انشغال الأب أو الأم عن اطفالهما سمة من سمات الحياة المعاصرة، لينحصر اهتمامهما بأطفالهما على تلبية رغباتهم لاسكاتهم وارضائهم وأبرز هذه المظاهر توفير وسيلة إلهاء لهم سواء الألعاب الإلكترونية مثل الفيديو جيم أو بأي وسيط آخر كأفلام الكرتون والغرافيك المختلفة أو كتب الاطفال. يظن الأبوان أنه حل مريح لضميرهما وتعويض مناسب عن غيابهما. واتقاء للازعاج المستمر من الجدال والمناقشات المملة مع اطفالهما. أتوقف في هذا الموضوع عند النتيجة غير المتوقعة لذلك، وهي أن كل طفل تقريباً أصبح موسوعة، نعم لدينا جيل من الاطفال متخصص على درجة لا يمكن تخيلها في محتويات البلاي ستيشن والفيديو جيم والعاب الاطفال المختلفة، وأفلام الكارتون وقصص الاطفال. شركات الألعاب تستعين بالأطفال كي يجربوا الألعاب! وتستطلع رأيهم بصفتهم الفئة المستهدفة لمنتج اللعبة أو القصة. وبمتابعة تطور هذه الوسائط يتبين لنا أن شغفهم واهتماماتهم وذائقتهم تتغير بسرعة، كذلك تكنيكات الألعاب تتغير لمجاراة قدراتهم، لنجد لديهم تصنيفات ما هو تقليدي ومنها ما هو حداثي سواء في طريقة إشباع الحواس والمفاجأة فلم تعد الغميضة هي اللعبة المناسبة للجيل الحالي. لكن يجب ألا ننسَى أن هناك مشاعر يجب أن يأخذها الطفل من أبويه ليشعر بحنانهما، فاللعب مع طفلك ينمي قدراته العقلية، ويحسن صحته النفسية، والأطفال عادةً يتذكرون مواقف الصغر مع الأبوين، فجلوسك ولعبك معه هو الطريق المثالية لدعم علاقتكما معاً، إعطاء وقتك لطفلك مهم للشعور بالحب بينكما، فالابن بحاجة إلى رعايتك وبحاجة إلى الشعور بالاهتمام والحب، وستظهر مشاعرك من حب واهتمام لطفلك عندما تعطيه أولوية في متابعة شؤون دراسته وتربيته. ومناقشة ما يتعرّض له من مواقف وردود أفعال حتى متابعة ألعابه ليتوجّب على الوالدين إكساب اللعب قيماً تربوية. ومتابعة الأفلام التي تقدم لهم، فهناك أفلام فيها لقطات وأفكار ومشاهد تؤذي المشاعر مثل «الرعب أو التقزز» وايضا موضوع الانتصار الزائف حين يجد الطفل متعة في الانتصار المتتالي في لعبة وكأنه حقق أمنياته ليصير شخصاً لا يقدم شيئاً لوطنه ولا لأسرته ولا لنفسه! الآن حين تنشغل عن تربية أطفالك لا تنزعج، لهم طبيعة معينة، فبالإضافة الى عبقريتهم في البلاي ستيشن وألعاب الأركيد، تجد أيضاً الانطواء وعدم التصرُّف بشكل سليم مع الغرباء مثل عدم احترام من هو أكبر سناً والتأتأة في الكلام وعدم نطق الحروف بشكل صحيح والصراخ من دون سبب والتصرف كقط أو أرنب.
من المؤكد أن العالم ما بعد وباء كورونا لن يعود كما كان قبله، وربما سيأتي اليوم الذي يؤرخ فيه بكورونا، وربما قيل الوقائع الفلانية حدثت قبل أو بعد كورونا، وبعيدا عن روايات أو عالم الــ"ديستوبيا" استطلعت "الدستور" آراء العديد من الكتاب والمثقفين حول هذا الفيروس القاتل، وكيف يتخيل الكتاب شكل العالم ما بعده، وما التأثير الذي سيتركه على الأدب، وعليهم شخصيا، وهل سيفرض هذا الوباء نفسه على الكتابة فيما بعد، أو حتى تداعياته والتأثير الذي تركه على العالم كما نعرفه؟ كل هذه الأسئلة وغيرها في محاولة لاستشراف عالم الغد.
وفي هذا الصدد يقول الشاعر "صالح الغازي": هجوم فيروس كورونا تسبب في قيام الحكومات بإجراءات لم تكن في الحسبان سواء للردع أو المقاومة، تعمل الحكومات في كل اتجاه وهو بلا شك ينهك قوى الحكومات اقتصاديا وسياسيا، وتصوري أن في عالم ما بعد كورونا ستكون الحكومات الضعيفة في أقصى لحظات الضعف ليزداد احتياجها وبالتالي تبعيتها أو خضوعها، كما أن هناك قوى كبيرة تتمثل في دول لها مكانة كبيرة ستخرج من دائرة النفوذ وصنع القرار العالمي.
تابع مضيفا: وأتوقف عند الشئ الذي يجمع الإنسان هو الخوف وليس التكنولوجيا ولا الدين ولا القيم، فقط الخوف والمذهل في الأمر أن الإنسان في قمة خوفه يلجأ (للتنمر) فنجد في العالم كله مواقف يومية لا حصر لها عن تنمر سواء على جنسيات بعينها أو أقليات، ولاحظ مثلا التنمر في موقف قيام شركة عالمية تجعل عاملا يرتدى علبة التعقيم، أو فنانة تخرج عبر شاشات لتقول "ألقوا العمال المصابين في الصحراء"، ولاحظ موقف الحكومة التي تقصر في تأمين حياة البشر الذين يعيشون على أرضها، كلها أشياء تجعل التأثير عميق في الانتماء والإنسانية أيضا.
أما عن تأثير الجائحة على صناعة النشر يقول "الغازي": سيكون بالتأكيد هناك في القريب روايات ساذجة تحمل اسم كورونا تحاول أن تستغل الحدث٬ وأتوقع أن يزيد إنتاج روايات الخيال العلمي والديستوبيا، كما سيحاول الناشر الخروج من فكاك النشر الورقي بتعزيز طرق النشر البديلة الصوتية والإلكترونية، كذلك التوزيع، ستقوم شراكات للتوزيع الإلكتروني أو التوصيل للبيوت.
استطرد الغازي: مثل هذه الأوقات هي أوقات كارثية يتوقف الثور عن الدوران في الساقية ويرى المتأمل الأشياء بوضوح أكثر فبدلا من أنه كان يدقق النظر أو يصطاد الموقف فهو الآن يجد كل شئ واضحا٬ فتتكشف المواقف، وأتوقع سيتشكل أدب يميل إلى قيم تتراوح بين التوحش والخوف.
كما أن في (عزلتنا في البيت)، يحتمل ان يكون بيننا فرد مثل إسحاق نيوتن الذي اضطره وباء الطاعون لينعزل فأنجز أكبر إنجازاته العلمية، أقصد أنه قد يلتفت أحد الجادين إلى مشروعه فينجز شيئا مهما، على اعتبار أن الجميع كان يعاني من أنه مستهلك في الحياة اليومية.
واختتم الغازي: آخر ديوانين لي في شعر العامية المصري يحملان رؤية شديدة التماس مع المواقف التي نعيشها حاليا، ديوان (شايف يعني مش خايف) الذي صدر عن الهيئة العامة المصرية للكتاب 2017 وهو عن مواجهة الإنسان للخوف والوعي بالآخرين، أما ديواني الأخير (المتوحش اللي جوايا) صدر من شهور قليلة عن دار العين وفيه توحش الذات في مواجهة العالم المخيف سواء كان التوحش في قسوتها على نفسها أو في الغضب من طبيعة علاقتها بما حولها، وعن تأثير هذا الوقت علي فمعدل القراءة عندي كما هو لم يتغير، وكذلك منتظم في الكتابة خاصة مقالي الأسبوعي، وكذلك العزلة النسبية التي أعيشها لم تتغير منذ فترة غير قصيرة إنما ما تغير بشكل أكبر هم من حولي، أراهم أكثر اقترابا من أنفسهم وأكثر ابتعادا عن أحلامهم، أما عن القادم – إن كان لي عمر وأكملت- فالقادم قد ينتج أدبا جديدا وضعت في أوراقي له عنوان (أدب ما بعد الشوطة).
هذا الشارع يسري كنهر يكشف تاريخ المنطقة في رواية تحمل العنوان نفسه «شارع الدبوس»، صدرت عن «ذات السلاسل» حديثاً للكاتب الدكتور أحمد الدوسري. تحكي الرواية قصة تطور الحياة في المنطقة، حيث السرد جاء في مستويين، استخدمه الكاتب كأداة ليكشف تفاصيل التغيرات من الستينات وحتى الثمانينات، فالمستوى الأول هو شارع الدبوس، يبين لنا التغيرات العميقة في هذه الفترة التاريخية، والمستوى الثاني «سيرة صلاح» من طفولته في الستينات، ثم صباه في السبعينات، حتى يصير شاباً في الثمانينات. يرصد بعين الطفل البريئة ثم بشغف الصبي ثم برغبات الشاب، حيث يبدأ الكاتب سيرة صلاح من خلال علاقته بالجد، ثم تكبر الدائرة ليرصد أحوال أسرته وتاريخ عائلته، ونتعرف على تاريخ الكويت كلها، وتفاصيل كثيرة من دخول التليفون للبيوت، ومعرفة الاخبار عن طريقه، ليظهر وعي جديد، وحكاية أول سينما وأول مدرسة، وطريقة المعاملة مع الجنسيات المختلفة. تميزت الرواية بحس تسجيلي يتشكل كلما ظهرت لنا تفاصيل شارع الدبوس خصوصا، وتاريخ عائلة صلاح، وكأن صلاح يكبر بالتوازي مع تطور المكان ونموه. نراه يكبر حتى المرحلة الثانوية في 1980 تقريبا، وأصبح يدخن، ويرتدي نظارة طبية لضعف بصره بسبب القراءة. نتعرف على تأثير موضات الموسيقى والافلام العالمية المشهورة والمجلات، وحب جيفارا وغاندي وفيلم العراب، والتجمع مع أصحابه لمشاهدة الفيديو كاسيت في السبعينات. يؤكد الكاتب هياماً خاصاً بالفحيحيل كمكان جميل ومختلف في اجتماع العديد من الجنسيات وتفاعلها وتفاهمها، ويراها مثل الاسكندرية في بنيتها الجغرافية وتركيبتها السكانية، كما يرصد ظلال الحرب العراقية الايرانية والنفور من الطاغية ومنظر الدم. كتابة ثرية تنقل بعين محللة تأثيرات الزمن وتطور المجتمع، في نقل التاريخ غير الرسمي من خلال سيرة حياة الأشخاص، لتقدم المسكوت عنه، فتكشف ما لا يظهر في التاريخ الرسمي، رصدت بعين مرهفة بريئة بمشاعر وأحاسيس ملؤها الحنين، كأنها رواية بوح، يوقعك الراوي في شباك مشاعره وتاريخه. رواية شارع الدبوس كتبها الدكتور أحمد الدوسري، وهو الكاتب البحريني الحاصل على الدكتوراه في الادب العربي برسالته «اتجاهات الشعر العربي الحديث في الجزيرة العربية»، والماجستير في «أمل دنقل دراسة في حياته وشعره». وللدوسري عدد كبير من الأعمال السردية والبحثية يجعلنا أمام سيرة مميزة، وعين خبيرة تطالعك من وراء أحداث الرواية بكثير من الدقة.
مقال صالح الغازي عن رواية شارع الدبوس في صحيفة القبس
*هناك آليات وطرق ومشاريع توقفت أو تأجلت، ويجب أن تظهر الآن في هذا الظرف مثلاً ميكنة المراجعات والخدمات.
* الاختبار كبير لمصداقية تصريحات منظمة الصحة العالمية، ومصداقية الجهات الاعلامية المحلية والعالمية، ومصداقية الحكومات، فإيقاف الاحتفالات والمعارض الدولية للكتب والمسارح والسينما والمتاحف، وايقاف حركة الطيران في بعض الخطوط، ووضع قيود على المسافرين، كل هذه الاجراءات الاحترازية والاستثنائية نتائجها ستكون الفيصل، ونتوق جميعا لمعرفة ما الذي ستنتهي إليه الأمور، ففي ظل هذه الأزمة سنستطيع جميعا الاجابة أي الحكومات لديها إدارة أزمة، وأيها عشوائية، وأي المنظمات لها قدر من الشفافية، وأيها كاذب.
*الاجراءات الخاصة بالدراسة والامتحانات هي اجراءات شديدة الحساسية، خاصة انها هي مستقبل أولادنا لضمان شرح المواد التي سيمتحن فيها الطالب في المدرسة أو بالوسيلة المناسبة، قد تكون عن بعد أو غير ذلك، لو تطلب الأمر حضور الطلاب تكون الاجراءات المتبعة مدروسة ودقيقة وعادلة، أخص هنا «التعليم الثانوي» سواء العام أو الخاص.
*أشعر بالضجيج الشديد من هذا الشخص الهستيري الذي «بلع راديو»، ولا يكف عن تكرار ونقل أخبار كورونا من هنا وهناك، وأوجه له رسالة «أرجوك لا تزعج من حولك بتحليلاتك وتكهناتك، أقفل فمك ودعنا نعمل، فكر في شيء مفيد لأسرتك ولعملك بدلا من الثرثرة، ولنكتفِ بمتابعة تصريحات الجهات الرسمية المسؤولة».
مقال #صالح_الغازي في صحيفة القبس الجمعة ٢٠مارس2020 _______________
تحية للمؤسسات والشركات التي تقوم بواجبها تجاه موظفيها ومرتاديها، سواء بتوزيع «ماسكات» و«جوانتيات» وتوفير المعقم، وتخصيص مساحات كافية بين الأفراد، والعناية بالتهوية والتكييف وتنظيف الأسطح باستمرار.. هذه الإجراءات نشهدها في السوبر ماركت والبنك وشركة الاتصالات، هل لأن أرباحها عالية وقدراتها الاستثمارية تمكنها من ذلك، أم لخوفها من الخسارة، أم هو دور ومسؤولية؟ هذا لا يعفي حتى البقالات أو الشركات الصغيرة، فأي شركة تقصر في إجراءات السلامة والتهوية والنظافة لموظفيها ومرتاديها تخل بواجبها الوطني والمهني في حماية موظفيها وعملائها. هذا ليس وقت الشركات التي تدفن رأسها في الرمل وتعطل تفكيرها أو تتنمر على موظفيها فتضعهم أمام الأمر الواقع فتكون هي قاتلة البشر لا الفيروس.
* واجب الشركات الخاصة التي ربحت كثيرا من سوقها وأخذت الكثير من مجهود موظفيها أن تقدم القليل من المسؤولية تجاههم وتجاه مجتمعها.
* اتباع نظم السلامة يشمل الجميع على السواء، المكان الواحد الذي نعيش فيه يجعل منا شركاء في الحياة وتجب حماية الجميع على حد سواء.
* تعطيل العمل إذا وجب ليس سياحة أو ترفيها، إنما هو إجراء احترازي لمصلحة الجميع.
* الحكومات والوزارات المختصة، وأيضا الاتحادات المهنية والدولية ومنظمات المجتمع المدني، مسؤولة عن حماية الموظفين والعمال الذين يتعرضون للإجبار على إجازات أو تقليل الراتب، ويجب ردع أي مؤسسة تقوم بذلك. وعلى الحكومات وكبار المستثمرين تعويض أصحاب المشروعات الصغيرة والمؤجرين غير القادرين، عن تضررهم من إغلاق محالهم أو فقدان أسواقهم، سواء بتوفير القروض أو بالتيسير المناسب.
* كشف «كورونا» عن التنمر على جنسيات معينة وبلدان محددة، هذه العنصرية تكشف أفكارا بغيضة وسوء ثقافة، مثلا عرض تقرير في إذاعة بي بي سي العربية عن التنمر على فتاة يابانية تدرس العربية في إحدى الدول العربية، وكل من حولها ينادونها «كورونا» ويتنمرون عليها، ما تسبب في أذى نفسي شديد لها، رغم أنها جاءت محبة للعربية ومناصرة لقضايا العرب. إضافة إلى العديد من الحالات الأخرى التي تدل على نقص الوعي، فهناك تنمر في كثير من دول العالم على الملامح القريبة الشبه للصينية، ثم ينسحب ذلك على كل ما هو صيني، حتى إن البعض يقول إنها مؤامرة ضد الاقتصاد الصيني.
كما أن هناك تنمرا رُصد ضد المصابين أو من يشتبه بإصابتهم، وهذا أمر خطير، لأنه يجعل المصاب خائفا من الإفصاح عن إصابته. فيروس كورونا يراهن على وعي البشرية في زمن حسب البعض فيه أنهم يملكون ويعرفون ويتحكمون ولا يقف أمامهم شيء، لكن الحياة تفرز درسا قاسيا ليعريهم أمام ضعفهم.
مقال صالح الغازي في القبس الكويتية 27- 28مارس 2020
للمزيد:
1. -باص المواصلات مشاوير وبعد انساني –رواية الباص-د.حمد الجدعي-نشر في صحيفة الراي-7-12-2023
2 -رواية الباص بين التغريب والتغييب ا.هدى الشوا- نشر في صحيفة القبس /الكويت -8-1-2024
3-قراءة في رواية الباص بعنوان-صالح الغازي مشاوير وملامح بلد -مقال أ. حمد الحمد
العدد٦٤٦ مايو ٢٠٢٤ مجلة البيان.تصدر عن رابطة الأدباء الكويتيين.
4-قراءة في رواية الباص بعنوان ( كأن المدينة لم تصمم لغريب) د.رحاب ابراهيم - مجلة عالم الكتاب _مايو٢٠٢٤ العدد ١٥٥- الهيئة المصرية العامة للكتاب
5. (صالح الغازي حكايات ومحطات حنين في رواية الباص ) . العدد(95)، لشهر سبتمبر(2024م)، مجلة "الشارقة الثقافية"، ص66,67 ، دراسة للناقد البحريني د. أحمد الدوسري عن رواية الباص صالح الغازي الذي يقدم نموذجاً للرواية الحديثة.
6- الباص" رواية لم يسبق كاتبها أحد إلى ثيمتها وموضوعها" د.أحمد الدوسري،نشر في صحيفة العربالجمعة 2024/10/04
7- -رواية الباص صالح الغازي نموذج للرواية الحديثة مجلة الشارقة الثقافية سبتمبر 2024
8- السارد الزائر وآليات رصد المجتمع الغريب، مع التطبيق على نماذج روائية مصرية - رواية الباص من النماذج المختارة - د.هيثم الحاج علي ،مجلة لية الآداب جامعة حلوان، العدد 60 لسنة 30
9 - الخروج من الرحلة - مقال الكاتبة الكبيرة أ. فاطمه المعدول عن رواية الباص- مجلة البيان العدد 663أكتوبر 2025
مقالات اخرى عن كتب صالح الغازي
. -1-تلفيظ الذات دراسة - ديوان -المتوحش اللي جوايا / د. محمود العشيري ) نشرت في مجلة الثقافة الجديدة عدد رقم 359 أغسطس ٢٠٢٠ م
-2-(شايف يعني مش خايف - ديوان شايف يعني مش خايف / للأديبة فوزية شويش السالم )جريدة الجريدة العدد3600 يوم ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧م.
-3-(مصوراتي لا يكف عن الكلام -ديوان شايف يعني مش خايف /للناقد والكاتب فريد أبو سعدة ) في صحيفة القاهرة عدد ٨٩٨عدد الثلاثاء ٣ أكتوبر٧ ٢٠١م.
-4-(كائن ضاج - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / الناقد والكاتب فريد أبو سعده)نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م
. --5-( قراءة في ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة /الباحث والشاعر مجدي الجابري) نشرت في الثقافة الجديدة في عدد مايو 2019 بعنوان الشاعر المستقل الذي لا ينتمي لجماعة.
. المراوحة بين عالمين - ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة / الباحث والشاعر مسعود شومان ) الثقافة الجديدة 1998م
-6-(المادي والمعنوي والدهشة الناعمة- -ديوان سلموا عليا وكأني بعيد /الباحث والناقد خالد الصاوي) نشرت في صحيفة البداية 31 مارس 2013،ثم نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-7-مقال نقدي عن ديوان الروح الطيبة / الباحث والناقد خالد الصاوي، نشرت فى كتاب نقدي بعنوان قراءة فى نصوص عامية معاصرة صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-8-(التحريض على ألأمل - ديوان سلموا عليا وكأني بعيد / د.أحمد الصغير) نشرت في أخبار الأدب العدد: 994 الأحد 12 أغسطس 2012.
9-رقة أم قسوة ؟ /الباحث والكاتب السعودي حمد الرشيدي.) عن (قصص الرقة) - نشر في جريدة اليوم السعودية بتاريخ 2014/06/14.
-(10-تكثيف لتفاصيل السرد وحضور للزمن والذاكرة /الكاتب عبد الحفيظ الشمري عن (قصص الرقة)نشر في صحيفة الجزيرة السعودية 8 مارس 2014
-11-(قصص تحنو على الحكاية الوارفة في بهاء بوحها / للكاتب عبد الحفيظ الشمري)عن قصص (تلبس الجينز)نشرت في صحيفة الجزيرة السعودية 14-5-2009
12 - مقال صالح المدهش للكاتبة ا. فاطمة المعدول في صحيفة الوفد -أبريل 2019
العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي،قرابة 25 مقال ودراسة عنه.
* العديد من النقاد والأدباء ناقشوا وكتبوا عن أعمال صالح الغازي منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري د. محمد السيد – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت) - أ. عبد الحفيظ الشمري (السعودية) ا. هدى الشوا(الكويت) -د.حمد الجدعي (الكويت)-د. محمد بن ناصر (الكويت) - أ. حمد الرشيدي (السعودية)...وغيرهم
أحدث المشاركات والمناقشات الإعلامية والثقافية
- ندوة(مبدعون تحت سماء الكويت)برعاية السفير المصري بالكويت ٢٥ ديسمبر٢٠٢٤ ،قدم الندوة وادار النقاش الشاعر والروائي المصري صالح الغازي.
- ندوة "الحكايات الشعبية في مصر والكويت" في السفارة المصرية بالكويت -أدارتها القاصة رحاب ابراهيم
وشارك فيها الكاتب صالح الغازي عن دور المستشرقين في رصد الحكايات الشعبية المصرية. في 5 ديسمبر 2024
-حوار مع كابي لطيف - اذاعة مونت كارلو الدولية- عن رواية الباص- يناير 2024
•مناقشة رواية الباص في رابطة الأدباء الكويتيين 3 يناير 2024
مناقشة رواية الباص في المركز الفرنسي للأبحاث في شبة الجزيرة العربية في مدينة الكويت مايو 2024
* مناقشة رواية الباص في مكتبة تنمية بالقاهرة يوليو 2024
*لقاء مع صالح الغازي في برنامج رموز الابداع بالتليفزيون المصري اغسطس 2024
•حفل توقيع رواية الباص في معرض الكويت للكتاب
•-مناقشة ديوان المتوحش اللي جوايا في دار العين بالقاهرة 2019
حوارات عديدة في الأدب وفي صناعة النشر مع التليفزيون السعودي وإذاعة مونت كارلو الدولية وحوارات بالصحف العربية منها:
-حوار مع إذاعة الكويت عن مشوار الأدب ، وأبرز المحطات في تجربة صالح الغازي في الشعر او القصة والمقال - أذيعت في جزئين سبتمبر 2021
-المشاركة في مبادرة المجلس الأعلى للثقافة، وزارة الثقافة مصر بقراءة قصائد من دواوينه في يونيه 2021 عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-المشاركة في مبادرة الهيئة العامة للثقافة في مصر التابعة لوزارة الثقافة المصرية بقراءة قصائد من دواوينه ،أون لاين من ديواني المتوحش اللي جوايا يوليو 2020- عبر موقع اليوتيوب الخاص بوزارة الثقافة المصرية مباشر
-مع إذاعة مونت كارلو الدولية الخميس ١١ يوليو ٢٠١٩(بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول قضايا أدبية عربية)
-مع اذاعة مونت كارلو الدولية الثلاثاء 18 يونيو 2019( للحديث حول فيلم علاء الدين نسخة والت ديزني الجديدة)
-اذاعة مونت كارلو الدولية بتاريخ 27 أغسطس 2017 (بمناسبة صدور كتابه الجديد والحديث حول الشعر المصري)
7-الثقافية السعودية 1436/5/17هـ عن صناعة النشر
8 -التلفزيون السعودي 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
9-استوديو الثقافية 1437/6/8هـ عن صناعة النشر
10-حوار مع الثقافية المصرية 2017 (بمناسبة صدور كتاب شايف يعني مش خايف)
و حوارات صحفية مثل:
صحيفة الرياض السعودية 2010
صحيفة السياسة الكويتية 25-7-2012
صحيفة العرب 8-9-2012
صحيفة الأنباء الكويتية 1998
صحيفة الدستور المصرية 2020،20،2021
والمشاركة بالرأي ضمن التحقيقات في العديد من الصحف العربية والمصرية
مناقشات أخرى لأعمال صالح الغازي الأدبية
•-مناقشة ديوان نازل طالع زي عصاية كمنجة ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب وفي نادي أدب غزل المحلة 1997 م
•-مناقشة ديوان شعر الروح الطيبة في نادي أدب السويس وفي قصر ثقافة المنصورة 2002 م
•-مناقشة قصص تلبس الجينز في نادي أدبي الشرقية حفل توقيع الكتاب في معرض الرياض الدولي للكتاب 2009 م
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة في مجلة أدب ونقد 2009 وحفل توقيع الكتاب في مكتبة بوك أند بينز بالمنصورة.
•-مناقشة ديوان الروح الطيبة ضمن فعاليات الورشة في قصر ثقافة السويس 2009
•-مناقشة الروح الطيبة في بني سويف ضمن فعاليات الورشة الإبداعية 2010 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في دار العين بالقاهرة2011 م
•-مناقشة ديوان سلموا عليا وكأني بعيد في قصر ثقافة غزل المحلة الكبرى 2012 م
•-مناقشة سلموا عليا وكأني بعيد في اتحاد الكتاب فرع وسط الدلتا بطنطا 2012
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في المركز الدولي للكتاب(الهيئة العامة للكتاب بالقاهرة) 2017
•-مناقشة ديوان شايف يعني مش خايف في السويس (اللجنة الثقافية لجمعية الهلال الأحمر بالسويس)2017
كما شارك في العديد من الأمسيات المصرية والعربية. وحفلات توقيع كتبه في المعارض الدولية للكتاب منها الشارقة والدوحة والبحرين و جدة و الكويت و الرياض.
* أغاني التراث عبرت سنين وشكلت وجدان وهوية المكان، يجب التوقف عندها، سواء النوعية التي ألفتها أو طورتها الشعوب، أو التي لها مؤلف وملحن معروف. * أتوقف عند تجربة الفنانة ريم الكيلاني، التي أعادت جواهر من التراث، فاطلقت حديثا من لندن الألبوم القصير «لِمَ أُحبها؟» ?Why Do I Love Her. * فوجئت بها تقدم من التراث الكويتي أغنية «البارحة يا سعود»، التي غنتها عايشة المرطة، وبعدها ليلى عبدالعزيز، تناولت الأغنية بطريقة مختلفة، بداية من الايقاع المنتظم القوي الجاذب، الذي يسلم المساحة الأكبر لعزف البيانو، ليكون بمنزلة زخرفة للحالة، فيعزف البيانو منمنات شجية مع خلفية صوتها، ليتناوب صوتها والبيانو في اشتباك يوازي الحيرة والقلق والتأهب والحنين والتمني، يصل ذروته نهاية الأغنية، براعة ريم في التمثيل الصوتي للكلمة تقدم روح مختلفة للأغنية، حيث تشبع الكلمة بمعناها وشعورها. وبتحميل حالة الأغنية على طريقة أداء الكلمة، مثل خفض نبرة الصوت مع الحنية في «له مبسم قتال»، ومثل تحميل الكلمات «موتي وغربالي» بالشجن. وبالحنين بتكرار «له منزل في القلب» ونطق «سهران» بكثير من الأسى. وأسلوب الأداء كما في الموروث الكويتي لاحظ مط الكلمة في «لازالي» في دلالة على استمرار الذكر، وقلب الكاف إلى شين مثلا في كلمة «ذكر». نهاية الأغنية أداء تفاعلي محفز للجمهور سواء بالاشتباك بين الايقاع والبيانو وحدة خطابها، تشحذ الهمم للتعاطف حين تنهي الأغنية بكلمات «في القلب نزالي، موتي وغربالي، سيد العرب يا سعود». مع نطق سعود بأكثر من شكل وأكثر من طريقة وأكثر من إيحاء فيه اثراء للحالة. * «سعود» المقصود هو «سعود العجمي» يبوح له كاتب وملحن الأغنية «عبدالعزيز البصري» بحبه، ولا يفصح عن المحبوب وكأنه يقصد وضعنا في حيرة وتشويق. اختيار الأغنية يعكس أثر الموسيقى الكويتية على ريم، حيث نشأت في الكويت، ويؤكد أنها لا تؤدي نسخة مكررة من أحد. * جمعت ريم أغنيات من التراث الفلسطيني لتقدمها كنوع من المقاومة الفعالة لربط الشتات بالوطن، قادرة على انعاشك بالحماس وبالحنين، وامتدادا لذلك قدمت أغنية التمويه «يا طالعين الجبل» بأداء مميز وحيوي، أهدتها لروح الفنانة ريم البنا التي توفيت قبل أشهر، وكانت من الذين ساهموا في نشر هذه الأغنية العريقة. كما تخوض ريم كتابة الكلمات والألحان للتعريف بألمها الشخصي في أغنية «لِمَ أحبها؟»، كتبتها بعد زيارتها للوطن. * قدمت ريم من قبل أغنيات من التراث المصري مثل «لحن الفقها/ اقرأ يا شيخ قفاعة ولحن الشيالين لسيد درويش»، كما قدمت من تونس «بابور زمر». * وزعت بنفسها الأغنيات واحتفت بالآلات الشعبية وجاورتها لنوعيات مثل الفلامنكو والجاز، مشروعها الموسيقي يرتكز على الموروث سواء قوالب أو طرق أداء، وعلى التمثيل الصوتي للكلمة من دون استعراض مهارات الصوت. تحفز الجمهور وتتفاعل، تربط الحركة والصوت: بالزغاريد والتصفيق والرقصات والتهاليل والمهاهاة. *ريم الكيلاني فنانة فلسطينية صاحبة مشروع يحتفي بالتراث، ويتجاور ويتحاور مع الثقافات الموسيقية المختلفة. ------- المقال في صحيفة القبس عدد الجمعة 18 يناير 2019
مقال صالح الغازي :صحيفة القبس: المشروع الفني ريم الكيلاني
