مقال صالح الغازي :مبادرات لإنقاذ الكتاب الصوتي (ناشر تيوز)

قد ينقذ الكتاب الصوتي فئات عديدة من المحتوى السطحي الذي تنتجه باستمرار مواقع التواصل الاجتماعي وألعاب الفيديو جيم التي استحوذت على اهتمام ووقت الصغار والكبار.

المبادرة الأولى تتمثل مبدئيا في إنشاء دليل مرشد للاستوديوهات المتخصصة في تسجيل واخراج الكتاب الصوتي والأسعار. دليل يحصر أسماء وأصوات الرواة وجودتهم وتقييمهم –إن أمكن- لتسهيل الوصول لهم وأيضا تنظيم أجورهم. وأيضا معلومات عن المنصات وعروضها وإحصاءات عن الجمهور الذي يصلهم أو يستطيعون الوصول له، والمراجعين اللغويين القادرين على التعامل مع الأمر وتوجيه الراوي.

كذلك احتواء صناع الكتاب الصوتي وكل مشارك في الانتاج أو المزيج الانتاجي  لتكون لهم جمعية أو مظلة ترعاهم وتحفظ حقوقهم أو حتى تكون هناك جمعية لكل مهنة مثلا جمعية الرواة.

وتتمثل المبادرة الثانية في إنشاء استوديوهات متخصصة في إنتاج الكتاب الصوتي، تتيح كل ما يخصه في مكان واحد وبأسعار مشجعة.

أما المبادرة الثالثة فيمكن أن تكون مقترحا للاستثمار في منصة عربية رقمية تتيح المشاركة لكل عربي  يعرض عليها الكتاب الصوتي بشكل احترافي بمراعاة برنامج تسويقي عادل.

هذه المبادرات الثلاث هي في إطار الاستثمار الإبداعي والثقافي، والمبادرة الأولى  يمكن أن يتبناها أحد الاتحادات المعنية  ويتطلب عملا ممنهجا وفريقا للبحث والتنفيذ.

هذه المبادرات لو تحولت إلى مشاريع  ستنقذ المؤلف والناشر وصناع الكتاب الصوتي من العشوائية.

 نأمل أن يكون لدينا مشروع عربي فعال في التسجيل الصوتي والإشراف عليه ومنصة عربية لطرح هذا المنتج ، لأن موضوع حفظ الحقوق وشفافية التعامل المادي و الاحتفاء بالكتاب العربي كمنتج مميز هو أمر لن يقوم به إلا استثمار عربي.

وحسب تقرير الاتحاد العالمي للناشرين 20-2021 بعنوان “من جهود التصدي للجائحة إلى التعافي منها” ذكر أن من المبادرات المهمة لتعزيز قدرة قطاع النشر على مواجهة جائحة كورونا قيام اتحاد الناشرين في نيجيريا بتدريب الناشرين على إنتاج كتاب صوتي.

كما ذكر التقرير أن هناك زيادة في مبيعات الكتب الصوتية في الهند والصين واليابان وألمانيا والإمارات والمكسيك ونيوزلندا والولايات المتحدة الأمريكية وتركيا وأسبانيا وهو مؤشر على اتجاه مستقبلي نحو التحول الرقمي بما يفيد أن الكتاب الصوتي له قبول متزايد إذا توفر المحتوى المطلوب من طرف جمهور القراء. وقد ذكر التقرير أنه من الاتجاهات الرقمية المتسارعة.

كذلك أوصى الاتحاد الدولي للناشرين في التقرير المذكور على ضرورة تدريب الناشرين على الكتاب الصوتي وتسويق الوسائط الرقمية وفي تقديري هذا التدريب هو من الأمور الملحة.

أما على مستوى كيفية اختيار الكتاب الصوتي، هناك تساؤلات: هل كل ما أنتجه ورقيا يجب تحويله لكتاب صوتي؟ هل كل كتاب نجح ورقيا يجب نشره صوتيا؟ هل هناك كتب ذات قيمة يجب تحويلها إلى كتب صوتية بغض النظر عن الربح؟

وتحتاج الإجابة على كل هذه الأسئلة إلى تحديد الهدف سواء كان تجاريا أو للنفع العام. هل الهدف هو البيع والشراء والعرض والطلب، أم أن هدف الشخص هو التأثير الثقافي والأدبي والعلمي والمعرفي في المجتمع.

حتما كل مؤسسة او منصة تحدد ذلك حسب هويتها وأهدافها ورؤيتها.

مقال صالح الغازي

ناشر نيوز (أول موقع مهني للناشرين في العالم العربي)

رابط المقال على الموقع الأصلي 

https://nasher-news.com/ar/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d8%a5%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a/?fbclid=IwAR0uwefH3A8o_EnEIRcqPgwg--1AeIsNWw-2edVcO7czzbyYO8e1GvKyMxU

غبقة رمضان.. مائدة الترابط كتاب وآراء مقال صالح الغازي صحيفة القبس

كل عام وأنتم بخير، شهر رمضان هو شهر النفحات، وهناك من يقول عن «الغبقة» إنها إحدى نفحات رمضان، والنفحة هي الريح الطيبة التي ترتاح لها النفس.

ويقول البعض: المحمر سيد الغبقة! ويقول آخر: رمضان شهر الغبقات!

الغبقة هي تقليد رمضاني متوارث في الخليج العربي، يحرص الخليجيون على القيام به خصوصا في النصف الثاني من رمضان، والغبقة حسب تعريف أهل البادية تعني حليب الناقة الذي يُشرب ليلا، وعكسه الصبوح: حليب الناقة الذي يشرب صباحا، ويقال إنها من الغبوق وهو الأكل المتأخر، وتعرف أيضا أنها العشاء الرمضاني.

غبقة رمضان هي وجبة ولقاء، موعدها في الوقت بين صلاة التراويح وصلاة الفجر، أي أنها بين الإفطار والسحور. وتختلف نوعية الوجبة من منطقة لأخرى، مثلا البعض اعتاد أكل المحمر حتى قيل «المحمر سيد الغبقة»، والتي تتكون من سمك الصافي المقلي مع الأرز المطبوخ بالدبس. وفي مناطق أخرى تقدم وجبات أخرى، مثل «المجبوس» و«المشخول» و«الهريس» و«الجريش»، إضافة للحلويات، مثل اللقيمات والزلابية، والمشروبات، مثل القهوة العربية وشراب اللوز والشاي، إضافة للتمر.

تقام الغبقة مع الأهل والأقارب والأصدقاء، وفي مجالس العوائل والشخصيات المقتدرة، ومع مرور الوقت انتقلت للفنادق والمطاعم وتوسعت لتشمل الشركات والمؤسسات الكبرى لتبادل الآراء بعيدا عن شحن العمل، ما يحقق كسر الروتين والانسجام بين فريق العمل، وأصبحت المؤسسات تبتكر في طريقة الاحتفال، سواء بالمسابقات أو بتكريم المتميزين وتشجيعهم وبإظهار الأجواء التراثية.

لكن قد نرى فيها التبذير، وليس للأمر علاقة بأنها خرجت من البيوت إلى الفنادق، أو من حيز المجتمع الأسري إلى المؤسسات، فقد يحدث التبذير هنا وهناك، إنما المبالغة في أصناف الطعام وكميته هو أمر يجب التوقف عنده لمخالفته قيم الشهر الفضيل!

كذلك أتوقف عند الغرض منها، خصوصا أننا نرى على وسائل التواصل الاجتماعي الدعوات للغبقات ثم صور الفعالية أو الحدث، هل تقام «غبقة قيم» لصلة الرحم وللتواصل وللتقارب وللمحبة ولوجه الله؟ أم أنها «غبقة مكانة» فرضت على صاحبها لأن له مكانة في محيط ما، تفرض عليه القيام بها كنوع من الدور الاجتماعي؟ أم أنها «غبقة تباهٍ» يقوم بها صاحبها للتباهي وللوجاهة ولاستعراض علاقاته وأمواله ولإغاظة البعض؟

تبقى الغبقة الرمضانية من العادات الإيجابية وفرصة لتعزيز الروابط الاجتماعية، فالغبقة في الأساس هي مائدة الترابط الاجتماعي والعائلي.

صالح الغازي

صحيفة القبس

رابط المقال على الموقع الأصلي 

https://alqabas.com/article/671104

تدريس قصة "سيدة عادية" للكاتب صالح الغازي لطلبة الجامعة العربية المفتوحة بالكويت 2022

 

سعدت جدا بتدريس قصتي "سيدة عادية" لطلبة الجامعة العربية المفتوحة بالكويت2022، وصلني نقدهم ورؤيتهم للفكرة والحدث والشخوص و أبهجني تحليلهم للغة وللجماليات ورصدهم ونقدهم واستقبالهم للقصة بنضج ووعي، بإشراف أستاذ الأدب العربي د. إيهاب النجدي، سررت أكثر لأن الطلاب من بلدان وجنسيات مختلفة، يبدو أنني كسبت قراء وأيضا أصدقاء جدد.

صالح الغازي.

2022

نماذج من تحليل ونقد قصة "سيدة عادية" التي أعدها طلبة الجامعة العربية المفتوحة بالكويت

هدية عيد الأم مقال صالح الغازي صحيفة القبس

الفراشات كأنها زهور تطير، متألقة بألوان زاهية وأشكال هندسية غاية في الجمال، لها رفرفات سريعة ودقيقة، تنتشر في الجو ذهابا وارتفاعا بسرعة ونشاط وكأنها تتسابق. كأنها برقتها ظهرت لتتصدى لفصل الشتاء الذي يغادر بتثاقل بعد الأعاصير والرياح والعواصف، تفرز خلاياها صبغات لونية بديعة مدهشة لتحفز فصل الربيع ليحل. من فرط جمالها اعتبرت بعض الحضارات القديمة أنه عندما يموت الانسان تغادر روحه على هيئة فراشة، أبدا لا يمكن اعتبار الفراشات حشرة ضارة فهي لطيفة، لا تقرص ولا تلدغ ولا تمتلك الفراشات سما، انها تحب ضوء الشمس. الفراشات تملأ الأجواء في نفس توقيت الاحتفال بعيد الأم، فهل هي طريقة احتفال الطبيعة بعيد الأم؟ فترسل لنا الفراشات بحبوب اللقاح بين النباتات المختلفة لتساعد الخضروات والفواكه والزهور على انتاج زهور جديدة. طبعا ليس هناك مثيل لدور الأم، ولا يمكن ايجاز دورها العظيم في كلمات مهما كانت معبرة، واذا كانت الطبيعة قد أطلقت فراشاتها للاحتفال بعيد الأم فما الذي يمكن أن يقدمه انسان، أو يفعله أو يقوله؟ حينما نفكر في هدايا عيد الأم، سواء ما قدمناه في السابق أو ما يحتمل أن نقدمه أو ما سمعنا من أصحابنا أنهم قدموه، فبالتأكيد لن يُعطى لها جزء من حقها، لكن لاحظوا معي الهدايا: أدوات المطبخ مثل مفرمة أو خلاط أو فرن ثم نستعملها معها ويكون أول من يستفيد بها نحن! وقد نهدي إليها أدوات شخصية مثل حقيبة يد أو حذاء أو شال أو ساعة، وكلما نراها نقول لها أين الساعة الهدية؟! وحينما نخرج معها نغضب لأنها لم تحمل الحقيبة الهدية! وقد تكون الهدية رمزية مثل وردة أو رسمة أو خطاب به بعض الكلمات التي تعبر عن مشاعرنا. حتما كلها هدايا تقدرها الأم بقلبها الكبير، قلبها الذي يبث فينا الحياة، فهي بالفعل حجر الزاوية في بناء أسرة المستقبل، وهي المكتشف الأول لقدرات أبنائها، ويكاد يكون مستقبلنا كله رهن توجيه من أمنا، فهذا يقول قبلة من أمّي جعلت منّي فناناً! ويقول أبو العلاء المعرّي: العَيْـشُ مَاضٍ فَأَكْـرِمْ وَالِدَيْـكَ بِـهِ والأُمُّ أَوْلَـى بِـإِكْـرَامٍ وَإِحْـسَـانِ وَحَسْبُهَا الحَمْـلُ وَالإِرْضَـاعُ تُدْمِنُـهُ أَمْـرَانِ بِالفَضْـلِ نَـالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ رعايتنا لأمهاتنا وتقديرهن وشكرهن واجب في كل وقت وكل لحظة، ولا يقتصر على يوم محدد. فما قدمته لنا كان بفطرتها وبكل مشاعرها وحتما لن نعطيها ما تستحق من باب رد الجميل. كل عام وكل أم بخير وسلامة وصحة وعطاء.

--------

هدية عيد الأم

مقال صالح الغازي

صحيفة القبس

الرابط

https://alqabas.com/article/647647-%D9%87%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85

#هدية_عيد_الأم

#motherday

#عيد_الأم

حوار خاص مع الكاتب والشاعر صالح الغازي

 

الشعر العامي هل هو تجسيد للقومية ام انه ابن المكان ولسان قومه

العامية لغةتواصل وتعبير مشحونة بمخزون من تأثيرات متراكمة وخبرات ومهن مثلا في مصر تلاقي مزيج المهن ،  صيادين ، فلاحين ،حدادين ،بدو، بالاضافة لتأثير  حضارات متعاقبة منها الفرعونية واليونانية والرومانية والاسلامية وأجناس كتير منهم فرنساويه وانجليز وأرمن وطليان ويونان وأتراك وألبان وغيرهم. جعلت العامية المصرية كنز من كنوز اللغة العربية، وتراث مميز من  الأمثال والسير والمواويل والحكايات.

العامية بالتأكيد محكومة بالمنطقة الجغرافية والقومية والوطنية..

وانا شخصيا كتبت من قصائدي عن الوطن وهمومه.

مثلا في ديواني "سلموا عليا وكأني بعيد"

"شايل نصيبى من طلَّه يتيمه

بتظهري فيها دايما.ً

 انتى فين يا سندريلا ؟

يا بهية فى الأغانى

وفي المتاحف ايزيس

وفى دمى حبك يا ستنا

زي السم فى الوريد.

مبروك عليكى العتاب

وعلينا السباق"

 هل العامية هى التى اقعدت الشعر العامى عن التحليق خارج محيطه

أنا لست مع التمييز بين العامية والفصحى إذا كنت تلمحين لذلك،  لأن الشعر شعر، ،مثلا دانتي اليجري كتب أشعارة بعامية فلورنسا واشتهر عالميا، وفي اللغات لا يوجد هذا الفصل الشديد الذي يقوم به العرب، الأمر أيسر من ذلك في اللغات الأخرى، وما يطلق عليه  العامية ،جزء من تطور اللغة. والشعر هو سر من أسرار الكتابة والتعبير، كلما وضع النقاد حدود كسرها المبدع، لكن المشكلة الآن عدم ملاحقة النقاد للإبداع ،فهم قد ركنوا لإعادة وتكرار دراسي الماضي،وتجاهلوا الجديد.

وبالمناسبة أ قصيدتي "ونعم الاختيار" عن الشعر

ساعدني

في غربتي انتمي لإبداعي

واختار قمر يكلمني.

وأدافع عن لهجة

خطفها التكرار

وحبسها الإيقاع .

واخاطب ناس

مستسلمين

تبص بعيون فاضيه

وما تعلقش

ولا حتى تدوس لايك.

شعراء العامية اليوم هل استطاعوا تاسيس مدرسة شعرية تناى بهم عن المدارس السابقة كمدرسة الابنودى

أولا:على الرغم من أسر العامية في أغلب الأحيان في الايقاع الغنائي المكثف والقافية أو المبالغة في اللهجات، إرضاء للجمهور بقوالب أنهكت العامية. 

لكن في الشعر مدارس كثيرة  وفضاءات متعددة، وظلت المدارس الحديثة في الفصحى والعامية على مسار واحد  منذ القرن الماضي ستجد الكلاسيكية والتفعيلة والنثر، وتوقف الأمر طويلا دون حسم في الفصحى والعامية، بالنسبة للمدارس..

 و هناك ظواهر شعرية كبيرة في العامية والفصحى والأمر يحتاج إلى اجتهاد الباحث الناقد وأنا شخصيا كنت محظوظ بأن عدد كبير من النقاد والباحثين تناولوا دواويني منهم  : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت).

وأتوقف بالمناسبة عند جيل  ظل يقلد بعض الشعراء الكبار وعاش في جلبابه وأنا لست مع التقليد، وأستغرب من فوز العديد من هذه النماذج بجوائز والاحتفاء بها، على كل حال ولذلك كتبت في قصيدة المتوحش اللي جوايا وفيها امتناني لهذا المتوحش:

" بسببه ميزت

اللي هجر الشعر

وضلل الناس

برنة القافية

وجلال المجاز

وسحر الموسيقى

جاهز الإعجاز

ميزت اللي استغلوا

روح شاعر مات

وقلدوووه

      وحدووووه"

 هنالك اتهام بان الشعر العامى يخاطب جمهور محدود عكس الشعر الفصيح

أولا: العاميات العربية بنات اللغة العربية وليست في مواقع ندية.

ثانيا: الأزمة في الشعر كله لأن جمهوره اليوم محدود هذه هي الحقيقة، فالناشر لا يفضل نشر الشعر والكثير من الناس تضيق بالشعر، لكن  وعيي يقول لي أن الشعر بلا شك هو جوهر الإبداع عامة.

ثالثا :الابداع الشعري  لا يسمح لنا أن نصنف شعر عامي أو فصيح ،لأن الابداع شروطه يحملها داخله ،لتبقى سر جمالي عظيم في جلالته.

رابعا:

 لا ننكر مثلا أن العامية القاهرية مثلا أثرت كثيرا في متحدثي العربية لفرط رقيها ويسرها ونفذت من خلال الأعمال الدرامية وبسبب أن عدد متحدثيها ومحبيها يفوق عدد سكان بلدان كثيرة ،مما أتاح لها تواجد راسخ مؤثر.

 لماذا لم يجد الشعر العامى حظه من التلحين

انتاج الشعر العامي في التلحين أكبر بلاشك من الفصحى حتى لو رصدنا أغنيات السيدة فيروز أو السيدة أم كلثوم سنجد العامية أكثر.

وعامة الأمر رهن ثقافة الملحن وفكره ورؤيته، فهو المحرك والمبدع والأساس في ذلك.

 ماهى اجتراحاته فى انطاق المسكوت عنه فى المجتمع خاصة انه شعر يقترف موضوعه من المجتمع

رغم أن تركيبة السؤال صعبة، لكني أستشهد بمقال كتبه الشاعر الكبير فريد أبو سعدة ، ويوضح الأمر بدقة ، نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م ، عن ديواني سلموا عليا وكأني بعيد قال في بدايته  " هناك مواضيع شعرية بذاتها، أو تواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !! هى فى الغالب مواضيع تتوازى أو تتقاطع مع القضايا الكبرى، أو ما كنا نسميه بالهمّ العام ، وعندما بدأ شعراء ما بعد السبعينات فى كتابة الهامشى ، أو تجلية البطل الذى لاشأن له ، أو كشف المستور واجتراح المسكوت عنه ، فعلوا ذلك مستندين الى ما اعتقدوا انه يخصهم ، أو يميزهم عن غيرهم وهو الابتعاد عن الأفكار الكبرى ، مؤثرين البحث عن جماليات لصيقة بالمتعة و تتنصل من الرؤى والأفكار ! و ديوان ” سلموا عليَّا وكأني بعيد” الصادر مؤخرا عن دار العين ، هو الديوان الثالث للشاعر حيث صدر له من قبل ديوانه الأول نازل طالع زى عصاية كمنجة 1997 والديوان الثاني – الروح الطيبة 2008  يقدم صالح تجربة في استئناس المزهود فيه ، أوالمتروك بوهم كونه غير شعرى ، أو لا يَعِدُ باستخراج شعر منه ! ، وهى كتابة جديدة ، لا تنشغل بالقضايا الكبيرة ـ خصوصا الطرق التى كان يتم التعامل بها مع هذه الأفكارـ إنها مهمومة بـ(هنا والآن )"

 

كما أذكر أن المستشرق الأوكراني البروفسير  بوهدان هوفرت في حديثه عن ديواني الأخير  " المتوحش اللي جوايا"   يعبر عن الإنسان المعاصر، وجدت في هذا الديوان معالجة لفقدان الذات وفقدان الناس"..

واعتبر الديوان كنموذج يعبر عن أزمة الإنسان المعاصر في وحدته سواء وهو يتابع الأحداث على الانترنت مع وسائل التواصل الاجتماعي أو في وسط أوتوبيس يشعر بالوحدة متضايقا ممن حوله.

 وأذكر لكم من قصيدتي "سماعات الودان" وفيها الكثير عن هذه الحالة الشعورية المعاصرة .

 انت فاكر تقطيبة الحاجب

معناها انه شرير؟

ده مكشر

من المشي الكتير

والتفكير

ومحاولة تدبير

اللي ما بيتدبرش.

وصاحب الابتسامة ده

مقيم شعائر

مش طيب

ده مستخبي ورا ماسك

ولاحد يقدر يعارضه

مروج اشاعات محترف.

كنت فاكرك أذكى

و بتعرف تميز.

الخدع بقت كتير.

أنا مش رايح أي مكان

لأني عارف اني مش راجع

ولأني حاسس اني مش قوي

لازم أتكلم

دي أكتر حاجه مريحه

اتكلم

سامعني؟

لو نظرة تناديلك.

كل النظرات تستغلك.

لما بأقعد

اسند ايدي على راسي

وأغمض

بعد دقيقه

بأبقى مش عارف أنا في أي مكان.

سماعات الودان

صاحبتي

هى اللي بتعمل مكاني.

لما بتتعطل بأفقد أهم شئ

وحدتي

ودي ما بتعرفش المشاركة

سلام.

---------------

الحوار في مجلة رائدات 

مجلة الأسرة العربية 

بتاريخ

19 مارس 2022

الحوار كامل على الرابط

https://raidat.net/%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A/

الكاتب صالح الغازي: الانبهار بصورة ملفقة للكاتب

إعداد سماح عادل (موقع كتابات)

يقول الكاتب المصري “صالح الغازي”: “أنا حياتي بسيطة ودائرة تحركي ليست متسعة، إنما تعرضت لحالات تقدير أكثر من المتوقع أحيانا، فهناك شخصيات تحب المبالغة في الاحتفاء بالكاتب وتقديره، وهناك شخصيات تحب التقرب منه أو تقريبه منها واستشارته أو وجوده بين أصدقائها. لكن كلها في دائرة السلوكيات الاجتماعية المقبولة.

لكن لماذا لا ننظر للموضوع بمزيد من الواقعية عن هؤلاء الكتاب التي تضيع حقوق الملكية الفكرية الخاصة بهم حتى وهم أحياء يعانون معاناة شديدة، على الأقل بسبب قسوة البعض في عدم تعويضهم مقابل عادل لكتابتهم؟

أو حتى سرقة كتاباتهم أو مجهودهم!

أو هؤلاء الكتاب العظام الذين يعيشون ولا نعرف أنهم أحياء لنتفاجأ بوفاة أحدهم ونسمع قصة معاناة من المرض أو الفقر!”.

وعن هذا النوع من الهوس الذي ينتاب القارئ تجاه كاتب ما يقول: “قد يحدث الغرام بالمبدعين في كل المجالات، فهم يلمسون المشاعر برهافة ويتوقفون عند التفاصيل بعمق ومنهم من يشاركنا الحالة فمعهم تصنع الذكريات، أما السلوكيات الشاذة التي تصل للتتبع والإيذاء فهي أمور مرضية.

في الغرب قد ينتشر ذلك ويحدث أيضا مع الكتاب لأن تواجدهم في الغرب لا يفرق بينهم وبين المطرب أو الممثل أو الرسام، بينهما تصعب شهرة الكاتب العربي.

وغالبا تسليط الضوء على شخص والإلحاح على شهرته، بمعنى تبني جهة إنتاجية سواء حكومية أو خاصة لهذا المبدع، فيخرج إلى دائرة الشهرة والنجومية ليغازل مشاعر الناس. وأذكر قصيدة اسمها “أنا لذيذ” كتبتها ومنشورة في ديواني “المتوحش اللي جوايا”:

ماركة أنا لذيذ

تمثيلك بالصوت

لزوم جذب الانتباه

والبحة

إثارة الخيال

تكلمها برفق

وتكلمه بحدة

و بإشارة العين

تغير الكاميرات

وتبص للكاميرا بابتسامة الحياة

تبين شعر صدرك

وتلبس اكسسوارت ع الموضة

تحشر كلمات الحب والبكا

والرومانسية في الحركة الانسيابية

والجدية في النصح.

وأعمال الخير اللي بتكلفك بها

شركة إعلانية.

والضيوف اللي تختارهم بعناية

إما صحابك أو مصلحة

تشترى أغلى العطور

عشان تداري ريحة الخوف

اللي ماليه قلبك.

و الكلام عن اجهادك

في التحضير

بتغفل مجهود ناس تانية.

انت  كده over

خللي بالك

جمالك في البساطة

حافظ عليها

وتعالى ورايا.

أتكلم من جواك

عشان نعرف نقضي وقت مع بعض.

مش كل الناس تعرفها

لزوم المصلحة.

ومش لازم تقول أنا ليا أصحاب دماغ

وطول الوقت تكلمني عن ماركات الساعات.

عاوز الصراحة!

أنا شايفك

كأنك طفل كل  سنانه مخلوعة!

وعن هوسه كقارئ يقول: “الاهتمام بالكاتب خارج النص، حدث طبعا. عند كتاب كثيرين، إنما لم يصل أبدا للهوس. ولا ننسى أن هناك مناهج نقدية تعتمد على التعرف على حياة الكاتب لندرس النص.

ولنتفق أن بشكل عام وسائل التواصل الاجتماعي قللت من الهوس بالنجوم، لأنها جعلتنا نشعر أن أخبارهم متاحة ليل نهار. وقللت من الهالة التي كانت ترسم حولهم”.

عن كون هذا الهوس يعني أن النصوص التي ينشرها الكاتب أصبحت وسيلة لعرض جزء من ذاته على الناس يقول: “قد يكون ذلك جزء من الأمر، فالكاتب حينما يكتب فإنه يعرض تجربته الخالصة. هو لا يؤدي مثل المطرب أو الممثل. إنه صاحب تجربة الكتابة وما كتبه يعبر عن تجربته وذاته مباشرة. كما أن هناك شئ اسمه صناعة النجم وهو أمر يعمل على خلق صورة ملفقة  لهذا النجم.

بالإضافة أن هناك شخصيات بعد رحيلها بدأنا نشعر بتأثيرها الحقيقي وتتبع البعض حياتهم الدرامية لنجد فيها من الأسطورية، ففتش البعض في حياة الذين رحلوا.

وعن حالة الهوس بالكاتب ومضايقته كانت فكرة ديواني الأخير (المتوحش اللي جوايا)، حيث تناولت هذا الكائن الذي يرافقني طول الوقت ويضايقني منذ الصغر، مثلا”.

---------------------

تحقيق عن 

الهوس بالكاتب

من موقع كتابات 

 تحقيق موسع على عدة حلقات 

وبمشاركة عدد كبير من الكتاب العرب.

-----------------------

رابط التحقيق في موقع كتابات 

https://kitabat.com/cultural/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A9-15-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%84%D9%81%D9%82%D8%A9/

"تجليات قلم الرصاص" للفنان نادر الفرس

 في جاليري بوشهري للفنون بالكويت معرض "تجليات قلم الرصاص" للفنان نادر الفرس لوحات مميزة من الطبيعة الصامتة بالرصاص، وشغل الظل وتوزيع الضوء جميل وحتى لوحات الألوان زاهية ومبهجة .

تحية للفن الجميل.

صالح الغازي

#قاعة_بوشهري

#نادر_فرس

#صالح_الغازي

مقال: صالح الغازي الكتاب الصوتي.. أول الموضوع وآخره

(3-2)

العديد من الكتاب والناشرين لديهم رغبة في نشر كتبهم بالصيغة الصوتية، لكن مثلما يبدو الأمر صعبا، فهو سهل إذا تم أخذ النقاط التالية بعين الاعتبار.

غالبا سيبحث الناشر أو الكاتب عن شركة جاهزة لديها تطبيقات ومنصة بيع ليتعاقد معها مباشرة لتقوم بنشر كتابه.

لكن الأمر الخاص بعرض الكتاب على التطبيق أوالمنصة التي ستعرض المحتوى هو المرحلة الأخيرة من رحلة تسويق وعرض الكتاب. لكن قبل ذلك هناك تفاصيل وصناعة ليست يسيرة وفيها فنيات كثيرة يجب التوقف عندها بدقة، لأنها تؤثر بلا شك على الكتاب. ومثلما قد تكون إضافة له يمكنها أيضا أن قد تتسبب في فشله.

حسب جريدة الإندبندنت العربية يذكر أحمد رويحل مدير التطوير لأحد المنصات العاملة في الشرق الأوسط أن نسبة نمو الكتاب الصوتي تتراوح بين 30 و35%.

لذا فالموضوع في تطور غير مسبوق! يُلزمنا ذلك أن نفهم المزيج الإنتاجي الذي يتكون منه الكتاب الصوتي بشكل افضل، كي نستوعب حجم هذا التطور.

أولا الراوي: هو العنصر الأهم إبداعيا والأكثر تأثيرا في رأيي، فهو الذي يضيف من روحه للنص ويستطيع أن يبرزه أو يقتله. فكما أن هناك أصوات رائعة تضيف للكتاب فهناك أصوات ضعيفة تؤدي بلا معنى، وهناك من يقرأ بطريقة تمثيلية درامية ومن يؤدي النص بشكل محايد.

ولننتبه أن من يقرأ الرواية يختلف عمن يقرأ كتاب التاريخ أو كتاب الأطفال، بالإضافة إلى أن هناك شعراء قدراتهم الصوتية تؤهلهم إلى إلقاء أشعارهم بأنفسهم وخاصة شعراء العامية.

والجدير بالذكر أن هناك تطبيقات ومواقع تتيح القراءة الآلية عبر أصوات مبرمجة مسجلة مسبقا وإن كنت لا أعتبرها بالشئ المبدع لكنها موجودة فعلا وجاهزة للتعامل مع أي نص بقراءة آلية.

ثانيا ضرورة وجود مراجع لغوي في القراءة: فمن المهم الاعتناء بوجود مراجع لغوي أثناء التسجيل، يراجع النطق الشفهي لأن خطأ بسيطا يقع فيه الراوي لغويا قد يسئ للنص.

ثالثا جودة التسجيل، الإخراج والمونتاج: طبعا تمثل جودة التسجيل عاملا كبيرا، فهي وسيط مهم في دقته ووضوحه ونوعيته. بالاضافة إلى المونتاج الذي يؤثر في سلاسة الإسترسال، وكيفية ربط الأفكار وتلافي عيوب علو وانخفاض الصوت.

رابعا إضافة الموسيقى أو مؤثرات صوتية لللكتاب: وهو ما قد يعطيه بعدا مميزا، وقد يضفي على الموضوع المزيد من الشغف ويعطيه حياة وبعدا أبلغ، حسب الموضوع وتناغمه مع صوت الراوي.

خامسا المنصة التي يعرض عليها الكتاب الصوتي: فهناك منصات قد تتسبب في إهدار قيمة الكتاب لاهتمامها بالترويج والتسويق لنوعية كتب دون غيرها أو اللغة دون غيرها أو لعمر أو سن دون آخر.أيضا هناك منصات لا تستهدف منطقة أو فئة وأيضا هناك وجود عروض من المنصة يجب أن تناسب الفئة المستهدفة.

سادسا الأمان في المنصة: غالبا تكون الكتب الصوتية صعبة القرصنة بفضل التشفير الذي يطبق عليها. لكن يجب التأكد من ذلك بواسطة مختصين والتأكد من المنصة التي لديها قدرة متابعة أي اعتداء على حقوق الملكية الفكرية والتعامل معها بالشكل المناسب.

وحدة الإنتاج في الكتاب الصوتي هي ساعة العمل فكل متعامل في هذا الحقل يكون مقاسا على عدد الساعات. بما في ذلك عمل الراوي واسخدام الأستوديو وخدمة الإخراج والمونتاج.

وحسب تقرير الاتحاد العالمي للناشرين 20-2021 بعنوان من جهود التصدي للجائحة إلى التعافي منها. ذكر فيه أن نيوزلندا خصصت منحا للناشرين تشجعهم على التحول للكتاب الصوتي.
(يتبع المقال القادم)
------------------------

 مقال: صالح الغازي

  الكتاب الصوتي.. أول الموضوع وآخره

فبراير 2022

المقال على موقع ناشر

https://nasher-news.com/ar/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d9%88%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%87/

مقالات صالح الغازي على موقع ناشر 

https://nasher-news.com/ar/author/saleh-elghazy/

#صالح_الغازي
#ناشر
#الكتاب_الصوتي
#الكتاب_المسموع 

مقال صالح الغازي في صحيفة القبس أصل الاحتفال بـ «رش المياه» في العالم

تختلف الكويت عن أي بلد في طبيعة الاحتفال بالاعياد الوطنية، وتبدأ الاحتفالات من يوم رفع العلم.. البلد يكون أجمل ما يكون، كأن أجمل ما في العالم يزور الكويت ليصير فبراير شهرا ننتظره من العام للعام. يحضر أهم المغنيين وتقام احتفاليات في كل المجالات وتعرض الشركات الخصومات، احتفال وفرحة طوال الشهر وتتركز في اليوم الوطني 25 فبراير ويوم التحرير 26 الفرحة تكون غامرة. خيط المياه استهدفني من الشباك، فاستدرت لأجد طفلا يقذف كيس مياه انفجر وطال ملابسي، تابعته من الشباك لأجده فرحا، انزعجت وخفت ان تكون غير نظيفة أو مختلطة بسائل ضار! لاحظت زحاما مروريا شديدا ومباراة بين اطفال وشباب وبنات يقذفون بحماس أكياس المياه ويطلقون من مسدساتهم المائية خيط المياه على السيارات وأحيانا يرد من بالسيارات. تذكرت من المأثور «رش المياه عداوة» ومن العادات كانوا يرشون المياه على أعتاب المحال لجلب الرزق! طريقة رش المياه أول مرة أصادفها كاحتفال ويقال انها وسيلة مستحدثة أهون من الألعاب النارية، واكثر أمانا، فكرت في دلالتها الرمزية التي تحتاج للتأمل فاطلاق رشاشات الماء على السيارات القادمة كأنها تحذير لأي عدو قادم؟ المحال تعرض عددا مهولا من مسدسات المياه والرشاشات وبالونات تملأ بالمياه بأشكال جذابة ومبتكرة وكلها مستوردة! راجعت تواجد الاحتفالات برش المياه لأجد مثلا في أرمينيا ضمن الاحتفالات الدينية يتجمع الناس عند الينابيع بالزهور والرقص، وفي الصين لإبعاد الأمراض والكوارث برش بعضهم بالماء ولجلب الحظ السعيد ويستمر 3 أيام. وفي مقاطعات أخرى لتطهير الذنوب. وفي أحد الاحياء القديمة في طوكيو، كمناسبة ترفيهية وتمني موسم حصاد وفير. وهناك احتفال أشوري مشابه. وفي تايلند رش المياه لابعاد الحظ السيئ وفي ايوتيا في تايلند أكبر مستعمرة للافيال والمسجلة في اليونيسكو ضمن التراث العالمي يقام في نفس الوقت رش المياه بالأفيال للاحتفال بالعام الجديد. للاحتفال خصوصية عند كل شعب وسبب موروث أو ارتباط عقائدي يفرض تنظيم وأصول للاحتفال وقواعده واستعداد الجميع له. وغالبا طريقة الاحتفال بالمياه تنظم في بلدان زراعية تطل على نهر أو يكثر بها عيون وآبار! كذلك أماكن محددة للتأمين الأمني والمروري والصحي لعدم انتشار الحوادث والأوبئة! أخيرا الاحتفال فرصة لاظهار حماستنا في حب الوطن، وعن هذه الظاهرة أناشد كلية العلوم الاجتماعية (قسم الاجتماع) دراستها لمعرفة كيف بدأ الاحتفال برش المياه في الكويت؟ وسببه ودلالته؟ ومن المستفيد؟ وهل طريقة الاحتفال تناسب المجتمع وتعبر عن طموحاته ورموزه؟ وماضيه وحاضره ومستقبله؟ كل عام وانتم بخير وأمان.

الرابط على الموقع الأصلي 

في صحيفة القبس 

https://alqabas.com/article/5753518

#كلية_العلوم_الاجتماعية

مقال #صالح_الغازي

#الأعياد_الوطنية_الكويتية

فايق عبدالجليل.. شاعر الصمود مقال صالح الغازي في صحيفة القبس

فايق عبدالجليل.. شاعر الصمود 

مقال صالح الغازي 

 في صحيفة القبس

___

كلمات أستاذ الأدب بجامعة جنيف سيمون جارجي في صحيفة لوموند 1970 «التصميم على عدم الانسلاخ من الأرض القديمة التي تتلوى في عروقها جذور حنين الشعراء وعواطفهم، هو أشد بروزا لدى أصغر شعراء الكويت (فائق عبد الجليل) واكثر ما يتمثل صدقه في تعابير هي مزيج من العامية والفصحى». هذه الكلمات وشهادات أخرى عن بداياته حفزتني لقراءة شعره، هو من مواليد 1948، تتجاوز أشعاره الشكل وموضوعاته فيها رهافة ورومانسية محببة مستخدما ألفاظا وتعبيرات عامية كويتية موحية وصياغة بسيطة قادرة على تمثيل لهجته ببلاغة ناجزة غير متكلفة (حبيت في كل اللغات/ لغة اهتزاز الوردة وهي مفتحة) في تصديره لديوانه «سالفة صمتى1977»: «منذ المحاولة الأولى حتى هذه المحاولة وأنا لا أرفض القديم لكونه قديما وإنما أرفضه لأنه لا يزال يركب الجمل ويمتنع عن ركوب طائرات العصر السريعة... منذ الخطوة الأولى أدعو الى إلغاء الاشارة الضوئية بين لغتنا الأم ولهجتنا، هذه اللهجة الطفلة الجميلة التي يصطحبها الناس معهم في مجالس الحكمة ومجالس الحب.. هذا الغصن من هذه الشجرة أي ان هذه اللهجة الجميلة من هذه اللغة الرائعة». ليؤكد أن لديه مشروعا تجاوز الكثير من مجايليه الذين انحبسوا في الأطر أو أعاقتهم اللهجة العامية عن استيعاب الجمال ولم أفاجأ بأن كبار مطربي الخليج تغنوا بكلماته: طلال المداح وعبادي الجوهر وابو بكر سالم ومحمد عبده وغيرهم. واعجبت كثيرا بـ «فينا واحد بيلعب» و«عطشان اسمع يا نهر»، كما قدم «أوبريتات» ومسرح عرائس ودواوين فيها التفرد، وأتوقف بمزيد من التقدير وقت غزو الكويت، حين قرر ألا يغادر الديرة، وكتب أغاني وطنية وانتجها وغناها مع المجموعة في جلسات مسجلة بالفيديو، منها أغنية اختار أن تغنيها طفلة صوتها رنان محفز ومعبر«نبقى نبقى كويتيين/ كسرة خبز واسم كويت/ تكفى كل اللي في البيت» وأغنية أخرى رمزية تكشف الوضع «جانـا الذيـب جانـا الذيـب خـرب فـي الديـرة تخـريب /عض الطيب بعد الطيب شطب على الديرة تشطيب/ جانا الذيب مكشر حاقد طالع صوب الشعب الصامـد»، وأغنية حماسية «ما نطلع منها ما نطلع / صوت الحق أقوى من المدفع».. أغان معجونة بالصمود وأداء المجموعة الحماسي انتشرت في بيوت الكويت وقت الاحتلال وأقلقت المحتل، ليضع الكلمة في موضعها الصحيح، رافقه في هذه المرحلة الملحن الشهيد عبد الله الراشد، ومن خطورتهما تم أسرهما في يناير 1991. عرف فايق عبد الجليل كأشهر أسير كويتي.. سيرة نادرا ما نجدها في عصرنا لشاعر بطل أحب الوطن ودفع الثمن .

رابط المقال في صحيفة القبس الكويتية

https://alqabas.com/article/5751368

#فايق_عبدالجليل

#شاعر_عامية_الكويت

#صالح_الغازي

مقال صالح الغازي : الكتاب الصوتي القريب البعيد

للصوت تأثير كبير في نفس الإنسان، واعتمد عليه فن الخطابة وأثره الفني انعكس من خلال المسرحيات والأشعار ليوصل رسائل سياسية واجتماعيةب وفكرية ضمن المحتوى الابداعي، الشاعر كان يقرأ شعره في الأسواق وفي المناسبات، الراوي يحكي القصة الشعبية للجمهور بصوته، فاستخدم كأداة لتجسيد الحدث، وإلهاب المشاعر و مغازلة الأحلام.

ميلاد الكتاب الصوتي كان مع اختراع الراديو، حيث تحولت العديد من الأعمال الأدبية والكتب الى محتوى صوتي وقد اختيرت أصوات مؤثرة ودرامية بالاضافة طبعا إلى أصوات الشعراء الذين اشتهروا بأصواتهم المؤثرة وأدائهم المتمكن. وكانت فترة منتصف المئوية السابقة فترة ازدهار للإذاعة.

وتميز البرنامج الثقافي في الإذاعة المصرية، بإنتاج مسرحيات عالمية وعربية وروايات وكتب فكرية وساخرة، أذكر منها الولد الشقي لمحمود السعدني و الأيام لطه حسين  ولا أنسى أصوات الرواة المحفورة في الخيال وأغلبهم من الممثلين العظام مثل محمود مرسي وسناء جميل وعبدالله غيث وعبد الرحمن أبو زهرة وغيرهم، ويجدر بالذكر تجربة إذاعة أبو ظبي التي قدمت بمهنية العديد من الكتب المسموعة المهمة، والتجربة الاذاعية في الكتاب الصوتي تجربة تستحق الدراسة والرصد.

ثم ظهر الكاسيت وعرفت الكتب الصوتية غالبا أنها موجهة للمكفوفين، لكن الكاسيت لم يرحب بالكتاب الصوتي كمنتج إنما سمعنا فيه بعض المواد الصوتية وأغلبها تسجيلات و محاضرات لمشاهير ومشايخ وشعراء. ولعل أشهر ما أنتج في الكاسيت الكتب الصوتية لتعليم اللغات والتي أنتجتها هيئة الإذاعة البريطانية.

والوجود الفعال للكتاب الصوتي كمنتج تزامن مع انتشار شبكة الانترنت، أتاح التحول بدلا من أن تكون مجانية إلى خدمة لها مقابل ولها سوق ومنافسة.

وتطور ذلك مع ظهور التطبيقات وسهولة الحصول على المنتج ليس فقط عبر الكمبيوتر إنما أيضا عبر التليفون والتابلت وسهولة تداوله واستعماله في أي وقت وأي مكان، لذلك كان رائعا أن أستمع لرواية لنجيب محفوظ وأنا أقود سيارتي لمسافات طويلة لاستمتع أو حتى عبر سماعات الأذن وأنا في القطار أو الباص. تجربة غيرت من المزاج وأضافت لي بالفعل.

 والاستماع للكتب أيضا قد يساعد على الاسترخاء قبل النوم أو في أوقات الراحة وقد يساعد على التركيز عند التوتر  وقد يكون جزء من الترفيه والشعور بالونس و قد يكون بديلا عن حكايات الأم قبل النوم وما تمنحه من الشعور بالطمأنينة وإثارة الخيال.

 في  محاضرة رعاها اتحاد الناشرين العرب العام الماضي  و تابعتها عبر تطبيق زووم، تذكر السيدة (أيونا بوكنان) مديرة تسويق إحدى منصات كتب الأطفال الانجليزية ” أن النشر الصوتي ينمو سنوياً بمعدل %17″

 حين تنفذ الكلمة عبر حاسة السمع مصحوبة بإنفعال خبير أو صوت مثقف، يكون لها أثر السحر فهي تتيح خيالا أوسع من القراءة والمشاهدة ، شخصيا ككاتب أتمنى أن يكون لي كتاب صوتي. وقد أتاحت بعض التطبيقات المشهورة ذلك مثل ساوند كلاود لنجد كتبا عديدة ظهرت من خلالها بالاضافة لليوتيوب طبعا، هذه كانت حلولا بسيطة عملية للوصول لقارئ مختلف.

تراثنا العربي فيه جواهر وحتى التراث العامي فيه جواهر من حكايات أو حكاوي وأغاني مبهرة وحجم سوق الكتاب العربي عامة ضخم، كما أن عدد السكان ونسبة القراءة في تزايد.

والسوق العربي هو مساحة على الأرض وفي الفضاء أيضا حيث السماوات المفتوحة، والتأثير والتأثر واضح ووارد والسوق والتداول يمس جميع الدول العربية واللسان العربي في كل مكان.

المقال على الموقع الأصلي

https://nasher-news.com/ar/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af/

الكتاب الصوتي القريب البعيد
مقال صالح الغازي
في مجلة ناشر 

  أول موقع مهني للناشرين في العالم العربي

 

الكتاب الصوتي القريب البعيد
مقال صالح الغازي
في مجلة ناشر 

  أول موقع مهني للناشرين في العالم العربي

#صالح_الغازي
#النشر
#ناشر
#الكتاب_الصوتي
#الكتاب_المسموع