الشعر العامي هل هو تجسيد للقومية ام انه ابن المكان ولسان قومه
العامية لغةتواصل وتعبير مشحونة بمخزون من تأثيرات متراكمة وخبرات ومهن مثلا في مصر تلاقي مزيج المهن ، صيادين ، فلاحين ،حدادين ،بدو، بالاضافة لتأثير حضارات متعاقبة منها الفرعونية واليونانية والرومانية والاسلامية وأجناس كتير منهم فرنساويه وانجليز وأرمن وطليان ويونان وأتراك وألبان وغيرهم. جعلت العامية المصرية كنز من كنوز اللغة العربية، وتراث مميز من الأمثال والسير والمواويل والحكايات.
العامية بالتأكيد محكومة بالمنطقة الجغرافية والقومية والوطنية..
وانا شخصيا كتبت من قصائدي عن الوطن وهمومه.
مثلا في ديواني "سلموا عليا وكأني بعيد"
"شايل نصيبى من طلَّه يتيمه
بتظهري فيها دايما.ً
انتى فين يا سندريلا ؟
يا بهية فى الأغانى
وفي المتاحف ايزيس
وفى دمى حبك يا ستنا
زي السم فى الوريد.
مبروك عليكى العتاب
وعلينا السباق"
هل العامية هى التى اقعدت الشعر العامى عن التحليق خارج محيطه
أنا لست مع التمييز بين العامية والفصحى إذا كنت تلمحين لذلك، لأن الشعر شعر، ،مثلا دانتي اليجري كتب أشعارة بعامية فلورنسا واشتهر عالميا، وفي اللغات لا يوجد هذا الفصل الشديد الذي يقوم به العرب، الأمر أيسر من ذلك في اللغات الأخرى، وما يطلق عليه العامية ،جزء من تطور اللغة. والشعر هو سر من أسرار الكتابة والتعبير، كلما وضع النقاد حدود كسرها المبدع، لكن المشكلة الآن عدم ملاحقة النقاد للإبداع ،فهم قد ركنوا لإعادة وتكرار دراسي الماضي،وتجاهلوا الجديد.
وبالمناسبة أ قصيدتي "ونعم الاختيار" عن الشعر
ساعدني
في غربتي انتمي لإبداعي
واختار قمر يكلمني.
وأدافع عن لهجة
خطفها التكرار
وحبسها الإيقاع .
واخاطب ناس
مستسلمين
تبص بعيون فاضيه
وما تعلقش
ولا حتى تدوس لايك.
شعراء العامية اليوم هل استطاعوا تاسيس مدرسة شعرية تناى بهم عن المدارس السابقة كمدرسة الابنودى
أولا:على الرغم من أسر العامية في أغلب الأحيان في الايقاع الغنائي المكثف والقافية أو المبالغة في اللهجات، إرضاء للجمهور بقوالب أنهكت العامية.
لكن في الشعر مدارس كثيرة وفضاءات متعددة، وظلت المدارس الحديثة في الفصحى والعامية على مسار واحد منذ القرن الماضي ستجد الكلاسيكية والتفعيلة والنثر، وتوقف الأمر طويلا دون حسم في الفصحى والعامية، بالنسبة للمدارس..
و هناك ظواهر شعرية كبيرة في العامية والفصحى والأمر يحتاج إلى اجتهاد الباحث الناقد وأنا شخصيا كنت محظوظ بأن عدد كبير من النقاد والباحثين تناولوا دواويني منهم : د.شاكر عبد الحميد- د. هيثم الحاج علي -د.محمود العشيري – أ. مجدي الجابري - أ. فريد أبو سعده- ا.فاطمة المعدول -أ. مسعود شومان –د. عرفه عبد المعز –الفنان: أحمد الجنايني - أ. خالد الصاوي – د.أحمد الصغير والناقد عمر شهريار- أ.فوزية شويش السالم (الكويت).
وأتوقف بالمناسبة عند جيل ظل يقلد بعض الشعراء الكبار وعاش في جلبابه وأنا لست مع التقليد، وأستغرب من فوز العديد من هذه النماذج بجوائز والاحتفاء بها، على كل حال ولذلك كتبت في قصيدة المتوحش اللي جوايا وفيها امتناني لهذا المتوحش:
" بسببه ميزت
اللي هجر الشعر
وضلل الناس
برنة القافية
وجلال المجاز
وسحر الموسيقى
جاهز الإعجاز
ميزت اللي استغلوا
روح شاعر مات
وقلدوووه
وحدووووه"
هنالك اتهام بان الشعر العامى يخاطب جمهور محدود عكس الشعر الفصيح
أولا: العاميات العربية بنات اللغة العربية وليست في مواقع ندية.
ثانيا: الأزمة في الشعر كله لأن جمهوره اليوم محدود هذه هي الحقيقة، فالناشر لا يفضل نشر الشعر والكثير من الناس تضيق بالشعر، لكن وعيي يقول لي أن الشعر بلا شك هو جوهر الإبداع عامة.
ثالثا :الابداع الشعري لا يسمح لنا أن نصنف شعر عامي أو فصيح ،لأن الابداع شروطه يحملها داخله ،لتبقى سر جمالي عظيم في جلالته.
رابعا:
لا ننكر مثلا أن العامية القاهرية مثلا أثرت كثيرا في متحدثي العربية لفرط رقيها ويسرها ونفذت من خلال الأعمال الدرامية وبسبب أن عدد متحدثيها ومحبيها يفوق عدد سكان بلدان كثيرة ،مما أتاح لها تواجد راسخ مؤثر.
لماذا لم يجد الشعر العامى حظه من التلحين
انتاج الشعر العامي في التلحين أكبر بلاشك من الفصحى حتى لو رصدنا أغنيات السيدة فيروز أو السيدة أم كلثوم سنجد العامية أكثر.
وعامة الأمر رهن ثقافة الملحن وفكره ورؤيته، فهو المحرك والمبدع والأساس في ذلك.
ماهى اجتراحاته فى انطاق المسكوت عنه فى المجتمع خاصة انه شعر يقترف موضوعه من المجتمع
رغم أن تركيبة السؤال صعبة، لكني أستشهد بمقال كتبه الشاعر الكبير فريد أبو سعدة ، ويوضح الأمر بدقة ، نشر المقال في مجلة مصر المحروسة القاهرة 11 يونيو 2012 م ، عن ديواني سلموا عليا وكأني بعيد قال في بدايته " هناك مواضيع شعرية بذاتها، أو تواضع الشعراء من جهة ، والقراء من جهة اخرى على كونها أصبحت كذلك !! هى فى الغالب مواضيع تتوازى أو تتقاطع مع القضايا الكبرى، أو ما كنا نسميه بالهمّ العام ، وعندما بدأ شعراء ما بعد السبعينات فى كتابة الهامشى ، أو تجلية البطل الذى لاشأن له ، أو كشف المستور واجتراح المسكوت عنه ، فعلوا ذلك مستندين الى ما اعتقدوا انه يخصهم ، أو يميزهم عن غيرهم وهو الابتعاد عن الأفكار الكبرى ، مؤثرين البحث عن جماليات لصيقة بالمتعة و تتنصل من الرؤى والأفكار ! و ديوان ” سلموا عليَّا وكأني بعيد” الصادر مؤخرا عن دار العين ، هو الديوان الثالث للشاعر حيث صدر له من قبل ديوانه الأول نازل طالع زى عصاية كمنجة 1997 والديوان الثاني – الروح الطيبة 2008 يقدم صالح تجربة في استئناس المزهود فيه ، أوالمتروك بوهم كونه غير شعرى ، أو لا يَعِدُ باستخراج شعر منه ! ، وهى كتابة جديدة ، لا تنشغل بالقضايا الكبيرة ـ خصوصا الطرق التى كان يتم التعامل بها مع هذه الأفكارـ إنها مهمومة بـ(هنا والآن )"
كما أذكر أن المستشرق الأوكراني البروفسير بوهدان هوفرت في حديثه عن ديواني الأخير " المتوحش اللي جوايا" يعبر عن الإنسان المعاصر، وجدت في هذا الديوان معالجة لفقدان الذات وفقدان الناس"..
واعتبر الديوان كنموذج يعبر عن أزمة الإنسان المعاصر في وحدته سواء وهو يتابع الأحداث على الانترنت مع وسائل التواصل الاجتماعي أو في وسط أوتوبيس يشعر بالوحدة متضايقا ممن حوله.
وأذكر لكم من قصيدتي "سماعات الودان" وفيها الكثير عن هذه الحالة الشعورية المعاصرة .
انت فاكر تقطيبة الحاجب
معناها انه شرير؟
ده مكشر
من المشي الكتير
والتفكير
ومحاولة تدبير
اللي ما بيتدبرش.
وصاحب الابتسامة ده
مقيم شعائر
مش طيب
ده مستخبي ورا ماسك
ولاحد يقدر يعارضه
مروج اشاعات محترف.
كنت فاكرك أذكى
و بتعرف تميز.
الخدع بقت كتير.
أنا مش رايح أي مكان
لأني عارف اني مش راجع
ولأني حاسس اني مش قوي
لازم أتكلم
دي أكتر حاجه مريحه
اتكلم
سامعني؟
لو نظرة تناديلك.
كل النظرات تستغلك.
لما بأقعد
اسند ايدي على راسي
وأغمض
بعد دقيقه
بأبقى مش عارف أنا في أي مكان.
سماعات الودان
صاحبتي
هى اللي بتعمل مكاني.
لما بتتعطل بأفقد أهم شئ
وحدتي
ودي ما بتعرفش المشاركة
سلام.
---------------
الحوار في مجلة رائدات
مجلة الأسرة العربية
بتاريخ
19 مارس 2022
الحوار كامل على الرابط
https://raidat.net/%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A/
