر منها: (بعيدا إلى هنا) للروائي إسماعيل فهد إسماعيل، ورصد معاناة (كوماري) الخادمة الآسيوية في حياتها لدى عائلة كويتية، أو في رواية (ظل الشمس) لطالب الرفاعي، التي ترصد معاناة المهمشين من منظور عاملِ بناءٍ مصري، أو في (ساق البامبو) لسعود السنعوسي، التي تتناول اغتراب شخصية البطل عيسى / خوسيه بين هويتين؛ الأب الكويتي والأم الفلبينية.
لكننا نجد أن رواية (الباص) ليست معنية بسبر أغوار جدلية (الأنا والآخر) من علاقات يشكِلها نسق المسيطر مقابل نسق المهمش، فشخصية الكويتي (الأنا المسيطرة) بالكاد تحضر في حكاية أحمد صابر، وبالتالي هي مغيبة، كما هم ركاب الباص من فئة المواطنين مغيبون.
الأنا المغترِبة
بل تسعى الرواية، للحفر في تشظِيات (الأنا المغترِبة)، في مواجهة المنظومة المهيمِنة لآلة الترسانة الرأسمالية الصاعدة، المتوحِشة. لذا تمركزت العلاقات الإنسانية في الرواية بين شخصيات من ضفة النسق (المقيم/المغترب) فهم إما من طبقة الموظفين في شركة الاتصالات الكبرى التي يعمل بها أحمد صابر، والتي نجحت -كما يقول أحد الموظفين- في إقناع عامل بنغالي بشراء هاتف (آي فون) بالتقسيط، في إشارة إلى ممارساتِ الشركة في استهداف الربح والتكسب المالي, أو من طبقة الموظفات كالفتاة الفليبينية نورما، التي تنبت علاقة بينه وبينها، وإما هم من ركاب الباص الذين يلتقيهم البطل خلال مشاوير المدينة، ويفرِد السرد مساحة كبيرة لحكاياتهم باختلاف أطيافهم وأجناسهم، عبر فعل (المراقبة).
في فضاء عالم الباص تصبح الشاشة الصغيرة بين أيدي ركاب الباص بوابة لفضاءاتٍ غيرِ متناهِيةٍ من فعل التلصص والتجسس، وتأخذ تغريبة أحمد صابر منحى آخر عندما يخترِق هواتف ركاب الباص -بتقنيات اكتسبها عبر عمله الجديد-وكأنه ينقر، ويلمس، ويمسح مع هؤلاء الأغراب، تفاصيل حيواتهم ومعاملاتِهم المعيشيةِ الدقيقة، وتواصلِهم، فتصبح الشاشة وحيواتهم الافتراضية نسغ الحياة النابض، وبديل الوصل الإنساني الذي يفتقده في غربته.
استحضار الذكريات
يخوض السارد بالمونولوجات الداخلية، وبالتداعيات، وباستحضار ذكريات الطفولة والشباب في مدينته في مصر، المحلة الكبرى، المدينةِ الصناعيةِ الضخمةِ لإنتاج القطن، حيث المصانع الكبيرة والمحالِج، ولكنها أيضا المدينة التي لم توفِرْ له فرصة للعمل، ولفظتْه.
يستذكر أحمد صابر معْلم مدينته، برج الساعة المشهور، الذي يصفه شامخا كالمسلة الفرعونية، والذي يظهر على غلافِ الروايةِ، فهل يمثِل الترسانة المتوحِشة لنظامٍ اقتصاديٍ مهيمنٍ آخر في مصر هذه المرة؟
فالساعة ضابطة للوقتِ ولتنظيمِ ساعات المدرسة والعمل ووردية العمال، وهو ما يذكِرنا بأنموذج (ميشيل فوكو) عن دور البرج (البانوبتيكون) في كتابهِ (المراقبة والمعاقبة)، كآلية للضبط والسلطة، التي تراقِب ولا تراقب.
تمثِل إذن حكاية تغريبةِ أحمد صابر وشخوص روايةِ الباص من طبقة المغتربين في مواجهة هيمنة أنظمة رأسمالية ضخمة يشكِلها عالم الشركات الكبرى، ومكوِناتها من الموارد البشرية (القوى العاملة) من المقيمين المغتربين في مدينة الكويت، وهم ركاب الباص الجارف، ومجاميعها البشرية، الذين ينقلهم الباص بينما يغيب المواطنون، فهم يعيشون في عالمٍ موازٍ لعالم النقل العام.
التغريب والتغييب
وما بين التغريب والتغييب، تحفِز الرواية سؤالا: ألا تعلِمنا الحياة، ويعلِمنا التاريخ، أن هناك دائما محاولاتٍ لاختراقِ الأنظمة المهيمنة الكبرى، من قِبل قوى المجتمع المدني؟ محاولاتٍ تسعى لإحداثِ الشروخِ في ترسانة الهيمنة، لتفكيك بنى نظن أنها غير قابلة للاختراق، لإحداث التغيير؟
فإن كانت الرواية ابنة المدينة، فباص صالح الغازي ينتقل بركابِه وأحلامِهم في جنباتِ المدينة موزِعا قصصا وحكاياتٍ، عن الغربة والحنين والذكريات.. وقد يحمِل دعوة أيضا لتحقيق العدالة والمساواة والمشاركة. نتمنى لباص صالح الغازي رحلات آمنة. والوصول بالسلامة.
